Analicis

1. UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL
UNIDAD 203
CD. IXTEPEC OAX.
SEMESTRE SEPTIEMBRE 2021- DICIEMBRE 2021
LICENCIATURA EN INTERVENCION EDUCATIVA
LINEA INTERCULTURALIDAD
TEORIA EDUCATIVA
ANALISIS DEL LIBRO “PEDAGOGIA DE LA AUTONOMIA”
PRESENTA
MUDUVINA ESPINOZA LOPEZ
TERCER SEMESTRE GRUPO C.
ASESOR:
ANA LIZETH HERNANDEZ DE LA CRUZ
CD. IXTEPEC OAX. 11 DE DICIEMBRE DEL 2021

2. INTRODUCCIÓN
Para poder comenzar este análisis he tenido que escoger entre una variedad de
libros escritos por el célebre autor Paulo Freire, el selecto fue el de Pedagogía de la
Autonomía y he iniciado la lectura del mismo. Así, desde un primer momento, les
puedo decir la sensación que manifiesta a primera impresión, son de tristeza, ya
que se confunden entre el recuerdo de lo sentido en un primer contacto y las
reflexiones que se transmiten de esta lectura. Uno de los más grandes autores,
aunado a un pequeño comentario referente a lo que se espera de la educación y las
bases o motivaciones que se necesitan para poder lograrlo. Cabe resaltar que el
libro tiene un cierto carácter nostálgico, y hace visible la realidad no solo en Brasil,
sino en el mundo. El libro se nutre de las últimas cartas escritas en 2004 por Paulo
Freire. En este presente análisis se describirá el libro "Pedagogía de la autonomía"
de Paulo Freire. Inicialmente nos enfocaremos en cada línea de los escritos del
autor para posteriormente analizar cada una de las partes que este quiso plasmar
a los lectores, desde mi punto de vista estudiantil, con la mera intención de aportar
a favor de una escuela bien organizada y estructurada, y visualizarnos un rato en
los pensamientos que él tiene con ser un buen docente.
ANALISIS DEL LIBRO “PEDAGÓGIA DE LA AUTONOMIA” POR EL AUTOR
PAULO FREIRE
PRIMERA PARTE: NO HAY DOCENCIA SIN DISCENSIA
Quien no tenga idea de quien es Paulo Freire, déjeme decirle que se encontrará con
el autor en más puro y lleno de verdad, con una idea dirigida a la convicción de la
transformación. Nos dice que no hay docencia sin discencia: En este primer escrito
nos deja claro que el maestro debe ser un buen aprendiz, y estar abierto a las
realidades de sus educando. No hay docencia sin discencia, ya que el que enseña
aprende a enseñar y quien aprende enseña al aprender. Este pensamiento de Paulo
Freire, hace que nos pongamos a reflexionar ya que nuestra capacidad que
tenemos como ser humano, nos permite estar en constante aprendizaje, por lo tanto

3. estamos disponibles para aprender nuevas cosas todo el tiempo y que siempre
estaremos aprendiendo algo nuevo en todo momento. Como docente tanto como
aprendiz.
Dentro de sus escritos menciono una frase: "Para ser un buen maestro primero
debes ser un buen aprendiz".
Creo que aquí el autor nos quiso decir que para llegar a alcanzar el éxito si así lo
queremos mencionar, de ser un buen docente, primero debemos estar abiertos a
todos los métodos y medios de aprendizajes disponibles que estén a nuestro
alcance, sin prejuicios, sin discriminar cualquier idea o argumento que sea
necesario. Creo y considero que un docente debe estar abierto a todo tipo de
comentarios, incluso si son de los mismos estudiantes, ya que también por medio
de estos, también se aprenden nuevas cosas, y también de docentes que vayan
más avanzados que ellos, en caso de que sea un docente joven el que adquirirá
estos conocimientos, el aprendizaje es a todo terreno. Desde mi punto de vista
personal, considero que si un docente quiere ser un buen aprendiz, primero debe
estar apasionado por la carrera que decidió tomar, ya que no solo aprenda el mismo
mediante los años, si no otras cabecitas más se irán nutriendo poco a poco, e ira
forjando grandes mentes para un futuro.
Ser maestro no implica que este lo sepa todo, no implica que el educando te
escuche y lo tome como una verdad absoluta los temas que estés impartiendo.
Estamos en un error al querer pretender que ese concepto es el correcto, porque
de ser así, estarías oprimiendo al educando como un opresor del pensamiento
crítico. El ser maestro es hacer que los dicentes busquen y que desarrollen sus
conocimientos en una constante área de investigación, para que puedan
convertirlos en personas autónomas de su propio aprendizaje y así mismo de su
pensamiento.
También habla de que la práctica educativa no quede solamente en la educación
sino también en otros aspectos y que a través de esta investigación, el maestro
deberá respetar ese conocimiento y el conocimiento previo, las experiencias vivida
del educando. De este modo logrando dicentes críticos y autónomos de su propio

