Julio alvarez el marxismo leninismo como ciencia

EL MARXISMO
LENINISMO
COMO CIENCIA
JULIO ÁLVAREZ
ENERO 1987
PARTIDO COMUNISTA PERUANO - MAYORÍA
Lima - Perú

EL MARXISMO-LENINISMO
COMO CIENCIA
Primera Edición
Enero 1987
©
EDITADO POR LA COMISIÓN
NACIONAL DE PRENSA DEL
PARTIDO COMUNISTA
PERUANO
TEXTO ELABORADO POR LA
COMISIÓN NACIONAL DE
EDUCACIÓN, PARA LA
ESCUELA NACIONAL DE
CUADROS
1987
o AÑO DEL X ANIVERSARIO
DEL P.C.P. EN SU ETAPA
“MAYORÍA”
o IX ANIVERSARIO DEL
ORGANO OFICIAL DEL
PARTIDO: “MAYORÍA”
o REALIZACION DEL IX
CONGRESO NACIONAL
o INICIO DE LA II ETAPA DEL
PLAN NACIONAL DE
DESARROLLO

PROLOGO
Uno de los problemas centrales del movimiento obrero y
popular peruano es su crisis de dirección y orientación, que se
traduce en economicismo sindical, coyunturalismo político y
estrechez loca, así como en cierta tendencia a la histeria verbal
o la acción desesperada. Todo un periodo histórico ha estado
dominado por esas crisis y sus síntomas. Ahora, en 1987, los
males de oportunismo de derecha e izquierda se han puesto de
manifiesto de modo brutal: han conducido al fracaso práctico y
al terrorismo, ajeno y contrario a las masas.
Elpartido ComunistaPeruano –Mayoría,hamirado,desde
su nacimiento, las cosas cara a cara, sin duda, porque surge de
la crisis legalmente acumulada desde la muerte de José Carlos
Mariátegui, en el corazón del Partido por él fundado. Por eso
mismo, desde el primer momento ha sabido –y lo ha dicho con
nitidez, en la débil medida de sus posibilidades materiales- que
una de sus faenas centrales es asimilar, difundir y hundir el
azadón del marxismo-leninismo, en el duro suelo de la realidad
contemporánea.
Ello explica por qué, a diferencia de otras organizaciones
de izquierda en el país, hemos asignado papel fundamental al
trabajo de educación. En esa órbita surge el presente folleto del
Frente Ideológico de nuestro Partido; texto que es el primer
trabajo de apoyo a la Escuela Nacional de Dirigentes que
nuestra dirección nacional realiza en Lima y provincias desde
1986, en aplicación de la Estrategia de Desarrollo del Partido,
tarea de larga duración, que el partido realiza sin prisa, pero
sin pausa.
El folleto, redactado por el c. Julio Álvarez, es sólo síntesis
de un trabajo mayor en preparación y debe servir de base para
el curso de El Marxismo-Leninismo y el Proyecto
Revolucionario Mayoría,queconstituyelaparte sustantiva
del segundo nivel de la Escuela de Cuadros de nuestro Partido.

En ese marco didáctico se explica el contenido y la forma
del folleto. Para su uso correcto en clases, su explicación debe
acompañarse de cuadros sinópticos elaborados por los
expositores en base al texto, a doble pliego de cartulina. El
maneode los cuadros debe hacerseen estricta concordanciacon
la parte que se enseña, tratando siempre de que destaque el
conjunto,másquelas partes. Por el caráctersintético del folleto,
cada punto debe ser ampliado en la explicación, aunque sin
excesos de extensión.
Los expositores deben guiarse por la lógica del curso,
porque es el objetivo fundamental: enseñar a pensar, no a
repetir los acontecimientos. A pensar, por cierto, de acuerdo a
la lógica dialéctica. Sabemos que esto no ha de lograrse de
golpe, sino en unproceso de avance de niveles primarios a otros
superiores. Uno de los males de la política y de la sociedad
peruana en su conjunto es la ausencia de un pensar dialéctico
en todos los niveles y circunstancias.
La lógica que organiza el curso es la misma del Proyecto
Revolucionario Mayoría, en su conjunto y en tosas sus partes.
De ahí la importancia de manejarla. El punto de partida de esa
lógica son los conceptos-categorías. El expositor debe trabajar
con ellos en todo momento y formular preguntas alusivas
respecto de ellos para que resalten en la atención de los
asistentes. El Frente Ideológico del partido espera
apreciaciones críticas sobre el presente trabajo, que inicia
auspiciosamente nuestras labores de 1987, año del décimo
aniversario del deslinde con el PC-Unidad –etapa de trauma
quehemosdejado atrás- y del Congreso nacional partidario que
ha de sentar las bases definitivas de nuestro desarrollo como
proyecto histórico de la clase obrera y de sus aliados
campesinos, parte vital de un pueblo en lucha por una salida
revolucionaria, es decir, socialista.
Lima, enero de 1987
César Lévano
Secretario General del PCP-Mayoría

INTRODUCCIÓN
En el plano ideológico, nuestra época se caracteriza por el
avance incontenible del Marxismo-Leninismo en todas las re-
giones del planeta y en todas las esferas del conocimiento y de la
cultura. Tal es la influencia alcanzada por él, que no hay ninguna
otra concepción o ideología capaz de igualarla en amplitud y
profundidad. No podía ser de otra manera, el conjunto de
doctrinas, teorías, tesis, leyes, principios y categorías que abarca
el marxismo leninismo es gigantesco; cubre todo el espectro del
conocimiento humano: filosofía, sociología, economía política,
social-político, psicología, lingüística, ética, estética, historia,
antropología y otras. También está presente en las ciencias
naturales. Y lo más importante consiste en la unidad armoniosa
e íntegra de todo este gigantesco conocimiento.
De aquí lo difícil que resulta estudiarlo en su amplitud y
profundidad, para así poderlo manejar como método de conoci-
miento e instrumento de acción revolucionaria. Si bien, aquí
radica una de las grandes dificultades, no es la mayor ni la
fundamental para penetrar en la esencia y en la lógica del
marxismo-leninismo; la dificultad mayor está en compenetrarse
y asimilar su dialéctica. Para hacerlo se requiere reeducar el
pensamiento,superarlas limitacionesquenos imponenlasviejas
formas idealistas, metafísicas, en las que hemos sido educados
desde niños. Esto, por cierto, no es nada fácil; representa toda
una revolución mental. Dicho cambio cualitativo en el conoci-
miento y pensamiento no se puede realizar sólo con el estudio y
la voluntad subjetiva, sino en unión con una práctica social-
política.
Todo esto en lucha contra el sistema social-cultural e
ideológico que nos envuelve y condiciona de mil maneras, que no
es nada fácil enfrentar y superar; la lucha es tal que los avances
logrados pueden perderse fácilmente si no va acompañada de la
constante y permanente reeducación teórica y práctica.

Las ventajas abrumadoras con que cuenta la ideología
burguesa,sontantode carácterobjetivocomosubjetivo.Objetivo
es el sistema económico social capitalista, que impone en todo
momento su ideología reaccionaria; subjetivos son los
condicionamientos psicológicos burgueses con que nos
formamos y todo el sistema ideológico y cultural que se nos
impone en el hogar, la familia, el barrio, la escuela, los medios de
comunicación, etc., etc.
Sin embargo, pase a todo, al marxismo-leninismo se va
imponiendo inexorablemente en la mente y la acción de millones
de hombres que encuentran en él reflejados sus intereses
históricos y encuentran el arma espiritual que necesitan para
realizar su liberación social y de construcción del nuevo mundo.
Lenin, decía que el Marxismo es todopoderoso porque es
verdadero y porque está unido a la clase obrera. A nivel mundial,
ninguna fuerza material o espiritual puede detener el avance
firme y arrollador del marxismo-leninismo. Esto no quiere decir,
de ninguna manera, que su camino de avance exitoso sea un
camino recto; al contrario, es en zigzag, en medio de tremendas
vicisitudes que le impone la resistencia desesperada de la
burguesía, apelando a todos los recursos de que dispone el
sistema capitalista-imperialista; pero esto no debe sorprender a
nadie porque el desarrollo, movimiento y cambio universal es en
espiral.
La ideología burguesa, derrotada ya históricamente frente al
marxismo-leninismo e imposibilitada de ofrecer algo nuevo,
recure a combatir al marxismo-leninismo desde dentro para
castrarlo y desviarlo. Emplea para ello los sentimientos y
aspiraciones estrechas y mezquinas de la pequeña burguesía, así
como su posición vacilante y ambigua en lo social y en lo
ideológico. Así, logran inundar el campo del marxismo-
leninismo con pensamientos metafísicos, idealistas, “realistas”,
eclécticos, relativistas, sofísticos y especulativos, para desplazar
o mediatizar el contenido materialista y la lógica dialéctica que le
son propios.

Una de las formas más actuales con que la ideología
burguesa y pequeño-burguesa está atacando, tanto desde fuera
como del interior al marxismo-leninismo en el Perú, es
desvirtuando su contenido, ya sea mediante el expediente de
separar arbitrariamente alguna de sus partes o bien de reducirlo
sólo a la política, pero sin su contenido filosófico. O para tomarlo
sólo como“método”sin su base teórica integral.Otroslo reducen
a citas muertas o a formas sin contenido real y dialéctico.
Nosotros, consecuentes con Marx, Engels y Lenin y sus
verdaderos discípulos, tenemos que realizar una intensa y
decisiva lucha ideológica contra estas tergiversaciones, como
requisito indispensable, en el camino de forjar las condiciones
subjetivas de la revolución peruana. Esto significa, en primer
lugar, que estudiemos, asimilemos y apliquemos el Marxismo
Leninismo tal cual es verdaderamente y que Lenin lo resumiera
en forma perfecta como “Ciencia, Método y Guía para la Acción”,
en una y misma cosa, unida armónicamente.

CUADRO Nº 1: ESQUEMA GENERAL
Marxismo
Leninismo
Como
Ciencia
I. Concepto y
Características
del ML
II. Enfoque
Histórico
III. Sistema
Lógico
del ML
1.- Concepto de
ML
2.- Características
1.- Fuentes de
su origen
2.- Proceso de
formación
del ML
1.- Estructura
Lógica
2.- Funcionamiento

MARXISMO-LENINISMO COMO SISTEMA CIENTÍFICO
El primer requisito para entender al M-Ly,por lo tanto,
poder asimilarlo, es asumirlo como ciencia para poder
utilizarlo como método y guía de acción de una manera
profunda e integral. La ciencia exige que se le estudie como
tal, es decir, en forma rigurosa, sistemática y lógica. Eso es
lo que nos proponeos en este trabajo didáctico.
En el marxismo-leninismo como ciencia tenemos que
estudiar su contenido y su lógica interna. El contenido se
encuentra organizado en las tres partes fundamentales de
las que nos hablan Engels y Lenin. La Filosofía
(materialismo dialéctico y el materialismo histórico), la
Economía Política y el Comunismo Científico. La lógica
interna no es otra que la dialéctica. Ambos aspectos:
contenido y lógica dialéctica se conjugan de tal manera que
no es posible separarlas, el hacerlo desvirtúa a ambos. Pero
no es posible abarcar de un solo golpe o rápidamente el
inmenso contenido y la compleja y profunda lógica
dialéctica del marxismo-leninismo, requiere de un proceso
largo y exigente, de teoría y práctica, yendo de niveles y
momentos menos complejos a más complejos, de lo externo
a lo interno, de lo inferior a lo superior. En pocas palabras,
diremos que la comprensión y asimilación del M-L,obedece
a un proceso de ascensión de menos dominio a más
dominio.
Este cursode estudio delmarxismo-leninismo lo hemos
desarrollado en tres momentos, tres capítulos, que
partiendo de lo más simple en el entendimiento del M.L,
nos eleve a su comprensión histórica, segundo momento, y
luego concluir en su momento integral, sistema lógico.

