Resumen Cartas a quien pretende enseñar. Paulo Freire

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CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR DE PAULO FREIRE
Guillermo Mico
Evaluación del Aprendizaje en la Formación Profesional
Docente Lic. Patricio Edgar Vera Peñaranda
Agosto 2011

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Introducción:
En este presente ensayo se describirá el libro “Cartas a quien pretende enseñar”
de Paulo Freire.Inicialmente se enfocara en la descripción yposteriormente al
estudio y análisis de los diez escritos del autor,las cuales están dirigidos a los
educadores.Con la intención de aportar a favor de una escuela democrática.
Desarrollo:
Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil). Se interesó por la educación de las
poblaciones pobres de su región. Tras haber realizado estudios jurídicos,
desarrolló un “sistema” de enseñanza para todos los niveles de educación.
Los fundamentos de su sistema se basan en el entorno de los alumnos. Freire
supone que los educandos tienen que entender su propia realidad como parte de
su actividad de aprendizaje. No basta con suponer que un estudiante sabe leer la
frase “Eva ha visto un racimo de uvas”. El estudiante debe aprender a entender a
Eva en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir el racimo y
quién se ha beneficiado de este trabajo.
Fallece en Sâo Paulo, a los 75 años, de un infarto de miocardio. Deja un legado de
ideas y prácticas.
Para introducirnos a las ideas de Freire, primeramente aclarare que Paulo Freire
interpreta a la escuela democrática.
“Como una escuela centrada en el educando y a través de una práctica
pedagógica. Se plantea pasar de la conciencia mágico-ingenua a la conciencia
crítica fomentadora de transformaciones sociales.”1

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Primera Carta: Enseñar-aprender. Lectura del mundo-lectura de la palabra.
En el mismo tiempo en el que educadorenseña,el educando enseña al educador y
ambos aprenden, la verdadera enseñanza se interrelaciona con el aprendizaje.
El educador debe estar dispuesto a enseñar tanto igual dispuesto a aprender, es
la verdadera actitud que un educador debe tomar “el profesor no es una
computadora que lo sabe todo, sino es un ser programado para aprender” y este
verdadero sentido de enseñar y aprender debe hacerse de forma abierta y critica.
Ya que al estudiar es una preparación y a su vez implica una lectura, Pero leer y el
estudiar no es un ejercicio de memorización mecánica de ciertos fragmentos de
texto.
Si no que se trata de un estudio y una lectura crítica, porque si no estaríamos
repitiendo lo mismas ideas de todos los autores, no seriamos humano si solo
repetimos, seriamos maquinas en la que se almacenan solo conocimiento de una
manera pasiva.
Al estudio-lectura crítica y la escritura. Implica una enseñanza crítica que
necesariamente requiere una forma crítica de comprender y de realizar la lectura
de la palabra y la lectura del mundo, la lectura del texto y la lectura del contexto.
Según Freire:
"Leer un libro no es pasear por las palabras. Es releerlo, es reescribirlo. No
enseñar a los niños que leer y escribir son casi la misma cosa desde el punto de
vista del ejercicio intelectual y humano es un gran error"

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Segunda Carta:No permita que el miedo a la dificultad lo paralice.
Cerremos los ojos y pensemos en el miedo que alguna vez temimos en el pasado,
por ejemplo nuestro primer día de clasescomo educador, la cuestión de lo difícil, y
el miedo que nos provoca.
La cuestión que aquí se planteada no es en negar el miedo, aun cuando el peligro
que lo genera sea ficticio. El miedo en sí, sin embargo es concreto.
La cuestión que se presenta es la de no permitir que el miedo nos paralice o nos
persuada fácilmente de desistir de enfrentar la situación desafiante sin lucha y sin
esfuerzo.
El miedo es provocado por alguna dificultad que tengamos, pero la dificultad esta
siempre relacionada con la capacidad de respuesta del sujeto que teme.
El peor error más terrible es retroceder al primer obstáculo que se nos presente, el
miedo es un derecho, que nos exige valentía. Pero no debemos dejar que nos
paralice en nuestra labor como educadores.
Tercera Carta:"Vine a hacer el curso de magisterio porque no tuve otra
posibilidad".
Escuche una vez que decir en una reunión de padres de familias de una
promoción escolar. Cual decía, que si mi hijo no logra ingresar a la universidad,
entonces estudiara para profesor.
Muchas veces hemos escuchado decir estas palabras de la misma forma u otra,
pero siempre con el mismo sentido.
La práctica educativa de la que hablamos no puede ser tomada como última
opción para una persona que pretende iniciar una carrera profesional, por el
contrario el ser educador es serio. Por qué tratamos y trabajamos con gente, con
niños, que son seres humanos, en el que participamos en su formación como
persona. Podemos ayudaral educando o perjudicarlo,