4. aprendizaje. Paulo Freire nos dice que: "El enseñar exige el reconocimiento y la
asunción de la identidad cultural".
Con estas palabras claramente nos hace referencia que nosotros como maestros
debemos asumir una identidad cultural y luego respetar la identidad cultural de los
educandos, ya que esto nos ayudara a poder ser ético, mientras impartimos
nuestras clases, el cual es considero fundamental en la práctica educativa
progresista. La diversidad de identidades culturales demuestra que el educando es
diferente uno del otro, cual diferencia no debe ser visto como si fuera un problema
en el salón de clases por el contrario ser diferente nos ayuda a aprender cosas
nuevas conocimientos nuevos.
Aquí quiero hacer énfasis a una experiencia personal. Podríamos decir aquí que yo
me considero de origen zapoteca, y ello a un aula en otro estado de la republica que
en este caso fue Chiapas, el impacto cultural que viví fue mera mente distinto a lo
que conocía, porque no se puede comparar las calles de una cuidad, con las de un
pueblo pequeño, si bien los vehículos en nuestro territorio istmeño suelen respetar
a la persona que va a deambulando, en la cuidad la gente va muy aprisa y suelen
ocurrir diversos tipos de accidentes. Dentro del aula de clases, el profesor de
Derecho hacia muchas referencias a la cultura de los chiapanecos, y yo
sinceramente me sentía ignorante y no entendí lo que los demás opinaban,
afortunadamente puedo decir que el profesor trato de explicar bien su clase a
manera de que los foráneos pudiéramos comprender un poco de la cultura de la
que estaban hablando, y por supuesto que también tomo en consideración nuestras
opiniones con respecto a nuestra cuna de nacimiento, al describir un poco de
nuestras tradiciones y costumbres en el istmo de Tehuantepec, pude notar el bonito
interés de todos mis compañeros, que se quedaban nada más que maravillados de
todo lo que había por decir de Juchitán. Obviamente con el transcurso del tiempo
fuimos hablando un poco más acerca de todo, nuestros pueblos, su lengua, y todo
lo que había por conocer, y cada uno de ellos fue comprendiendo y entendiendo lo
que a veces los medios de comunicación llenan con falsos reportajes o comentarios

5. referentes a nuestra cultura violenta, solo porque el índice de homicidios dolosos
aquí son de un nivel muy alto que en las grandes ciudades. Pero conforme a esa
experiencia, me abrí para conocer más sobre su cultura, viviendo allá 3 años pude
entender algunas cosas y conocer pueblitos mágicos lleno de historias, siento que
con estos logramos enfatizar mucho con nuestro autor Paulo Freire, al decir que
estamos abiertos a estar aprendiendo todo el tiempo, a cada parpadeo, y
comprender lo aprendido para poder manifestarlo con nuestras palabras.
Dentro del salón de clase algo que es muy preocupante, es la discriminación por
estas diferencias de las identidades culturales del educando mencionadas
anteriormente. Por tal razón me atrevo a decir que el profesor debe ser el primero
en tratar a todos los educandos por iguales, respetando las diferencias. Generando
un clima de respeto en salón de clases o aula. Nos realiza una invitación al diálogo
abierto a la crítica, a la reflexión sobre nuestro ser en el mundo en el que vivimos y
nuestra capacidad de intervención y acción en los procesos históricos a futuro. En
sus palabras, “nuestra presencia en el mundo, que implica elección y decisión, no
es una presencia neutra”.
Claramente el autor nos da entender que estamos aquí por una razón, si tenemos
la voluntad para tomar acciones sobre el asunto que requiera. En este camino hacia
nuestra actitud ante la vida, nos invita a tener coherencia sobre nuestras acciones.
Una actitud de trabajo como docentes, padres, madres y sujetos en el mundo para
trabajar, sin caer en el discurso fatalista de un determinismo que nos acomoda como
individuos inmutables frente a la injusticia. En este sentido, en Pedagogía de la
Autonomía se remarca la importancia de una educación progresista que sea capaz
de construir y mantener los sueños que nos mueven y proyectar así, con esperanza,
la creación de una utopía que nos sirva como motor de intervención. De este modo,
“no sólo soy objeto de la Historia, sino también su sujeto.
SEGUNDA PARTE: OTROS ESCRITOS