CUADRO Nº 2: EL MARXISMO-LENINISMO COMO
SISTEMA CIENTÍFICO
MOMENTOS 1er. C y C 2do. EH 3er. EL
I. Concepto
y
Características
II. Enfoque
Histórico
III. Enfoque
Lógico
1.- Concepto
2.- Caracterís-
ticas
1.- Fuentes
de su
origen
2.- Proceso de
formación
1.- Estructura
Lógica
2.- Funciona-
miento
A. Sistema Científico
B. Integraly Armonioso
de Doctrinas
C. Teóricoy Práctico
D. Objetode Estudioy
Método
A. Ciencia-Método-Guía
B. Esencia Materialista
Dialéctica
C. Unidad de Ciencia y
Práctica
D. Rev olucionaria
E. Ligazón con las Ciencias
F. Clasista-Partidista
A. Causas Objetivas
Históricosociales)
B. Causas Subjetivas
(Teóricas)
A. Etapa Marxista
B. Etapa Leninista
C. Etapa M-Lactual
A. Estructura General
B. Estructura Particular
C. Estructura Singular
A. Dialéctica del
Contenido
B. Dialéctica de sus
formas lógicas
EL
M-L
COMO
SISTEMA
CIENTÍFICO

CAPÍTULO I
PRIMER MOMENTO
CONCEPTO Y CARACTERÍSTICAS DEL
MARXISMO LENINISMO

Este primer momento en el estudio del marxismo-leninismose
dirige a darnos un primer acercamiento a su contenido, sobre la
base de la definición de su concepto integral como sistema
científico, del cual brotarán las características que lo distinguen.
El concepto y las características conforman una unidad
profunda, sistema mínimo de partida, para avanzar a sistemas
superiores hasta llegar al sistema integral. Este primer sistema,
llamadoconceptoy características,está constituido de elementos
llamados categorías y de los nexos entre ellos, Empecemos por
estudiarlos cada uno.
1. CONCEPTO DE MARXISMO LENINISMO
El M-L es un sistema científico integral y armonioso de
doctrinas Filosóficas, Económicas y Políticas. Sirve para
analizar, explicar, interpretar y transformar el mundo natural,
social y la conciencia; sobrela base del conocimientodelas leyes
más generales de la concatenación y desarrollo de la existencia
objetiva de todo lo existente, que la práctica histórico-social y el
desarrollo del conocimiento universal ha aportado y sigue
aportando.
DESARROLLO DEL CONCEPTO
Este concepto del M-L, dado con carácter inicial es el
punto de partida para adentrarnos en su conocimiento y
comprensión, mediante el despliegue o desenvolvimiento de las
partes más significativas que integran el concepto; así:
A) SISTEMA CIENTÍFICO:
Es el primer rasgo que aparece en la definición integral
del M-L, que indica el género o tipo de conocimiento y
organización que representa. Para su mejor entendimiento
analizaremos los dos conceptos unidos que lo integran.

a) CONCEPTO DE SISTEMA. - Se entiende por sistema al
conjunto organizado de conocimientos en forma estable,
interna, esencial y profundo, constituyendo, por lo tanto,
una estructura y funcionamiento en un movimiento lógico
propio. Los elementos básicos de todo sistema son la
estructura y el funcionamiento. El sistema de conocimientos
adquiere el carácterde científico cuandoreúne los requisitos
exigidos de la ciencia.
b) CONCEPTO DE CIENCIA. - Toda ciencia es un sistema
lógico de conocimientos sobre un sector específico de la
realidad objetiva, obtenidos mediante un proceso de
actividades prácticas y teóricas y empleando métodos
correctos y adecuados a ese objeto de estudio. Como
resultado de este proceso surgen las leyes y principios que
dan cuerpo a las teorías unificadoras respectivas,
sintetizadoras y organizadoras del nivel superior de toda
ciencia. Este cuerpo teórico nace de la práctica y se
comprueba en ella. De lo tratado al respecto se desprenden
los 4 requisitos básicos de tora ciencia: Primero, un sistema
lógico de conocimientos o conjunto organizado
sistemáticamente, de conceptos y categorías; segundo, , un
objeto y método propios de estudio, del cual surge y se
constituyen los conceptos del sistema; tercero, leyes que
reflejan las conexiones o interrelaciones de los fenómenos y
procesos del objeto de estudio, y los principios quesustentan
las teorías de dicha ciencia; cuarto,la comprobaciónpráctica
de esos conocimientos mediante la experimentación o la
actividad social, principalmente productiva.
c) RESUMEN DEL CONCEPTO INTEGRAL. - El M-L
como ciencia constituye un sistema lógico de todos los
conocimientos que lo conforman, expresados en conceptos,
categorías, leyes, principios, teorías y doctrinas. El cuerpo
doctrinario del M-Ltiene comobaseel formidable trabajode
Marx, Engels y luego Lenin, en inseparable unión con el

movimiento social-proletario y que se desarrolla perma-
nentemente en la práctica del movimiento revolucionario
mundial y su sistematización lógica, con el avance de las
ciencias particulares y la actividad productiva. La lógica que
sustenta la estructura y funcionamiento, movimiento de los
elementos internos del marxismo-leninismo, es la lógica
dialéctica. Por consiguiente, la posibilidad que el sistema M-
L se torne cerrado y dogmático está superada por el carácter
científico y dialéctico de este sistema.
B) INTEGRAL Y ARMONOSO DE DOCTRINAS
FILOSÓFICAS,ECONÓMICASY POLÍTICAS
Segundo rasgo del concepto general del M-L, se refiere a
su contenido integral de filosofía materialista dialéctica e
histórica, a su ciencia económica-política y a su doctrina política
revolucionaria –el comunismo científico-, que conforman una
unidad inseparable y armoniosa. La única manera de
comprender y asimilar el marxismo-leninismo es en unidad
indisoluble de su filosofía, de su doctrina económica y su política
revolucionaria. Separar una doctrina de las otras dos sería
seccionar y castrar el contenido y desvirtuar el método.
La Filosofía. - Constituye la base teórica y metodológica
del M-L, la misma que está conformada por el
Materialismo Dialéctico y el materialismo Dialéctico.
La Economía. - La concepción dialéctica materialista
del mundo y la concepción materialista de la historia, que
constituyen la filosofía de M-L, completa su contenido
teórico y adquiere su verdadera capacidad metodológica
revolucionaria con la ciencia económica, constituida por
la doctrina de las relaciones Pre-capitalistas, la doctrina
del Capitalismo y del Imperialismo y la doctrina
económica del Socialismo-Comunismo. A su vez la

Economía Política, representa la base teórica de la teoría
Política Marxista o Comunismo Científico.
La Política. - Doctrina que sustentada en la Filosofía y
la Economía Política analiza e interpreta la
superestructura de la sociedad en sus relaciones
fundamentales, la esfera política; en sus leyes más
generales del cambio y la transformación social. Aquí es
donde el marxismo-leninismo adquiere plenamente su
fuerza revolucionaria de guía para la acción del
proletariado y pueblo explotado en su camino a la toma
del poder y el cambio estructural social, eliminando el
capitalismo y constituyendo el socialismo-comunismo.
C) TEÓRICO Y PRÁCTICO
Unidad interna de su función de analizar, explicar,
interpretar y transformar el mundo. Tercer aspecto del concepto
que conforma el M-L y destaca su doble carácter: Teórico y
Práctico.
Teórico. – Es teórico, porque está compuesto de un
cuerpo o sistema de doctrinas filosóficas, económicas y
políticas unidas profundamente entre sí por su contenido
materialismo y por su lógica interna, que es la dialéctica.
Y la constitución de esta teoría científica es fruto del
trabajo intelectual y práctico de Marx, Engels y Lenin, en
unextraordinarioprocesode abstraccióny generalización
del conocimiento acumulado, de los nuevos avances de la
ciencia y de su lógica subjetiva.
Práctico. – Es práctico, porque el sistema científico
Marxista-Leninista no es sólo producto del trabajo
teórico por sí mismo, sino también de su estrechísima
relación con la práctica histórico social del movimiento
obrero y de la propia relación entrañable de Marx, Engels
y Lenin con la lucha social proletaria. Así mismo el M-L

sólo se realiza con su materialización social: tanto social-
política como social-científica.
D) OBJETO DE ESTUDIO Y MÉTODO
El rasgo final y más importante de la conceptualización
del M-L, consiste en precisar el objeto de estudio y el método que
sirve de sustento a todo el sistema de conocimientos que lo
integran. Este objeto de estudio es en primer lugar, las leyes más
generales de la concatenación y desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y la conciencia. Estas leyes muestran, reflejan correcta
y rigurosamente, la objetividad del mundo en su totalidad y en
cada una de sus formas; así como el proceso de movimiento,
cambio y transformación que explican la infinita multiplicidad
del universo y su incesante desarrollo de formas y niveles menos
complejos a máscomplejos de la naturaleza a la sociedad y de ahí
al nivel superior y máximo que es la conciencia. Hasta aquí el M-
L sirvepara estudiar, analizareinterpretarel mundo,naturaleza-
sociedad y conciencia. Sin embargo, lo más importante no
consiste en quedarse en esta parte del objeto de estudio, sino
entenderlo en su dirección o realización práctica revolucionaria.
En efecto, todo su cuerpo teórico: filosófico y económico-
sociológico, debe completarse y alcanzar su plena realización en
la Política, forma superior de acción transformadora. El método
del M-L es la dialéctica, ciencia del desarrollo universal,
particulary singulardel mundo; queponeal descubierto la lógica
de la estructura y movimiento en cambio y transformación del
mundo de los objetos, fenómenos y procesos materiales, y de su
reflejo subjetivo en conceptos, categorías y teorías científicas.

2. CARACTERÍSTICAS
El desarrollo del concepto de M-L nos ha permitido
alcanzar una primera aproximación al contenido de su sistema
de conocimientos, cuerpo doctrinario. Ahora debemos avanzar o
penetrar un poco más en su complejo mundo interno para
comprenderlo y asimilarlo mejor, esto lo conseguiremos
abordando sus características. Para el efecto nos ocuparemos
sólo de las seis más importantes.
A) CIENCIA, MÉTODO Y GUÍA PARA LA ACCIÓN
Primera característica del M-L que expresa tres aspectos
en una sola unidad: ciencia, método y guía para la acción
indisolublemente unidas. El M-L es ciencia, pero a la vez método
e instrumento de acción revolucionaria.
a.- Ciencia. - Como ciencia el M-L es un sistema lógico
de conocimientos, que responde a un objeto y método
propio de estudio, con leyes y principios, comprobado
continuamente en la práctica científica y en la práctica
social-histórica. Reúne en su seno una ciencia filosófica
en materialismo dialéctico; una ciencia filosófica
sociológica, el Materialismo Histórico; una ciencia
Económico-Política, y; una ciencia política, el
Comunismo Científico, y en base a estas, una serie de
teorías científicas: la ética, la estética, la psicología
marxista y otras. Esta ciencia integral se convierte, así
mismo, en método científico.
b.- Es un Método: Dialéctico Materialista. – El M-
L en su totalidad y la dialéctica-materialista enparticular,
sobre lavase de su sistema de conocimientos científicos,
se constituyen en métodos de estudio e investigación,
especialmente sociales y políticos. Por consiguiente, las
ciencias y disciplinas particulares encuentran en el

