El documento discute el concepto de centro político e ideología política. Argumenta que el llamado centro no existe realmente como posición política definida, y que los partidos tienden a apelar al centro sin claridad sobre qué significa, con el fin de ganar más votos. El centro se describe como un sector disperso e ideológicamente diverso que requiere politización antes de poder unificarse. También critica el pensamiento único de la globalización y propone que los partidos de izquierda deben mantener su claridad ideológica.

1. CENTRO POLÍTICO O IDEOLOGIA POLÍTICA.
L
as fallidas ilusiones y promesas de la globalización, el fracaso de la tercera vía, el lento
retroceso del sistema económico vigente y la inviabilidad del pensamiento único frente
a un mundo que no deja de ser pluricultural , multi étnico e ideológicamente diverso nos
plantean la pregunta de a qué denominan los políticos, de los más diversos partidos, como
centro político. Ciertamente ¿Qué es el centro? ¿El centro de qué? Y… ¿Para qué?
Oímos los ciudadanos con inusitada frecuencia, de un lado al otro del espectro político, hablar
del centro, de acercarse al centro, de actuar de acuerdo a los intereses del centro, de atraer
políticamente a los ciudadanos del centro… etc. Pero nadie, ningún líder político, es capaz de
identificar con meridiana claridad el centro.
Parece ser que dicha posibilidad nos habla de un sector de la población que se encuentra
situado entre la derecha y la izquierda. Según esta definición, poco sustanciosa, son aquellos
ciudadanos que están colocados a la izquierda de la derecha y a la derecha de la izquierda y, si
leemos entre líneas, cosa frecuente cuando se habla de política, más dice relación a la
capacidad de los partidos políticos de colocarse en la mejor posición ideológica para ofrecerse
en venta por cuanto se estima que el ciudadano escoge entre lo mejor de las ofertas. Es decir
que, para atraer al centro, es necesario abandonar la ideología que nos identifica como partido
e ingresar impolutos a la sopa primigenia; abandonar nuestra identidad para sumergirnos en
el mundo amorfo que representa el centro. Pero es más, a la falta de politización ciudadana
provocada por la inercia de los partidos políticos debemos agregar la desinformación sobre
los asuntos fundamentales del estado, alentada desde la dirección de los partidos y por los
gobiernos de turno, e impulsada desde los medios de comunicación de masas con el ánimo de
imponer criterios y ejecutar proyectos alejados de la realidad social.
Los partidos políticos, sin excepción, han creído que el centro es la panacea, la formula de oro
de la política que les permitirá llevar a efecto todas sus veleidades. Nada más alejado de la
realidad. El centro como realidad política no existe y para que exista es menester unificar las
voluntades de quienes se encuentran en dicho sector, tan alejado de la política y tan disperso
ideológicamente que cualquier intento de unificación sin una previa politización del sector, es
a simple vista, una idea descabellada, una inmensa humareda que esconde su verdadera
realidad. Los políticos, militen donde militen, no deben olvidar que la primera vez que apareció
el centro político fue en Francia, en época de la revolución francesa, agrupados en “El
Pantano”, llamados luego los “Termidornianos” que se limitaron a observar cómo se
despedazaban los verdaderos agentes de la revolución en la tribuna y luego en el cadalso de
la guillotina. El Pantano, que hoy como ayer se identifica más con la derecha que con la
izquierda, víctima de su propia inercia y desinformación, le abrió las puertas a Napoleon, y
luego, como hoy ocurre, fue olvidada, para volver a sacarla del cajón de los recuerdos en la
próxima elección. Los partidos de izquierda no deben olvidar esta lección acercándose, a eso
que han dado en denominar centro, con claridad ideológica en el entendimiento de que más
vale un voto ampliamente razonado que una adhesión fortuita.

2. Hoy, frente al mundo que nos rodea, en medio de la desigualdad convertida en cultura, ante el
desastre de la globalización y su pensamiento único que comienza a presentar carencias
esenciales y protuberantes fisuras que aseguren la reproducción normal de las sociedades y la
aplicación rigurosa de la justicia social que impida la autodestrucción que comienza a
observarse , empujada por la penuria y el azoro que produce la inequidad y el abuso del lujo
de una minoría, el desperdicio y el saqueo de los recursos naturales y unas migraciones, que
no nos engañemos, no buscas en su impulso mejorar, como ocurría antaño, sino simplemente
sobrevivir. La globalización que fue vista, hasta hace poco, como el fin de la historia, hace
aguas ante la manifiesta dislocación de las sociedades y elementos productivas no atendidos
por los gobiernos y dejados al azar del dogmatismo del mercado que se ha apropiado de
ideologías y mentalidades poniéndolas al servicio de las elites que manejan el poder, que
supuestamente gobiernan y que pretenden, manu militari, conducir la marcha de los pueblos.
El mundo atraviesa una escasez de proporciones globales, así lo indican los estudios
realizados por los organismos internacionales, el Banco Mundial, la FAO o la Cepal, y así lo
sienten y lo viven millones de ciudadanos. Las migraciones son la respuesta y nada ni nadie
podrá detenerlas si no se hace un gran esfuerzo de justicia social. Pero no. La última reunión
de la ronda de Doha ha sido un fracaso, el club de los países ricos, donde conviven millones de
pobres, así lo ha decido. Nos encontramos en un cruce de senderos a cual más peligroso, los
partidos de izquierda tienen la palabra… Ante este panorama ¿Que es el centro? ¿Para qué el
centro?
LOS HOMBRES HUECOS
Tomas Estearn Eliot.
Nosotros somos los hombres huecos
nosotros somos los hombres rellenos
inclinándonos juntos
la cabeza llena de paja. ¡Ay!
Nuestras voces resecas, cuando
susurramos juntos
son apagadas y sin sentido
como viento en pasto seco
o patas de ratas sobre el vidrio roto
en nuestra bodega seca
figura sin forma, matiz sin color,
fuerza paralizada, gesto sin movimiento;
quienes han cruzado
con la vista recta al otro Reino de la muerte
nos recuerdan —a lo sumo— no como violentas
almas perdidas sino tan sólo
como los hombres huecos
los hombres rellenos de paja.

3. (......)
También Leon de Greiff afirmaba:
SEÑORA MUERTE
Señora muerte que se va llevando
Todo lo bueno que en nosotros topa!...
Solos -en un rincón- vamos quedando
los demás ... ¡gente mísera de tropa!
De alma de trapo y corazón de estopa...
.....
Malabaristas de estudiada esgrima!
...¡Oh tristeza perenne de las cosas
que no tienen sabor, hechas a lima !
... En un rincón quedamos las tediosas
gentes sin emoción, huecas y vanas....
¡Llégense las nocturnas mariposas
fúnebres, y que lloren las campanas...!
Este fastidio que me está matando....
¿Dónde las almas íntimas, hermanas...?
¡Señora muerte se las va llevando!
Carlos Herrera Rozo