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Podemos contribuir a su fracaso con nuestra incompetencia eirresponsabilidad.
Pero también podemos ayudar con nuestra constante preparación y con el gusto
de enseñar tomándolo con mucha seriedad y compromiso.
Por eso no se puede formar a una persona como docente solo porque no tuvo otra
oportunidad, de raíz estamos formando un exterminador de educando.
Me atrevo a decir que la carrera de ser educador es subestima por la sociedad y
sus políticas, con el injusto salario. Preguntándome a mí mismo: ¿La tarea de un
profesor (da) es importante?, ¿El salario que percibe es digno? ¿La sociedad
reconoce la importancia de esta profesión?.
Cuarta Carta:De las cualidades indispensables para el mejor desempeño de las
maestras y los maestros progresistas.
Las cualidades para un profesor progresista están sujetas con las prácticas
coherentes con la opción política de una naturaleza crítica del educador, por eso
mismo las cualidades no algo con la que nacemos.
La humildad no es una cualidad vinculada a la falta de respeto por uno mismo o
cobardía, más aun nos exige valentía confianza en nosotros mismo.
La humildad nos ayuda a reconocer que no lo sabemos todo, sin humildad
difícilmente podremos escuchar a nuestros alumnos. Ser humilde significa estoy
abierto a enseñar y aprender.
La morosidad una cualidad que si no está presente en el educador su labor pierde
significado. Se habla de tener una morosidad no solo por los alumnos sino por el
proceso de enseñar.
La tolerancia no significa ser tolerante con algunos, si no saber convivir con los
que son diferentes, estar abierto a aprender cosas diferentes, aceptarlos y
respetarlo tal como es.

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Quinta Carta: Primer día de clase.
El educador estará sometida constante mente al miedo, y la mejor opción no es
ocultarlo. De hecho el miedo no es un derecho más que corresponde el deber de
educar, se debe iniciar primero por asumirlo y superarlo. Por qué asumiendo el
miedo podremos lograr su superación.
Lo que nos plantea en este escrito Paulo Freire:
Que lo mejor es decirle a los educados lo que estamos sintiendo en una
demostración de que somos humanos y limitados. Hablándoles que todo ser tiene
miedo y es un derecho que nos exige valentía.
Y demostrarle que el educador no es un ser invulnerable, tiene emociones y
sentimientos como el educando. En vez de tratar de esconder nuestro miedo con
autoritarismo.
Un punto muy importante que menciona Freire en este escrito, estoy de acuerdo al
a hacer saber que el educador es un ser humano, frente al educando.
Por qué no podemos educar a niños con mentiras, que piensan que su maestra
no tiene emociones. La educadora debe despertar el humanismo del educando
como parte de un proceso de formación.
Sexta Carta:De las relaciones entre la educadora y los educandos.
En este sexto escrito abarcaremos las relaciones entre la educadora y los
educandos.
Las relaciones que se tiende en cuesta en la hora de hablar de estas relaciones: la
enseñanza, el aprendizaje, el proceso de conocer-enseñar-aprender, la autoridad
la libertad.
Referidos al discurso que transmite el docente hacia los alumnos las cuales deben
ser coherente y permanentes. Entre el decir y el hacer siendo el ultimo el más
fuerte.