marxismo-leninismo un formidable instrumento
metodológico. Es importante destacar que en el aspecto
metodológiconose trata de utilizarunou otro aspecto del
M-L, sino utilizarlo en forma integral. Ahí radica la
posibilidad de desplegar todo el potencial del contenido,
riqueza y rigurosidad de su lógica dialéctica. El empleo
sesgado, parcial de alguna parte, principio o elemento del
marxismo-leninismo, no sólo limita sus alcances, sino
que puede llevar a conclusiones relativas o contrarias a su
verdadero sentido materialista-dialéctico e histórico.
c.- Guía para la acción. – El M-L no se agota ni acaba
como ciencia y método de conocimiento, sino que así
mismo, es esencialmente un guía e instrumento de
práctica política revolucionaria. Para que el M-L sea
realmente para la acción transformadora requiere que se
le entienda y asimile como ciencia y método de
conocimiento. El M-L como ciencia y método se
materializa y convierte en fuerza real impulsora de
cambio revolucionario cuando se hace conciencia de la
clase obrera y del pueblo.
B) ESENCIA MATERIALISTA Y DIALÉCTICA
La base de sustentación fundamental del M-L como
ciencia, método y guía para la acción, radica en su carácter
materialista y dialéctico.Elmaterialismogarantizay fundamente
el carácter objetivo, real y central de su conocimiento; la
exactitud de sus conceptos, categorías, principios y tesis teóricas.
Significa que todo su contenido conceptual es un reflejo objetivo;
por lo tanto, verdadero del mundo, eliminando la subjetividad y
la especulación teoricista. Todo el marxismo-leninismo se
asienta en la doctrina materialista del mundo, es decir, en la
concepción materialista de la historia y en la teoría materialista
de la conciencia, como reflejo subjetivo del mundo objetivo; en la

materialidad social, el ser social y su base material, las relaciones
de producción y en su expresión política.
Así mismo, el contenido profundamente dialéctico del M-
L asegura la comprensión rica, profunda y multifacética de la
naturaleza de la sociedad y la conciencia y permite su uso
metodológico para la investigación científica y para la lucha
social-histórica. La dialéctica materialismo como doctrina de la
concatenación, del movimiento-cambio y transformación, es
decir, del desarrollo, impregna todo el M-L en sus partes y en sus
elementos. Es imposible comprender, asimilar y utilizar al M-L
sin su base, contenido y forma materialista y dialéctica.
C) UNIÓN INSEPARABLEDE LA TEORÍA Y LA
PRÁCTICA
Esta característica destaca unrasgopropio y profundo del
M-L, de su contenido y papel como ciencia, método y guía para
la acción, la unión inseparable de teoría y práctica. Significa
varios aspectos, destacaremos los siguientes: como ciencia,
sistema de doctrinas, el M-L se forma en su origen como síntesis
teórica, el M-L se forma en su origen, como síntesis teórica de
toda una necesidad acumulada por la experiencia de lucha del
movimiento obrero internacional, que a su vez es continuación
del movimientocampesinoy artesanal.Marxy Engelselaboraron
su doctrinas filosóficas, económicas y políticas en la constante
confrontación de tesis teóricas y la realidad viva, la acción
política y el vínculo con el movimiento obrero. La práctica
alimenta constantemente, permanentemente, los conceptos
teóricos del M-L, elevándolas a nuevos peldaños del
conocimiento. Sin esta práctica, el cuerpo doctrinario del M-L
perdería su riqueza objetiva y su capacidad dialéctica.
La práctica como criterio de verdad, como mecanismo de
comprobación, es particularmente fundamental e importante en
el M-L,por su objeto especial de estudio: Las leyes másgenerales
del desarrollo del mundo, las que precisamente por ser generales

requieren indispensablemente de la práctica constante para
comprender sus verdaderos alcances y profundidad. Pero
esencialmente la teoría y la teoría y la práctica son inseparables
en el M-L por su carácter revolucionario; si el M-L no se expresa,
es decir, nose materializa enla política de masas,enla accióndel
proletariado por cambiar el sistema capitalista y construir el
socialismo y comunismo, entonces el M-L no se realiza y se
desvirtúa, se desvía de su contenido.
D) REVOLUCIONARIA
Desde su aparición el M-L significó una gran revolución
en el conocimiento y pensamiento histórico social. En el
Conocimiento filosófico, la unión orgánica e inseparable entre
materialismo y dialéctica, produce un profundo viraje en toda la
filosofía precedente; acaba con el carácter contemplativo y
especulativo del pensamiento filosófico y le da un basamento
objetivo, rigurosoy activo,convirtiendola filosofía enciencia.En
el pensamiento, la dialéctica materialista le da alcances
inconmensurables y potencia creativa. La teoría materialista
dialéctica del conocimiento, la lógica dialéctica del M-L,
pertrecha al pensamiento científico y revolucionario de un
instrumento invalorable.
El M-L aporta también una nueva ciencia filosófica-
sociológica al mundo; el materialismo histórico, con el cual las
doctrinas sociales pudieron convertirse en ciencias.
La Economía Política marxista,igualmenteevolucionólas
doctrinas económicas con la lógica magistral de la dialéctica
materialista e histórica. La Política se hizo ciencia con el
Comunismo Científico. Y el M-L en su conjunto dotó al
proletariado y a todos los pueblos oprimidos y explotados del
arma ideológica, del guía espiritual para la transformación
revolucionaria de la sociedad.

E) LIGAZÓN INDISOLUBLE CON LAS CIENCIAS
PARTICULARES
La relación íntima y profunda entre las ciencias
particulares y el M-L se da principalmente en tres momentos: en
su origen, en su desenvolvimiento actual y en su futuro
desarrollo. En su origen el M-L nace teniendo como fuente todo
el conocimiento científico acumulado por el proceso histórico-
social. No se puede entender todo el contenido de los conceptos,
categorías, principios y teorías que conforman la ciencia M-L si
no se le estudia en conexión con los avances de las ciencias
naturales de su época, de las doctrinas económicas, históricas y
políticas en todo lo avanzado y descubrimientos a los que habían
llegado.
En su presente desenvolvimiento y avance, el marxismo-
leninismo se alimentó y alimenta de los nuevos descubrimientos
científicos de fines del siglo pasado y del presente. Así, Lenin
realizó el ingente trabajo teórico de analizar y confrontar el
gigantescoavanceenelcontenidode la Física,Química y Biología
de comienzos del siglo e impulsar el marxismo a un nuevo nivel
de desarrollo. Finalmente, el M-L está ligado a las ciencias
particulares por su desarrollo futuro; de no hacerlo perdería la
posibilidad de reflejar correctamente la realidad y se convertiría
en doctrina insuficiente, especulativa y subjetiva, dejando de ser
materialista y dialéctica. La relación M-L y ciencias particulares
expresa la Ley de la unidad profundamente entre lo General -lo
Particular- y lo Singular.
F) CLASISTA-PARTIDISTA
La última, pero no menos importante característica del
M-L, radica en su condición de ideología de la Clase Obrera.
Nació como expresión de la necesidad histórico-social, ligado a
los intereses del proletariado, responde a la lucha de clases como
arma espiritual del movimiento obrero y popular en su camino

de realización histórica de liberarse de ella, y con ella a todas las
clases, de la explotación social y nacional, destruyendo a mundo
burgués y construyendo el socialismo y comunismo, es decir, la
sociedad de los trabajadores libres, solidarios, y fraternos.
Forjando la verdadera historia del hombre libre.
G) INTERNACIONALISTA
Uno de los principios básicos de la ideología y la política
de la clase obrera y de su partido, que expresa la solidaridad
internacional de los trabajadores de los distintos países en la
lucha contra el capitalismo, por su liberación social y nacional y
por la edificación del socialismo y el comunismo. La base del
internacionalismo es la comunidad de los intereses de clase del
proletariado y el objetivo final de su lucha, independientemente
de la pertenencia estatal y nacional de sus representantes
concretos.
El internacionalismo nació en los albores del
movimientocomunista internacionaly,alcomienzo,hallóreflejo
en la conciencia cotidiana de los obreros en forma de
sentimientos sociales y de consignas de la solidaridad
internacional. Fue fundamentado teóricamente al aparecer
el comunismo científico. En el “Manifiesto del Partido
Comunista” y en otras obras de Marx y Engels se muestra la
necesidad objetiva de la unidad de los obreros de los distintos
países en la lucha contra el capital, se formulan las ideas
fundamentales del internacionalismo y se proclama su lema:
“¡Proletarios de todos los países, uníos!”.
El principio del internacionalismo presupone el apoyo
mutuo y la colaboración de los trabajadores de distintos países
en la lucha contra la burguesía internacional, el reconocimiento
de la igualdad de derechos de todos los pueblos, la
irreconciliabilidad con toda opresión de una nación por otra y la
conjugación de los intereses internacionales y nacionales. Por
eso, el internacionalismo se opone al nacionalismo burgués y al

chovinismo de gran potencia, así como a la ideología
del racismo y del colonialismo. Se opone radicalmente también
al cosmopolitismo, que, disimulando la neutralidad, oculta las
relaciones de desigualdad nacional y política y de dominación y
opresión imperialistas.
Por primera vez en la historia, las ideas del
internacionalismo fueron materializadas en el proceso de
edificación del socialismo en la URSS, país en el que se resolvió
el problema nacional, se creó el Estado multinacional de los
pueblos igualesen derechos y se formaronlasrelacionesentre las
naciones, que son de tipo nuevo y en las que no existen los
antagonismos clasistas y nacionales.
Gracias a ello, el internacionalismo proletario pasa a ser
el internacionalismo socialista, lo cual se manifiesta en la
ampliación de la base social del internacionalismo y su
transformación en la ideología de toda la sociedad. El
internacionalismo está ligado orgánicamente al patriotismo
socialista.
Al formarseelsistema socialista mundial,los principios
del internacionalismo fueron puestos en la base de las relaciones
interestatales entre los países socialistas, así como de las
relaciones de los pueblos de estos últimosconlos trabajadoresde
los países capitalistas y con los pueblos que luchan por su
liberación nacional.

CUADRO Nº 3: PRIMER MOMENTO EN EL ESTUDIO DEL MARXISMO-LENINISMO
CONCEPTO
Y
CARACTERÍSTICAS
1. Concepto
2.Caracterís
ticas
A.-Sistema
Científico
B.-Integral y
Armónicode
Doctrinas
C.-Teóricoy
Práctico
D.- Objetode
Estudios y
Métodos
A.-Ciencia-Métodoy
Guía de Acción
B.-Esencia Materialista
- Dialéctica
C.-Unión de Ciencia y
Práctica
D.- Rev olucionaria
E.-Ligazón Profunda
con las Ciencias
Particulares
F.- Clasista-Partidaria
- Conceptode Sistema
- Conceptode Ciencia
- ConceptoIntegral
- DoctrinasFilosóficas
- DoctrinasEconómicas
- Doctrinas Políticas
-MaterialismoDialéctico
- MaterialismoDialéctico
- Como Teóricoesun sistema de Doctrinas
- Práctico: Frutode la acción social e instrumentoformidable
de acción revolucionaria
- Objetode Estudio: La Ley esGeneralesde la concatenación y
desarrollodel mundo
- Método: La dialéctica materialista
- Los tres aspectosinseparables
- Relación dialéctica de lastrespartes
- Es objetiva
- Su lógica esDialéctica
-Unión de Ciencia y Política
- Por su contenido
- Por su papel
- Por su origen
- Por su existencia
- Por su desarrollo
- Unidoa la clase obrera
- Unidad de ideología y ciencia