6. Enseñar no es transferir conocimiento: El segundo escrito podemos ver que nuestro
autor defiende la idea de que el docente no debe transmitir su conocimiento como
dueño de las verdades absolutas. Ser docente no significa que tenga toda la razón,
más al contrario hay que ayudar al educando a desarrollar sus propios
pensamientos y métodos de prácticas o investigaciones, y no se deben implantar
verdades en él, sino verlo como una herramienta más de poder aprender algo. Si
se realiza esto, estaríamos pensando que la mente del educando es solo un
recipiente donde se vacían los conocimientos. La enseñanza es algo más, es
propiciar al educando dar un paso de la ingenuidad a la criticidad. La cual permitirá
al educando a desarrollase como seres éticos. Y es así como la formación se
convierte en parte de la educación que se ofrece a los alumnos. El conocimiento es
inacabado, por tal razón los educadores son eternos aprendices y siempre será
aquel hombre que siempre estará en busca de nuevos conocimientos.
En lo personal a mí nunca me ha tocado un docente que exprese sus ideas, como
verdades absolutas, solo cumplen con su trabajo, enseñar para poder aprender, y
ver que el alumno aprendió por medio de la enseñanza, pero si hago una excepción
de eso, podría decir que tuve una mala experiencia con una religiosa. Yo en la
secundaria curse en la escuela particular católica, en mi último año de curso, pude
apreciar que había una madre que nos impartía la clase de educación a la fe, ella
tenía otros tipos de enseñanza, en donde nosotros los estudiantes no podíamos
expresar nuestras ideas, y solo debíamos plasmar lo que ella decía, hasta el punto
de que si una actividad, tu reflexión como estudiante no le gustaba, no lo calificaba.
Creo yo que a eso se refiere nuestro autor cuando dice que no se trata de enseñar
con verdad absoluta sino de enseñar para aprender todos, el que una persone
manifieste su punto de vista, no quiere decir que este mal, si no que esta quizá tiene
otra percepción del mundo, lo reconfortante de estos es que todos los compañeros
se quejaron, por su manera de enseñar y en si de su persona autoritaria, de que
subio las coutas de los costos de las mensualidades, quito los dulces en la escuela,
en fin, la escuela se supone que es donde vas alegre a aprender y estar en
convivencia con tus amigos y dejo de serlo, cabe mencionar que aparte de ser

7. nuestra maestra era la directora, pero con esa actitud no logro nada y la terminaron
corriendo.
También es importante que el profesor tome conciencia de la realidad Socio-
histórica y cultural en que se vive, para poder trabajar en él y así mismo para que el
mismo pueda desarrollar una buena actividad de acuerdo al lugar donde aplica la
práctica educativa. Terminare diciendo que todo maestro debe tener una curiosidad,
ya que el ejercicio de la curiosidad ayuda a que el educador tenga en constancia
imaginación, a la intuición, a sus emociones, y a la capacidad de comparar. De esta
forma el educador logra participar en la búsqueda del perfil del objeto o como lo dice
Paulo Freire “El hallazgo de la razón de ser". El educador debe concebir la disciplina
como resultado de la armonía entre autoridad y libertad. En respeto de la una con
la otra, evitando la inclinación a los extremos.
TERCERA CARTA: ENSEÑAR ES UNA ESPECIFICIDAD HUMANA
Finalizando el último escrito, nos dice que el ser pedagogo exige una buena
preparación y calificación del profesor, nos hace una breve mención de que este
debe estar seguro de lo que realmente espera de su profesión. Porque la
inseguridad demuestra incompetencia, nos argumentaba Paulo Freire. Debemos
estar seguros porque la seguridad se expresa en la firmeza en la que actuamos,
nos ayuda a crear un clima de respeto en el salón.
El autor recalca: "El profesor que no lleve en serio su formación, que no estudie,
que no se esfuerce por estar a la altura de su tarea, no tiene fuerza moral para
coordinar las actividades de sus clases".
Esto nos aclara toda duda, tomando como referencia de que si el maestro quiere
ayudar al educando a superar su ignorancia. Primero nosotros como educadores
debemos superar nuestra propia ignorancia. Concluyo esta idea con las siguientes
palabras "Un ciego no puede guiar a otro ciego". El maestro debe saber escuchar
para poder profundizar el arte de la docencia, es una de las ideas más relevantes
en el momento, que el educador quiere hablar con el educando. Muchos profesores
comenten el error de hablar primero, sin antes de haber escuchado. "Tú como

8. maestro debes ser el primero en escuchar". Debe aprender como maestro a
escuchar primero al educado y luego hablar con el educando. Como educador
debes querer bien a los educandos.
CONCLUSIÓN
Es necesario decir que este autor conserva en el alma una esperanza de progreso,
de ver que todas las personas como seres humanos que somos, tengan la
capacidad de aprender, de poder visualizar la realidad en la que estamos. Poder
aprender para que no nos tomen el pelo con nuestra ignorancia, para no ser
discriminado, y para poder nosotros transmitir ese conocimiento a la persona que lo
necesite. Si bien, hace mención que es necesario que como personas seamos
capaces de poder aprender, también recalca que los profesores o educadores
tengan el compromiso de poder impartir sus conocimientos a manera de que los
que están siendo educados, tengan las herramientas necesarias para poder
conocer la realidad, vivir en ella y quizá si se da la oportunidad también poder
transformarla de quienes lo están haciendo caer, o quienes están oprimiendo la
educación.
Puedo decir que me gusto leer cada párrafo y pensamientos aunados del libro,
porque nos habla de muchas cosas que deberíamos tomar en cuenta para distintas
áreas, sobre todo, en la carrera que llevamos cursando, ya que nosotros en algún
futuro tendremos la oportunidad de poder impartir conocimientos de manera en que
los alumnos puedan aprender mediante relatos, prácticas y sobre todo experiencia.