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Tienes que ser abierto a cambios como la participación de los educandos en un
ámbito democrático y con respeto.
Un maestro debe ser una imagen de autoridad, firmeza y seguridad y orden sin
sobre pasar los limites en respeto mutuo en el aula. El maestro debe inclinarse
siempre al lado de la justicia, la libertad.
Séptima Carta:De hablarle al educando a hablarle a él y con él; de oír al
educando a ser oído por él.
Debemos vivir en un contexto equilibrado y armonioso entre hablarle al educado y
hablar con él.
Esto quiere decir que hay momentos en los que la maestra, como autoridad, le
habla al educando, dice lo que debe ser hecho, establece límites sin los cuales la
propia libertad del educando se pierde en la permisividad, pero estos momentos
se alternan, según la opción política de la educadora, con otros en los que la
educadora habla con el educando.
El hablar con el educado ayuda a preparar el oído del educando, el hablar con él
también le enseñamos a escuchar. En la que formamos cuídanos crítico y
respetuoso y abierto ante la diversidad.
Octava carta:Identidad cultural y educación.
En este noveno escrito se aclara la importancia de la identidad de cada uno de
nosotros como sujeto, ya sea como educador o educando, en la práctica
educativa.
Ya que la identidad de los educando tiene que ver con las cuestiones
fundamentales del plan de estudios, tanto el oculto como el explícito, y obviamente
con cuestiones de enseñanza y de aprendizaje.
Cabe mencionar que debemos ser humildad para aceptar y vivir en la
interculturalidad y diversidad. Respetando y aceptando a las personas y su cultura.

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Y para iniciar el respeto a la identidad cultural de los educandos, él primer paso a
dar en dirección a ese respeto es el reconocimiento de nuestra identidad.
Novena carta: Contexto concreto-contexto teórico. (Relación teoría y práctica)
Estos dos elementos se asumen como una interacción capital, en la que la
práctica adquiere un papel relevante, por lo que debe ser sabida y debe ser objeto
de saber.
De tal forma, plantea una ciencia de la práctica, lo cual le lleva a afirmar que la
ciencia descubre verdades acerca del mundo. La práctica y la teoría, deben
entablar una relación de diálogo, no de oposición, pues son complementarias.
Pero no solo debemos estar abierto a la realidad teórica, que ella ofrece si no que
también el educador debe estar dispuesto a que los alumnos aprendan las
relaciones que encuentra en el contexto concretos de ellos mismos.
Décima Carta:Una vez más, la cuestión de la disciplina.
Es importante que las cualidades del docente que se comentaron en las anteriores
cartas se desarrollen para que exista disciplina.
Para que haya disciplina es preciso que exista una libertad pero no una libertad
en decir que no. Sino una libertad con autoridad.
Cuando nosotros respetemos a la persona independientemente de sus sexo,
color, o cultura. Estaremos forjando en nuestro mismo la disciplina intelectual.
Ya que la disciplina juega un papel importante para que aprendizaje se logre
alcanzar a su mayor éxito.

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Conclusión:
Para concluir lo anterior, señalare los aportes que considero que sigues siendo
propuesta que se debe aplicar en la práctica educativa.
Respeto al educando y su saber.
Reconocer su realidad como parte de partida para su enseñanza.
Es importante escuchar al educando y saber hablar al educado.
Demostrar que somos seres humanos con emociones y sentimientos.
Educar al miedo y no esconderlo con autoritarismo.
Identificar primero nuestra identidad cultural como educador par luego
educar al educando.

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Bibliografíca
1
http://usuarios.multimania.es/marccioni/paulo_freire.htm (21-08-2011)
2.-
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/FREIRE/_PAULO/BRASIL/Paulo/Freire/Pedagog
o/liberacion/muere/Sao/Paulo/75/anos/elpepisoc/19970503elpepisoc_3/Tes (21-08-
2011).
3.- Freire, P. Cartas a quien pretende enseñar. Mexico: Siglo XXI, 2005