CAPÍTULO II
SEGUNDO MOMENTO
ENFOQUE HISTÓRICO

Con el estudio del concepto y las características se
consigue dar el primer paso en la aprehensión del M-L como
ciencia. Ya tenemos una visión general de los aspectos
sustantivos que la conforman como: objeto y método de estudio,
su naturaleza científica, sus partes y organización sistemática, su
importancia y características fundamentales. Todo esto
sistemáticamente. Ahora ya podemos y debemos pasar a
profundizar y ampliar esta primera imagen cognoscitiva en el
segundo momento, en este proceso ascendente de abordar y
estudiar el M-L como ciencia.
Eneste capítulo,el enfoquedel conocimientose centra en
el enfoque Histórico, es decir, en el proceso de formación del M-
L, desde sus fuentes de nacimiento hasta as diversas fases de su
conformación como concepción integral propia. El enfoque
histórico es indispensable para avanzar en la profundización del
contenido, estructura y funcionamiento del M-L como ciencia.
Este capítulo está subdividido en dos aspectos: el primero lleva
el título de “Fuentes de su Origen”, y el segundo: “Proceso de
Formación”.
1. FUENTES DE SU ORIGEN
Lenin destaca en forma directa, tres fuentes del
Marxismo, refiriéndose sólo a las teóricas, las doctrinas sociales,
para simplificar; pero también alude a las fuentes teóricas de las
ciencias naturales y las histórico-sociales. Nosotros sistema-
tizamos de una forma integral así:
A. CAUSAS OBJETIVAS O FUENTESHISTÓRICO
SOCIALES
El M-L surge como producto del desarrollo histórico
social al llegar a la etapa de formación social capitalista se crean
las condiciones objetivas, es decir, la base material social, las
fuerzas productivas y las relaciones de clase, fundamentalmente
burguesía-proletariado, para que surgiera una concepción

científica del mundo natural y social capaz de reflejar toda la
extraordinaria multiplicidad de dichos fenómenos. Estas
condiciones se llaman objetivas porque existen independiente-
mente de la conciencia y la voluntad de los hombres. Veamos
cada una de ellas.
a) EL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD
Las diversas formas de conciencia social: arte, mitos,
religiones, filosofías, ciencias sociales, etc., reflejan
subjetivamente (mediante imágenes o ideas), el mundo objetivo,
tanto natural como social; en otras palabras, las variadas formas
de conciencia social responden a nivel de desarrollo de la
sociedad y de su relación con la naturaleza.Para entender, por lo
tanto, a cabalidad una doctrina, concepción o teoría, es necesario
estudiarla en su relación con la historia, con el momento o nivel
del tipo de sociedad en que surgió. El M-L nace en el contexto
histórico de la sociedad capitalista, cuando ésta ya había
alcanzado un alto grado de desarrollo, y se extendía incontenible
por el mundo. Como a toda sociedad, al capitalismo lo aborda-
remos en sus fuerzas productivas y sus relaciones de producción.
El Desarrollo de las Fuerzas Productivas.– Elcapi-
talismo representó en su momento un nuevo tipo de
sociedad, de un dinamismo tal en su desarrollo como
jamásantessehabía conocidoen la historia humana.Bajo
el impulso de las fuerzas productivas capitalistas, como la
máquina, la fábrica; el vapor, carbón y petróleo como
fuentes de energía; y la fuerza de trabajo fabril, colectiva
y especializada, toda la economía adquirió un auge y
velocidad inusitadas; la industria se convirtió en el eje del
desarrollo y el comercio. El transporte, el cambio y su
producto, el mercado, se apoderaron de la sociedad
mundial. Este avance vertiginoso de las fuerzas produc-
tivascapitalistas impulsaron,a su vez,unsalto cualitativo

en la conciencia social: hizo su aparición desplegada las
ciencias naturales que, mediante la técnica, revirtieron a
su vez sobre el desarrollo de esas mismas fuerzas produc-
tivas, intensificando, aún más, su avance. Las ciencias
naturales demostraron, rigurosamente, la materialidad
del mundo y su unidad profunda en permanente interco-
nexión, movimiento y desarrollo. Las viejas ideas sobre la
naturaleza, la sociedad y el hombre se empezaron a
desmoronar creando las condiciones para el surgimiento
del M-L.
Las Nuevas Relaciones de Producción: El capital-
ismo. – Las relaciones sociales de producción
capitalistas, surgidasde la dinámica interna delas fuerzas
productivas fabriles, industriales, del auge del comercio y
de la formación del mercado mundial y de gigantescas
riquezas, un gran desarrollo de la vida urbana; técnicas
nuevas que inciden sobre nuevas formas de vida; auge de
la cultura, etc. Pero esta riqueza social no significó un
bienestar proporcionado justo de la sociedad, sino incre-
mento de la polarización social entre los poseedores de la
propiedad privada, que concentraban en sus manos casi
toda la distribución de la riqueza,enunpolo, y los simples
trabajadores que vieron incrementar la explotación sobre
ellos y, por consiguiente, la miseria.
En conclusión, todos estos cambios e incremento de
riqueza social sólo favorecían a un grupo reducido de
personas. En cambio, millones de familias de los trabaja-
dores se hundían en la miseria, generando grandes
conflictos y luchas sociales. El capitalismo trajo al mundo
gran desarrollo técnico-productivo, cultural y material
para sectores privilegiados y, a la par, mayor explotación
y miseria social para las masas laborales.

b) LA LUCHA DE CLASES
El desarrollo contradictorio del capitalismo profundizó la
división de las clases sociales en grandes grupos clara-
mente distinguibles: burguesía y proletariado, en el
centro de las contradicciones sociales, y las capas
intermedias. Grandes luchas se desplegaban, unas tras
otras. La sociedad capitalista se había impuesto sobre el
feudalismo, en medio de convulsiones sociales. Instau-
rada la burguesía en el poder, con el apoyo decisivo del
proletariado naciente,el campesinadoy las capasmedias;
vuelve todo el poder del Estado para reprimir
violentamente al proletariado y demás clases explotadas,
las que responden con sus luchas cada vez más amplias y
agudas. La burguesía se hace conservadora y reaccio-
naria, en cambio, el proletariado tiene que continuar
necesariamente su lucha por cambiar el mundo.
El Proletariado y la Burguesía. – Siendo las dos
clases fundamentales de la sociedad capitalista, la lucha
permanente entre ellas, impulsan el desarrollo social-
político e ideológico. La burguesía, como clase
explotadora y succionadora de la riqueza social producida
por los trabajadores, lucha con todo su poder material y
espiritual para defender el sistema capitalista. En el
campo ideológico-cultural, promueve y sustenta todas las
ideas conservadoras, reaccionarias: idealistas y
metafísicas. En cambio, el proletariado, como clase
dominada y explotada, requiere obligadamente luchar
para cambiar a fondo esta situación. El cambio social
revolucionario exige, demanda, el conocimiento de las
leyes sociales, lo cual sólo puede hacerse mediante la
ciencia. La ideología del proletariado está determinada
por la necesidad histórico-vital a ser objetiva, dialéctica,
es decir, científica.La lucha declases entre el proletariado

y la burguesía, es la fuente social-histórica directa para el
surgimiento del M-L.
B. CAUSAS SUBJETIVAS O CONCIENCIALES DE
LA APARICIÓN DEL M-L
Si las relaciones objetivas, histórico-sociales, impulsaban
el desarrollo acelerado de las ciencias naturales e impulsaron las
doctrinas sociales existentes en ese momento a niveles superio-
res, el resultado fue la gran acumulación de conocimientos
teóricos suficientes en los distintos dominios de la ciencia, para
apoyándose en ellos, dar paso decisivo en la creación de una
filosofía verdaderamentecientífica,deuna ciencia socialintegral,
de una verdadera ciencia económica y de una política
revolucionaria. Dicho de otra forma: Marx y Engels pudieron
realizar su colosal labor de crear una concepción nueva del
mundo auténticamente científica, merced a que entonces se
habían conseguido ya resultados importantes en los
conocimientosnaturales,socialesy filosóficos, cuya sintetización
y reelaboración hacían posible el descubierto de las leyes
científicas,dialécticas, materialistasdela doctrina marxista.Para
una mejorcomprensión deestas causassubjetivaslas veremosen
sus dos campos específicos: a) como ciencias naturales y b) como
doctrinas sociales.
a) EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS
NATURALES
Tres grandes descubrimientos científicos en el campo de
las ciencias naturales desempeñaron el papel fundamental en la
comprensión materialista y dialéctica del mundo como unidad
esencial y su infinita variedad de formas. Estas fueron: el
descubrimiento de la Ley de la conservación y transformación de
la energía; el descubrimiento de la estructura celular de los
organismos vivos; la Teoría evolucionista de Darwin. Además,

contribuyeron también de una manera importante, la Teoría
cosmogónica de Kant-Laplace, en la Astronomía, y la Geología
histórica de Lyell.
La ley de la conservación y transformación de la
energía, descubre el nexo interno que existe en la naturaleza
entre las distintas clases de movimiento de la materia: mecánico,
técnico, físico, electromagnético, químico, intraatómico,
orgánico o vida y otros. Muestra las transiciones de una forma de
movimiento a otra, las diferencias cualitativas entre ellas y su
concatenación.
La doctrina evolucionista de Darwin, muestra el
desarrollo de la naturaleza orgánica como un proceso dialéctico
de cambios constantes, de aparición de nuevas especies de
animales y plantas, de su mutabilidad y adaptación a las
condiciones de vida en el medio circundante, que, a su vez,
evoluciona y se modifica sin cesar.
El descubrimiento de la estructura celular de los
organismos vivos, estableció la unidad material orgánica que
determina la base interna y la estructura de toda la variedad del
mundo animal y vegetal. Todo el riquísimo mundo de la
naturaleza orgánica, con su variedad y diversidad de especies de
animales y plantas, aparece en su unidad y conexión internas, lo
que constituye una nueva e importante demostración de la
concepción dialéctica de la naturaleza como un todo único
conexo, como la unidad de la variedad.
En resumen: todos estos descubrimientos en el campo de
las ciencias naturales demostraron la Unidad Material del
Mundo, su concatenación y desarrollo universal.

b) LAS EXIGENCIAS DE LA FILOSOFÍA Y LAS
DOCTRINAS SOCIALES
Si el avance notable en las ciencias naturales creó las
condiciones necesarias para el surgimiento del M-L, es en el
campo de la Filosofía y de las Doctrinas Sociales donde
encontraremos las fuentes directas, las condiciones subjetivas
más inmediatas para la aparición del marxismo-leninismo. Son
principalmente, tres las premisas teóricas:
La FILOSOFÍA CLÁSICA ALEMANA. – El marxismo
está ligado en su origen directamente con la filosofía clásica
alemana: La idealista de Kant, Fitche, Schelling y Hegel; y la
materialista antropológica de Ludwing Feuerbach. Esta filosofía
representaba la síntesis de lo más avanzado del pensamiento
filosófico mundial al que había podido llegar el capitalismo en su
mejor momento de fuerza de transformación revolucionaria del
mundo feudal.
LaFilosofía “Crítica” deKant: EmmanuelKant,nace
en 1724 y muere en 1804, en Koenigsberg, Alemania. Además de
Filósofo fue un sabio en el campo de las ciencias naturales:
cosmogonía, geografía física y antropología.
La evolución filosófica de Kant se divide en dos periodos:
el “Pre-Crítico” y el “Crítico”. En el primero, hasta comienzos de
los años 70, trató de resolver diversas cuestiones filosóficas:
problemas del ser, de la filosofía de la naturaleza y de la religión,
de la ética y la lógica,partiendo de la convicción deque la filosofía
podía ser elaborada y fundamentada como ciencia especulativa
teórica, es decir, sin recurrir a los datos de la experiencia. En el
segundoperiodo trata de separarestrictamentelos fenómenosde
las cosas tal como existen de por sí, de las “cosas en sí”. Estas
últimas, en opinión de Kant, no pueden ser dadas en la
experiencia. Ahora trataba de demostrar que las cosas no pueden
de por sí ser conocidas; lo único que conocemos son los
“fenómenos” o el modo cómo estas “cosas en sí” actúan sobre

nosotros. Por este camino Kant llega al agnosticismo y da puerta
ancha a la fe. Sin embargo, su verdadero deseo fue descubrir las
fuentes de los diferentes tipos de conocimiento, el científico y el
filosófico; dilucidar en qué se basa la certidumbre del conoci-
miento en la matemática y las ciencias naturales e investigar las
formas y categorías del pensamiento científico. Pero todo este
gigantesco esfuerzo tenía una base falsa: el idealismo que le
impedía desenvolver su pensamiento en la dirección correcta y
arribar a conclusiones verdaderas.
El gran aporte de Schelling, fue su filosofía de la
naturaleza: tanto por abordar la naturaleza como objeto de
estudio filosófico y considerarlo independiente de la ética, la
moral, lo subjetivo, como por el método dialéctico que emplea.
Posteriormente Schelling se desvía a la filosofía reaccionaria de
la revelación religiosa, a la restauración de la mística
neoplatónica.
Es, sin embargo, Hegel (1770 - 1831), la figura más
eminente de la filosofía clásica alemana y su genial aporte la
“DIALÉCTICA”. La filosofía de Hegel es el “Idealismo
Dialéctico” quesintetiza en sí misma una profunda contradicción
entre su sistema idealista y el método dialéctico. Por eso,
representa el fin de toda una filosofía, la idealista, al agotarse en
el máximo de su posibilidad subjetiva y atrapada en su sistema
perfecto y llevada a ello por el método dialéctico especulativo,
quea su vez encerraba oabría elgérmendelo nuevo,la dialéctica.
Por eso Engels dice: “Esta novísima filosofía alemana encontró
su culminación en el sistema de Hegel, a quien corresponde el
gran mérito de haber presentado por primera vez todo el mundo
natural,históricoy espiritual en forma deproceso, es decir, en un
constantemovimiento,cambio,transformación y desarrollo,y de
haber intentado revelar el vínculo interno entre ese movimiento
y desarrollo… Para nosotros, aquí, es indiferente que Hegel no
haya resuelto este problema. Su mérito histórico consiste en
haberlo planteado”.

Según se desprende de las palabras de Engels, la gran
significación de la filosofía de Hegel consiste en que en ella fue
expuesta, en forma sistemática, la concepción dialéctica del
mundo y el correspondiente método de investigación.
Hegel expuso la dialéctica como ciencia filosófica que
generalizaba toda la historia del conocimiento y las leyes más
generales de desarrollo de la realidad objetiva. En particular,
Hegel trató de investigar y generalizar en todos los aspectos, los
principios más importantes del modo dialéctico de pensar,
opuesto radicalmente a la metafísica. Después de someter a una
crítica profunda y seria el método metafísico, formuló -cierto
que, en forma distorsionada, idealista- las leyes y categorías de la
dialéctica.
La dialéctica de Hegel, en su contenido racional,
representaba la conquista suprema del pensamiento filosófico
premarxista. Marx y Engels la utilizaron al máximo –y, a la vez,
con espíritu crítico- al elaborar la dialéctica materialista.
La Filosofía Materialista Antropológica de
Feuerbach (1804 - 1872), desempeñó, igualmente, un papel de
importancia decisiva en el surgimiento del marxismo, sobre todo
su crítica materialista del idealismo filosófico y de la religión
cristiana.Así Engels habla de la “acciónliberadora”de la filosofía
de Feuerbach, que le ayudó a desembarazarse del idealismo
hegeliano.
Feuerbach, restableció el materialismo en sus derechos,
en la vida espiritual de la sociedad alemana de aquellos tiempos,
hechoquedesempeñó unimportantepapel enla cristalización de
las opiniones filosóficas de Marx y Engels. Mostró que el
pensamiento, es resultado de la actividad de un órgano material,
el cerebro humano, por lo cual la materia no es producto de la
actividad de la idea, sino, al contrario, lo ideal es resultado y
función del principio material. Pero Feuerbach no comprendió el
carácter dialéctico del mundo material y rechazó la dialéctica de
Hegel, conjuntamente con su idealismo.

Además, el materialismo de Feuerbach tenía un carácter
pasivo, contemplativo. Esta limitación condujo a Feuerbach a la
incapacidad de comprender la sociedad, a darle una interpre-
tación materialista del mundo social; y caer en el idealismo
antropológico al querer explicar la sociedad partiendo de la
“esencia” humana, del hombre abstracto. Al margen de la
actuación “práctico-crítica”, “revolucionaria” del hombre, que, al
transformar la naturaleza, mediante su actividad social
productiva, se transforma “a sí mismo”.
LaEconomía Clásica Inglesa.– AdamSmith (1723-
1790) y David Ricardo (1772-1823). El gran mérito de estos
grandes economistas ingleses, máximos exponentes del avance
de las doctrinas económicas de esa época y de todo el desarrollo
de las ideas económicas burguesas, reside en haber puesto las
bases de la teoría del valor basada en el trabajo. Ambos
sostuvieron que el valor de la mercancía no es determinado por
sus cualidades físicas, la utilidad o la oferta y la demanda, sino
por la cantidad de trabajo socialmente necesario invertido en la
producción de la misma. La ley del valor la tomaban como ley
natural eterna de la justicia económica; no concebían siquiera, el
carácter históricamente pasajero de esta ley económica. El
sistema capitalista era para ellos el único posible, natural y
eterno, que respondía a los intereses de todos los miembros de la
sociedad.
Al fundamentar la ley del valor, Smith y Ricardo, no
investigaron el origen de la plusvalía, si bien reconocían que la
ganancia del capitalista proviene de la producción y no de la
circulación delas mercancías.Aquíseexpresaban claramentesus
limitaciones de clase.
Marx y Engels, tenían en granestima las ideas de Smith y
Ricardo acerca del valor como materialización del trabajo
socialmente necesario. Aun aceptándola así, empero, los
fundadoresdel marxismosubrayaron queelvaloresuna relación
social determinada e históricamente pasajera, que se manifiesta
como relación de cosas, producto del trabajo humano. Esto

significa que sólo las condiciones económicas históricamente
determinadas,adquierenlas cosascreadaspor el trabajola forma
de mercancías. La producción mercantil no es eterna. Con el
estudio de las leyes de la aparición y desarrollo del modo
capitalista de producción, Marx y Engels crearon la teoría de la
plusvalía, partiendo de la cual, demostraron el carácter forzoso
del paso del capitalismoalsocialismo.La creacióndela economía
política marxista, tuvo una significación excepcional para la
elaboración de la filosofía marxista, en particular de la concep-
ción materialista de la historia.
EL SOCIALISMO CRÍTICO – UTÓPICO Y LOS
HISTORIADORES FRANCESES. – Las opiniones de los
grandes socialistas utopistas, desempeñaron, asimismo,
importante papel en la formación de los puntos de vista marxista
acerca de la sociedad y con ello, en la creación de las premisas
teóricas del surgimiento de la filosofía marxista. Sus ideas
tuvieron importancia tanto para elaborar los preceptos del
socialismocientíficocomopara comprenderla sociedad humana,
las leyes que rigen su desarrollo y sus condiciones.
El mérito principal de estos socialistas utópicos, en
especial, Saint-Simon (1760-1825) y Charles Fourier (1772-1837)
reside en su intento de fundamentar –aunque desde falsas
posiciones idealistas- la posibilidad y conveniencia de pasar del
capitalismoa unrégimensocialcuya base fuesen de la propiedad
social y el trabajo colectivo, con lo que se pondría fin a la miseria
de las masas y todos podrían satisfacer sus necesidades
razonables. Estos socialistas no expresan los intereses de clase
del proletariado, sino de los sectores pequeñoburgueses
proletarizados.
Es importante señalar los aportes de las grandes investí-
gaciones de los historiadores franceses de la época de la
Restauración. Por ejemplo, las obras de Guizot y Mignet, los
cuales estudiaron la composición de clase de la sociedad
burguesa y se esforzaron por valorar los acontecimientos
históricos desde las posiciones de la lucha de clases y destacar el

papel de las relaciones de propiedad, es decir, materiales, en la
vida social del hombre.
2. PROCESO DE FORMACIÓN DEL
MARXISMO LENINISMO
Como el título lo expresa, el M-L no apareció de
“casualidad” ni de golpe; por el contrario, es fruto de todo un
proceso histórico de formación y sistematización, que para su
mejor comprensión los tomaremos en tres etapas: Etapa
marxista (desde los años cuarenta del siglo XIX hasta el 95,
muerte de Engels); la etapa leninista, desde fines del siglo XIX
hasta 1924, muerte de Lenin; y la etapa M-L, que abarca hasta
nuestros días.
A) ETAPA MARXISTA
Esta etapa, como es natural, está ligada al extraordinario
trabajo de forjar la nueva concepción científica del mundo -que
la necesidad objetiva y subjetiva demandaban- por parte de
Carlos Marx y Federico Engels, y que tomó el nombre de
Marxismo, en mérito al papel fundamental de Marx y con el
reconocimiento –de que así fuera- de Engels. La etapa
comprende más o menos 50 años de intenso, grandioso y
sacrificado trabajo de estos dos colosos del pensamiento
humano.Enla etapa marxista podemosencontrardosmomentos
en su desarrollo: el surgimiento 1841-1845; y la etapa madura o
de despliegue.
a) SURGIMIENTO DEL MARXISMO
Carlos Marx (1818-1883) y Federico Engels (1820-1895)
nacen ambos en la provincia de Renania, Alemania, ubicada en
la frontera con Francia, en una época de grandes convulsiones
sociales, a consecuencia del asentamiento de la revolución
política burguesa y de los estertores violentos del feudalismo que

se negaba a morir. En estos movimientos, el real protagonista de
las históricas jornadas de lucha lo constituían las masas
proletarias y pequeñoburguesas, pero incapaces todavía de
darles conducción propia, en base a sus intereses de clase, por la
carencia de conciencia de clase, en ausencia de una teoría
científica que reflejara correctamente sus intereses de clase. La
burguesía utilizaba el movimiento popular proletario para
consolidar su poder político arrebatado a la aristocracia feudal,
que sólo retrasaba el avance de la historia, con algunos
contragolpes políticos reaccionarios.
Carlos Marx, hijo de un abogado de ideas progresistas
democrático-burguesas, fue educado en la lectura de los
pensadores más avanzados de la época. Al terminar sus estudios
de gimnasio, secundaria, ingresa a la universidad, primero la de
Bonn y luego la de Berlín; efectúa sus estudios universitarios en
el periodo 1836-1841, al cabo de los cuales se gradúa en Filosofía
e Historia con la tesis “Diferencia entre la Filosofía de la
Naturaleza de Demócrito y la de Epicuro”.
Federico Engels, en cambio, era hijo de un fabricante
textil, de ideas reaccionarias y pietistas. Ni siquiera le
permitieron terminar los estudios del gimnasio, ya que lo
destinaban a comerciante. Sólo un tenaz estudio por su cuenta y
el trabajocientífico, así comola participación en la lucha política,
le permitieron colocarse en el buen camino revolucionario.
El camino que tuvieron que transitar Marx y Engels para
elevarse de su formación idealista en filosofía y demócrata-
burguesa en lo político a las posiciones materialistas y al
comunismo fue arduo y exigió toda la capacidad mental, sus
grandes conocimientos enciclopédicos y una profunda ligazón
con el movimiento obrero y popular a través del periodismo,
primero, y la política, después. Marx y Engels estudiaron
críticamente todo lo mejor de la producción intelectual de su
época: principalmente la filosofía clásica alemana, a la cabeza de
Hegel y Feuerbach, la economía clásica inglesa, Adam Smith y
David Ricardo; y al socialismo crítico utópico francés, así como
todo lo avanzado en las ciencias naturales. Pertrechados de este

inmenso bagaje de conocimientos y su vínculo inseparable con la
lucha política del movimiento obrero y popular, los dos
entrañables amigos de toda la vida, revolucionarán el mundo del
conocimiento científico y de la propia lucha política, iniciando
con ello un movimiento transformador del mundo que alumbra
y modifica de raíz la sociedad, la historia presente y futura del
hombre. No hay nada en el mundo que se le pueda comparar con
el movimientoiniciadopor Marx-Engelsy continuadoporLenin.
En el corto periodo, de 1841 a 1845, Marx y Engels dan el
gigantesco salto del Idealismo Dialéctico al Materialismo-
Dialéctico e Histórico; de la democracia-revolucionaria al
comunismocientífico.Elpuntoiniciallo encontramosenel Marx
y Engels dialécticos hegelianos de izquierda, básicamente
idealistas, pero con ideas democráticas revolucionarias en la
política. Esta dialéctica hegeliana de Marx y Engels, contra-
ponían al sistema filosófico idealista de Hegel, como su negación
interna, sólo les servía de método de partida en el profundo
proceso de auscultamientocríticodel conocimientoy dela acción
en la que estaban empeñados. Pero, por otro lado, su profundo
conocimiento de todo el pensamiento materialista, desde los
griegos hasta Feuerbach, y principalmente, su vínculo con el
movimiento político de los obreros y trabajadores en general, a
través del periodismo y luego en la acción directa, producirá un
cambio cualitativo en el método dialéctico tomado de Hegel y en
la filosofía materialista, principalmente Feuerbach. Dando
nacimiento a una nueva filosofía: el Materialismo Dialéctico e
Histórico.
La unidad orgánica, profunda e íntima, entre materia-
lismo y dialéctica no es, ni mucho menos, la simple unión de
ambas, sino la aparición de un nuevo materialismo y una
dialéctica profunda y diametralmente diferente a la hegeliana.
Sobre esta base, Marx descubre una nueva ciencia social: el
Materialismo Histórico. A su vez, eleva la doctrina económica
existente en una verdadera ciencia, y sobre todas estas bases,
transforma la política espontánea y artesanal en política
científica y, por ende, revolucionaria.

Como resultado final tenemos que la Filosofía encuentra
su arma material en el proletariado, dejando de ser especulativa
–pasiva- y simplemente explicativa, para convertirse en acción
transformadora. Y el proletariado tendrá en la filosofía, su arma
espiritual, su ciencia revolucionaria, que lo alumbre y guíe en su
camino histórico de acabar con la explotación del hombre por el
hombre, de eliminar el capitalismo y construir el socialismo.
La obra cumbre de Marx y Engels en este periodo está
dado por “La Ideología Alemana”, “La Sagrada Familia” y “Los
Escritos Económicos-Filosóficos”, aparecidos los dos primeros
entre 1844 y 1846; el último escrito el 44, pero publicado recién
a comienzos del siglo XX.
b) LA ETAPA MADURA
Comprende el periodo de 1847 hasta la muerte de Engels
(1895). Formadas ya las ideas centrales de la nueva concepción
del mundo, Marx y Engels prosiguen su labor tenaz: teórica y
práctica; científica y política. Así, ambos se ligan orgánicamente
a la “Liga de los Justos”, que es una organización económico-
política de los obreros alemanes, ingleses y franceses que luchan
espontánea y artesanalmente contra la burguesía, y que ellos la
transforman en la “Liga de los Comunistas”, dándole un
Programa Revolucionario: “El Manifiesto Comunista” y unos
Estatutos de igual contenido. Así aparece el primer Partido
Comunista Científicodela historia. Esta organización participará
decididamente en las revoluciones que desde 1848 hasta 1850 se
suceden en Alemania, Francia, Bélgica, etc. Este periodo rico en
luchas revolucionarias, permite el desarrollo del pensamiento
político de Marx y Engels, y una mayor profundización en el
conocimiento de las leyes sociales. Fruto de ello es el avance de
su filosofía, que se expresa en obras como: “Las luchas de clases
en Francia”, “El dieciocho de Brumario de Luis Bonaparte” y
otras que constituyen un nuevo peldaño de avance en el
Marxismo.

Entre1850 y 1871 la doctrina marxista alcanzasu plenitud
conceptual y práctica. Aquí aparece en toda su riqueza la nueva
ciencia filosófica, sociológica, económica y política en obras
como: “Introducción y contribución a la Crítica de la Economía
Política” y fundamentalmente “El Capital”, obra cumbre de Marx
y Engels.
El Capital, representa no sólo la demostración más
completa de la madurez de la doctrina marxista, sino también la
comprobación de la capacidad metodológica para analizar y
descubrir las leyes y principios fundamentales de una realidad
concreta, en este caso la sociedad capitalista. En esta obra están
sintetizadas, aplicadas en unidad inseparable, la filosofía, la
economía política y el comunismo científico. No sólo se
encuentran en acción todo el sistema de conceptos-categorías
propias del marxismo, sino también su lógica dialéctica.
Al morir, primero Marx (1883) y Luego Engels (1895), el
marxismo es todo un sistema integral científico: de doctrinas
filosóficas, económicas y políticas, cuya base de sustentación
teórica es el materialismo dialéctico e histórico. Que a su vez
descansan sobre la base de las doctrinas materialistas de la
naturaleza, de la sociedad y la conciencia; de las doctrinas de la
concatenación y el desarrollo en base a la unidad y lucha de
contrarios, de los cambios cuantitativos a cualitativos por saltos,
y al proceso de la negación de la negación internas y esencial; de
la doctrina de la conciencia como reflejo activo-creador, como
práctica social. La doctrina materialista de la sociedad como
sistema teórico de las formacioneseconómico-sociales; delmodo
de producción como base material de la sociedad, de la
superestructura; de las leyes de su desarrollo en base a las
contradicciones de las fuerzas productivas y las relaciones de
producción, de la lucha de clases, etc. De las relacionas de
producción como base de existencia de la sociedad toda. Del
trabajo fuerza de trabajo, como productor de la riqueza y, por lo
tanto, del valor; de la plusvalía como ley fundamental del
capitalismo.Así también,la teoría de la Revolucióncomoproceso
de realización del tránsito de una formación social a otra

superior, en base a leyes objetivas; del papel de las clases, masas
e individuos en la historia y su cambiorevolucionario; dela teoría
del Estado y el papel de la ideología y la psicología social y su
lugar y función social.
B) LA ETAPA LENINISTA
No obstante que Marx y Engels habían dedicado
íntegramentesu vida y genio,durantecasimedio siglo, a elaborar
la nueva concepción científica del mundo y aplicarla en el
descubrimiento de nuevas ciencias para ponerla al servicio de la
liberación social del proletariado, éstas, el marxismo, sólo estaba
constituido en lo básico, de lo que se aprovecharon los
representantes de la ideología pequeñoburguesa para revisarlo y
darle una orientación reformista y sectaria.Y nopodía ser de otra
manera, tomando en cuenta, dadas las dimensiones colosales de
los descubrimientos y aportes del marxismo, por un lado, y los
intereses de clase ambigua e inestable de la pequeña burguesía
en las condiciones históricas nuevas: avance del capitalismo a su
fase superior, el imperialismo y al gran desarrollo de las fuerzas
productivas que conllevaba; a la paz social que se vivía en
comparación a las tremendas convulsiones sociales que agitaron
las ¾ partes del siglo XIX.
En estas condiciones surge la necesidad de interpretar
marxistamente la nueva etapa, el imperialismo; precisar en estas
condiciones la estrategia y la táctica del movimiento obrero y
popular en su camino revolucionario; combatir las corrientes
pequeñoburguesas que apartaban al marxismo de su auténtica
esencia y papel histórico. Estas gigantescas tareas no podían
realizarse exitosamente sin el desarrollo de las bases que habían
dejado Marx y Engels.VladimirIlich “Lenin”(1870-1924),reunió
las exigentes condiciones para realizar la titánica tarea teórica y
práctica de Desarrollar el Marxismo a nuevos niveles. Y de tal
manera fue su aporte del marxismo: en la filosofía, la economía
política, el comunismo científico, tanto en su cuerpo teórico
como en la práctica revolucionaria: como que fue el constructor

del Partido de Nuevo Tipo; el genial estratega de la primera
revolución socialista triunfante en el mundo; el visionario
conductor de la construcción del socialismo en la URSS.
La etapa leninista del marxismo, la subdividimos en dos
momentos:
a) EL APORTE DE LENIN HASTA
LA REVOLUCIÓN DE OCTUBRE
El desarrollo del mundo a fines del siglo XIX y comienzos
del XX. Los logros científicos vertiginosos en esta etapa que con
justicia se le denomina “revolución científica en las ciencias
naturales”, las nuevas exigencias de la lucha de clases y la
ofensiva ideológica reaccionaria, determinaron el desarrollo
creador del marxismo.Elpapel rector enel cumplimientodeesta
tarea histórica correspondió a Lenin y a sus compañeros de
lucha. Por ello al nombre de Lenin, va unida la nueva y superior
etapa de desarrollo del marxismo. Los portes de Lenin en esta
época son los siguientes:
En el campo filosófico: sistematiza enforma precisa el
concepto fundamental de MATERIA, como realidad objetiva,
independiente de la conciencia, que puede ser captada, perci-
bida; es decir, reflejada por la conciencia. Dando así una derrota
contundente a los tergiversadores del concepto, que intentaban
socavar el contenido de la filosofía marxista, principalmente los
machistas y los empiriocriticistas. El desarrollo por Lenin de la
teoría del reflejo, le dio a la teoría del conocimiento del
marxismo, mayor alcance y profundidad. La conceptualización
precisa y completa de Conciencia, como “una propiedad
específica de la materia altamente organizada, como
función del cerebro, viendo la esencia de la misma en el
reflejo del mundo”
El papel de la Práctica en el conocimiento, es
desarrollado por Lenin, así como la justa dimensión del

problema de la Verdad. Todas estas tesis leninistas elevan la
teoría del conocimiento del marxismo a unpeldaño superior. En
el campode la Dialéctica,el aporte de Lenin es inconmensurable.
En síntesis, no hubo área de la filosofía marxista que Lenin no
enriqueciera y desarrollara.
En la Economía Política, además de aportes menores,
lo central, sin lugar a dudas, lo constituye la Teoría del
Imperialismo como fase superior y última del modo producción
del capitalista. Con esta teoría Lenin no sólo eleva la economía a
peldaños superiores, sino que se constituye en base fundamental
para la revolución proletaria en el siglo XX y para los
movimientos de liberación nacional.
En el comunismo científico, el genio de Lenin
despliega toda su capacidad creadora. Su aporte a la teoría de la
revolución socialista en las condiciones del imperialismo; de la
unión profunda de las tareas democráticas-antiimperialistas y
socialistas en un solo proceso y bajo la conducción de la clase
obrera; la teoría del Partido de Nuevo Tipo, sobre la base de la
alianza dela clase obrera-campesinadoexplotadoy capasmedias
avanzadas; los principios medulares de toda estrategia y táctica
revolucionaria alcanzan el nivel de ciencia política con Lenin.
Por si esto fuese poco, Lenin corona toda una vida
entregada a la realización de la Revolución Socialista, realizando
en la práctica, de una manera magistral, la teoría marxista como
unidad monolítica de ciencia y práctica transformadora. Lenin
aporta, también, el arte y la ciencia de conducir, de dirigir
correctamente al partido, a la clase vanguardia social, a la
victoriosa Revolución de Octubre de 1917, en Rusia, iniciando así
una nueva era histórico social: La era del socialismo.
b) LENIN Y LA CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO
La historia registrará,con rasgos indelebles, el nombre de
Lenin como el Político, Estadista y Constructor del siglo XX. Por

eso el Leninismo es el marxismo del siglo XX, de la época del
derrumbe del imperialismo, de la época de las revoluciones
proletarias, de lucha de los dos sistemas sociales –el socialismo y
el capitalismo-, de la época del triunfo del socialismo y el
comunismo.
C) EL MARXISMO LENINISMO: LA IDEOLOGÍA
DEL SIGLO
Con los extraordinarios aportes de Lenin al marxismo,
con toda justicia se ha agregado su nombre a la doctrina, de tal
manera que lo correcto es hablar ahora de Marxismo-Leninismo
para referirse a la ciencia y a la práctica revolucionaria denuestro
siglo.
Los enemigosideológicos, la burguesía y los conciliadores
conel capital,los oportunistas de toda laya intentanpermanente-
mente tergiversar el contenido del M-L para castrar su esencia
revolucionaria y utilizarlo para evitar la revolución socialista, y
así defender sus intereses mezquinos. Una de las formas más
utilizadas actualmente, es tratar de separar y hasta contraponer
el marxismo al leninismo. Así como se enfrenta artificialmente al
Marx “joven” con el Marx “maduro”; o a Marx contar Engels. De
ahí la necesidad de comprender y asimilar al marxismo-
leninismo como una doctrina única, integral y armónica. Desde
el punto de vista del sistema lógico, el marxismo –leninismo es el
conjunto organizado en una estructura interna profunda
filosófica, económica y política –donde están fundidos
inseparablemente los aportes de Marx, Engels y Lenin- y que
funcionan dialécticamente en una misma dirección.
El M-L, después de muertos sus creadores, sigue,
naturalmente, desarrollándose en el trabajo teórico de cientos de
intelectuales revolucionarios, de la práctica política del
movimiento comunista mundial, del movimiento de liberación
política, del movimiento de liberación nacional, que lucha por
realizar la revolución dentro del sistema capitalista-imperialista

mundial; y de la experiencia en la construcción del socialismo y
el comunismo en los cuatro continentes del globo terráqueo.
También hacen su aporte al desarrollo del M-L, todos los
descubrimientos científicos que se realizan en las ciencias
naturales y sociales, en la técnica constructiva del presente; este
aporte se acelera y se hace cada vez más importante, en las
condiciones que se vive actualmente de la Revolución Científico-
Técnica.
Es necesario reconocer que hay cierto atraso en el trabajo
de sistematización de todos los resultados, avances, que se
producen en el campo de las ciencias naturales y técnicas; del
aporte del movimiento revolucionario en el mundo y de la
experiencia en la construcción del socialismo; así como los
aportes teóricos parciales, que diferentes intelectuales
revolucionarios han venido haciendo al bagaje del M-L. Es tanto
lo que se ha avanzado que se requiere urgentemente sistematizar
e incorporar al sistema marxista todo ese inmenso aporte.
Este atraso en el trabajo de sistematización ha dado el
pretexto para que los enemigos ideológicos y los eternos
revisionistas especulen con el supuesto agotamiento del M-L; o
que corrientes pequeño-burguesas intenten introducir sus
contrabandos ideológicos como supuestos aportes al M-L y hasta
lo presenten como nuevas etapas y afanosamente hablen del
trotskismo, maoísmo, pensamiento Gonzalo u otros ismos, como
tercera etapa del M-L. Naturalmente, que estos intentos no
tienen posibilidad de imponerse, porque no son verdaderos. Es
decir, no responden a la realidad objetiva, sino a pretensiones
subjetivas. Por eso, la práctica histórica y el combate ideológico
terminará por desbaratarlos, como ya viene ocurriendo.

CUADRO 4: ENFOQUE HISTÓRICO DEL M-L
ENFOQUE
HSTÓRICO
2.Fuentes
3.Proceso
de
Formación
A.-Causas
Objetivas
(Histórico
sociales
)
B.-Causas
subjetivas
(Teóricas)
A.-Etapa
Marxista
B.-Etapa
Leninista
C.-Etapa M-L
Actual
- Desarrollode lasFF.PP.
- Las NuevasRelaciones
Socialesde Producción
- El Proletariado
y la
- Burguesía
Su papel histórico
- Los descubrimientoscientíficosen la Biología,
Física, Astronomía,Geología,etc.
a.-Surgimientodel Marxismo 1 841 – 1 845
b.-La Etapa Madura 1 847 -1 895
a.-El aporte de Lenin hasta la Revolución 1 896 – 1 917
b.-Lenin y la construcción del Socialismo
a.-El M-L la ideología del SigloXX
b.-Las Doctrinas
Sociales
a.-El avance
Aceleradode
lasCs. NN.
- La Filosofía Clásica Alemana
- La Economía Política Inglesa
- El SocialismoUtópicoFrancés
El Capitalismo
a.-El desarrollo
de la sociedad
a.-La lucha de
clases

CAPÍTULO III
TERCER MOMENTO
ENFOQUE LÓGICO DEL M-L

Este tercer momento en el estudio del M-L como ciencia,
está dirigido a dos objetivos: el primero, a mostrar el nuevo nivel
integrador en el proceso que debe seguirse para penetrar
ascendentemente en el contenido del M-L como ciencia;
segundo, aprehender el sistema lógico del M-L en su estructura y
funcionamiento. Hablemos de cada uno de ellos.
En primer lugar, desde que iniciamos el estudio del M-L,
destacamos que el camino a seguir para comprender y asimilar el
contenido filosófico, sociológico, económico y político de todo el
sistema doctrinario del marxismo-leninismo debería compren-
der un proceso ascensional que sintéticamente tiene tres
momentos. El primero consistía en trabajar con los conceptos y
características. El segundo momento, es un segundo paso de
ampliación y profundización del estudio del M-L, mediante el
enfoque histórico, el cual nos da el conocimiento de las
particularidades del contenido, nos enseña el origen y el proceso
de formación del M-L y a dónde se dirige. El tercer momento, el
enfoque lógico, completa el estudio mostrando el cuadro
completo del contenido M-L en su ordenamiento y dialéctica
interno. Con este momento en el estudio, llegamos al nivel
superior y globalizador lógico del M-L.
En segundo lugar, el objetivo de este tercer momento es
entender la lógica interna del sistema científico del M-L. El
entendimiento de este objetivo, exige como primer paso, definir
el concepto de “Enfoque Lógico”. Se entiende por enfoque lógico
del marxismo-leninismo. Al proceso de abordar, de capta cómo
se ordenan, cómo se organizan lógicamente los conceptos,
categorías, principios y leyes, así como sus teorías y doctrinas, tal
cual son en la actualidad; así como la dialéctica de su
movimiento. Todo este proceso podemos simplificarlo en el
estudio de la estructura y el funcionamiento del marxismo-
leninismo. El enfoque lógico, sintetiza y expresa en otro plano, el
enfoque histórico del M-L.

El enfoque lógico, está subdividido em dos subcapítulos:
El análisis de la estructura del M-L y, dos, el funcionamiento o
dialéctica de su movimiento.Esta partedel curso, enfoquelógico,
es un trabajo de sistematización, que el autor viene realizando
desde hace varios años, en la permanente preocupación de las
exigencias de la enseñanza del marxismo-leninismo como
ciencia,métodoy guía para la acción.Porrazonesde tiempo, sólo
les damos una apretada síntesis de este trabajo; su desarrollo
integral los proporcionaremos en un libro en preparación y que
debe publicarse próximamente.
1. ESTRUCTURA LÓGICA
El enfoque lógico, está dirigido, en primer lugar, a
analizar la organización del sistema científico del Marxismo-
Leninismo (ML), su estructura. La organización estructural, está
constituida por el conjunto de elementos que la integran, en
permanente interrelación interna, esencial y necesaria; también,
podemos decir que la estructura es la concatenación interna,
esencial, permanente y necesaria entre los elementos que
componen el conjunto.
En el M-L, su estructura la forman la interrelación o
concatenación de sus elementos: conceptos, categorías, leyes,
principios, teorías y doctrinas. Estos elementos, que forman
parte de todo el conocimientocientífico,enel casodel M-L(como
sistema integral de la filosofía, economía política y el comunismo
científico), la estructura es más compleja que otras ciencias. Sin
embargo, las leyes universales que rigen todo tipo de
concatenaciones, estructuras, actúan independientemente del
área del conocimiento. Así, leyes como la unidad en lo general,
particular y singular; lo histórico y lo lógico como momentos
inseparables de unidad; la estructura ascendente de lo simple a
lo complejo; la determinación de las relaciones sobre la base de
la unidad y lucha de contrarios. Estas leyes, se dan
indudablemente, en la estructura del sistema del M-L.

De acuerdo con estas leyes de la concatenación universal,
en el M-L precisamos tresniveles de estructura: L estructura
general, la estructura particular y la estructura singular. Estas, a
su vez, responden a tres niveles de organización de los
elementos, así: el primer nivel lo conforman los conceptos y
categorías; el segundo nivel organizativo lo constituyen las leyes
y principios; en el tercer nivel tenemos las teorías y doctrinas.
A. ESTRUCTURA GENERAL
Comosu nombreloindica, es el nivel máximonextensión
que alcanza el sistema M-L como organización de sus elementos.
El tercer nivel integrado por las teorías y doctrinas, llamadas
partes del M-L. Por otro lado, tomando al sistema M-L desde el
ángulodelproceso del conocimiento,decómoaprehendemoseso
conocimientos organizados en: conceptos, categorías; principios
y leyes; teorías y doctrinas, la estructura general comprende tres
momentos. Así, la estructura general del M-L se nos representa
como tres momentos y tres partes articuladas profundamente
entre sí; veamos brevemente cada una de ellas.
a) ORGANIZACIÓN BÁSICA DEL SISTEMA:
LOS TRES MOMENTOS
Al presentar al M-L como sistema científico, lo primero
que hacemos es organizar el conocimiento de su contenido en
tres momentos: primero,elconceptoy lascaracterísticasdel ML;
segundo, el enfoque histórico del mismo; y tercero, el enfoque
lógico, totalizador del contenido. Son tres momentos de un todo
integral e inseparable que es el M-Leso de tres instantes. La base
y fundamento de este tipo o nivel de organización del
conocimiento es la Ley de la unidad y diferencia de lo histórico y
lo lógico; que a la vez expresa la relación de lo objetivo y lo

subjetivo, dl contenido y la forma, como momentos inseparables
del conocer científico.
En la relación entre el concepto-características, el
enfoquehistórico y el enfoquelógicodel contenidodel M-L; el eje
o enlace de partida es el concepto-características; del cual se va
desarrollando todo el contenido, mediante el enfoque histórico-
lógico, hasta alcanzar la plenitud en el sistema integral que
conforma el M-L.
ESQUEMA DE LA ESRUCTURA DE LOS MOMENTOS
DEL CONOCIMIENTO DEL M-L
1er. Momento : Concepto y Características EH
M-L 2do. Momento: Enfoque Lógico C y C - - y - -ML
3er. Momento : Enfoque Lógico EL
El primer momento = C y C éste despliega su contenido en
EH y EL = ML
ORGANIZACIÓN SUPERIOR DEL SISTEMA: LAS TRES
PARTES DEL M-L
En este nivel organizativo, el contenido del M-L se
estructura alrededor, en tornoa: la filosofía,la Economía Política
y el Comunismo Científico; pero, estas tres partes conformando
Doctrinas integradoras, generales, en unidades armónicas y
compenetradas profundamente entre sí, de doctrinas y teorías
particulares,que, a su vez,organizan ensistemasmenoresa leyes
y principios, a categorías y conceptos.
Así, LA FILOSOFÍA M-L, está constituida, organiza en su
seno, la Doctrina Materialista-Dialéctica delMundoy la Doctrina
materialista de la Sociedad, materialismo histórico.
Doctrina Materialista-Dialéctica del Mundo
Filosofía M-L = a
Doctrina Materialista Histórico-Social

Así mismo, la Doctrina Materialista del Mundo,
constituye un sistema filosófico en tres grandes doctrinas: La
Doctrina Materialista del Mundo, la Doctrina Dialéctica del
Mundo y la Doctrina Materialista-Dialéctica del Conocimiento.
1. Doctrina Materialista del Mundo
2. Doctrina Dialéctica del Mundo
3. Doctrina Materialista-Dialéctica del
Conocimiento del Mundo
Por último, cada una de estas doctrinas organizan un
conjunto de teorías, así:
LaDoctrina Materialista del Mundo, comprendelas
siguientes teorías:
1. La teoría d la Unidad material del Mundo: Teoría
de la Unidad y la Diversidad Material.
2. La Teoría Materialista de la Conciencia: Teoría del
Reflejo Activo.
La Doctrina Dialéctica del Mundo, abarca las
teorías:
1. La Teoría de la Conciencia Universal.
2. La Teoría del Desarrollo Universal.
La Doctrina Materialista-Dialéctica del Conoci-
miento del Mundo, comprende:
1. La Teoría del Conocer: Teoría de la verdad.
2. La Teoría del Pensar.
3. La Teoría del Transformar. Teoría de la Praxis.
En cuanto a la Doctrina Materialista Histórico-Social, o
Materialismo Histórico, a secas, representa un sistema filosófico
– sociológico que organiza tres doctrinas filosóficas particulares
de la sociedad:
Doctrina
Materialista-
Dialéctica
del Mundo

1. Doctrina Materialista social: El Ser Social
determina la conciencia social.
2. Doctrina Dialéctica Social: el Desarrollo Social,
objetivo, regido por leyes, en procedo de
contradicción.
3. Doctrina de la Conciencia Social y su papel
creador.
Estas tres doctrinas filosófico-sociales se sustentan y
organizan en 6 teorías:
La Doctrina Materialista Social; 2 teorías:
1. La teoría de la formación Económico-Social como
unidad material social.
2. La teoría de la Actividad Social, comofundamento
de la Sociedad: el Modo de Producción Base
material de la sociedad.
La Doctrina Dialéctica Social: 2 teorías:
1. La teoría de la Concatenación Social.
2. La Teoría de la Lógica de la Historia.
3. La Doctrina de la Conciencia Social y su papel activo:
2 teorías:
1. Teoría de la Ideología Social y su papel funda-
mental en la conciencia social.
2. Teoría de la Psicología Social y su importancia en
la dinámica social.
La ECONOMÍA POLÍTICA M-L como parte estructural
generaldel sistema Marxista-Leninista,sepresenta comounidad
de tres doctrinas económicas generales:
1. La Doctrina Económica de las Relaciones de
Producción Pre-capitalistas que, a su vez, abarca 3

teorías: teoría del modo de producción de la
comunidad primitiva; teoría del modo de producción
esclavista, teoría del modo de producción feudal.
Producción Capitalista-Imperialista, con 2 teorías:
teoría del modo de producción capitalista; teoría del
imperialismo.
Producción Socialista-Comunista, con 3 teorías:
teoría económica del tránsito del capitalismo al
socialismo; teoría económica de la construcción y
desarrollo del socialismo; teoría económica del
comunismo.
El COMUNISMO CIENTÍFICO O DOCTRINA POLÍTICA
M-L: Tercera parte del sistema, organiza 3 doctrinas.
1. La Doctrina de la Revolución: Con las características
siguientes:
- Teoría de la Revolución Socialista Mundial
como eje del cambio mundial-
- Teoría de la Revolución Democrática anti-
imperialista como parte de la Revolución
Socialista Mundial.
- Teoría del tránsito.
- Teoría del Partido como vanguardia política
de la Revolución.
2. La Doctrina de la Construcción del Socialismo: 5
teorías
- Teoría de la Dictadura del Proletariado: Nuevo
estado.
- Teoría de la Socialización de medios de
Producción.
- Teoría de la Revolución Cultural.
- Teoría de la Planificación.
- Teoría de la Industrialización Socialista.

3. La Doctrina de la Construcción del Comunismo.
ESQUEMA DE LA ESTRUCTURA DE LAS PARTES DEL
MARXISMO LENINISMO
1ra. Parte: La Filosofía
A.- La Doctrina Materialista Dialéctica del Mundo: 3 doctrinas
filosóficas
a) Doctrina materialista Dialéctica del Mundo: 3 doctrinas
filosóficas
b) Doctrina Materialista del Mundo: 2 teorías.
c) Doctrina Dialéctica del Mundo: 2 teorías.
d) Doctrina materialista Dialéctica del Conocimiento: 3
teorías.
B.- La Doctrina Materialista Histórico Social: 3 doctrinas
filosóficas-sociológicas
a) Doctrina Materialista de lo Social: 2 teorías
b) Doctrina Dialéctica de lo Social: 2 teorías
c) Doctrina de la Conciencia Social; 2 teorías
2da. Parte: La Economía Política M-L:
A.- La Doctrina Económica de las Relaciones Pre-Capitalistas:
a) Teoría del Modo de Producción de la Comunidad
Primitiva
b) Teoría del Modo de Producción Esclavista
c) Teoría del Modo de Producción Feudal
B.- La Doctrina Económica de las Relaciones Capitalista-
Imperialistas
a) Teoría del Modo de Producción Capitalista
b) Teoría del Imperialismo
C.- La Doctrina Económica del Socialismo-Comunismo:
a) Teoría del Tránsito del Capitalismo al Socialismo.
b) Teoría Económica de la Construcción del Socialismo
c) Teoría Económica de la Construcción del Comunismo

3ra. Parte: El Comunismo Científico o Política M-L:
3 Doctrinas
A.- Doctrina de la Revolución: 4 teorías
B.- Doctrina de la Construcción del Socialismo; 5 teorías
C.- Doctrina de la Construcción del Comunismo: 2 teorías
B. ESTRUCTURA PARTICULAR
Esta estructura se refiere al segundo nivel de organización
de los elementoslógicos del M-L.Elnivel de los principios y leyes
que sustentan todos los conocimientos o contenido del sistema
integral del marxismo-leninismo.
Empezaremos por definir que la LEU, como relación
permanente, general, esencial, interna y necesaria entre los
objetos o fenómenos, es pues, una concatenación de categorías y
conceptos en el sentido lógico. Esto quiere decir que la ley es un
conjunto de leyes o ley –si ésta es fundamental-, que organiza, a
su vez, categorías y conceptos en una unidad de sistema que
sirve, así mismo, de base o principio a una teoría científica.
Las leyes y principios constituyen una relación, tan directa,
íntima y esencial que comprenden un mismo nivel de
organización. Este nivel de organización, el de leyes y principios,
es intermedio entre el primer nivel, el de conceptos y categorías
y el nivel superior, el de teorías y doctrinas. Esta estructura
particular, intermedia, veamos cómo opera a nivel de cada
momento y de cada parte del M-l.
a) LA ESTRUCTURA PARTICULAR DE CADA
MOMENTO
En cada uno de los tres momentos del estudio del M-L:
Concepto y categorías, enfoque histórico y enfoque lógico,
encontramos también, que las doctrinas que lo conforman están
constituidas del segundo nivel, es decir, de principios y leyes, así:

El Primer Momento
El Concepto y características, se sustentan en los
siguientes principios y leyes generales del M-D:
1. Principio de la Unidad material del Mundo y su
Diversidad.
2. Principio de la Objetividad.
3. Principio de la Determinación.
4. Principio de la Unidad de lo Objetivo y lo Subjetivo
5. Principio de la Concatenación
6. Principio de la Unidad Estructural
7. Principio del Desarrollo
Y en los siguientes principios y leyes específicos:
1. Principio de la Unidad inseparable de la Teoría y la
Práctica.
2. Principio de la Unidad Esencial con las Ciencias
Particulares
3. Principio de su carácter revolucionario
4. Principio de su carácter Partidista
Las Leyes, son todas las que integran cada principio
señalado.
El Segundo Momento
El Enfoque Histórico, se basa principalmente en los
siguientes principios:
1. El Principio del Historicismo
2. El Principio de la Objetividad
3. El Principio de la Determinación
4. El Principio de la Conciencia como Producto Social
5. El Principio de la Unidad de lo Abstractoy lo Concreto

6. El Principio de la Práctica como Fuente y Criterio de
la Verdad
Otros principios.
El Tercer Momento
El Enfoque Lógico, fundamentalmente se sustenta en los
siguientes principios:
1. El principio de la Unidad Dialéctica, la Teoría del
Conocimiento y la lógica en el M-L.
2. El principio de la Unidad de lo Lógico y lo
Histórico
3. El principio de la Concatenación Universal
4. El principio de la Unidad Estructural
5. El principio del Desarrollo Universal en base a la
Unidad y Lucha de Contrarios
6. El principio del automovimiento y Autodesarrollo
7. El principio del desarrollo en espiral
8. El principio de la Unidad de lo General, lo
Particular y lo Singular
b) LA ESTRUCTURA PARICULAR DE CADA PARTE
DEL M-L:
Así como hemos visto, que cada momento del análisis
marxista, está constituido a particular de principios y leyes, de
igualforma ocurreconcada partedel M-L, es decir, sus doctrinas
filosóficas, económicasy políticas. Comoelnúmero de principios
que abarcan las tres partes del M-L es excesivo para este trabajo,
a manera de ilustración, sólo enumeraremos 25 en el
Materialismo Dialéctico y 10 en el Materialismo Histórico:

Principios del Materialismo Dialéctico:
1. Principio de la Unidad Material del Mundo y su
Diversidad
2. Principio de la Objetividad
3. Principio de la Determinación
4. Principio de la Conciencia como producto del
Cerebro
5. Principio del Reflejo
6. Principio de la Conciencia como Producto Social
7. Principio de la Unidad de lo Objetivo con lo
Subjetivo
8. Principio de la Concatenación Universal
9. Principio de la Unidad Estructural
10. Principio del Desarrollo Universal
11. Principio del Automovimiento y Auto Desarrollo
12. Principio del Desarrollo en Espiral
13. Principio de la Cognoscibilidad del Mundo
14. Principio de la Unidad Objetiva
15. Principio de la Unidad del Objeto y el Sujeto
16. Principio de la Unidaddel ConocimientoSensitivo
y Lógico
17. Principio de la Unidad de lo Lógico y lo Histórico
18. Principio de la Unidad de lo Abstracto y lo
Concreto
19. Principio del Conocimiento Ascensional
20. Principio de la Verdad Objetiva
21. Principio de la Práctica
22. Principio de la Unidad de la Teoría y la Práctica
23. Principio de la Unidad de la Dialéctica de lo
Objetivo y lo Subjetivo
24. Principio del Historicismo en el Conocimiento
25. Principio de la Unidad de la Dialéctica, la teoría
del Conocimiento y la Lógica

Principios del Materialismo Histórico:
1. Principio de la Unidad y Diversidad entre la
naturaleza, la sociedad y conciencia
2. Principio de la Determinación del Ser Social y la
Conciencia Social
3. Principio de la Objetividad del Ser Social
4. Principio del Relativismo de la Conciencia Social
5. Principio de la Acción como forma fundamental
del Ser Social
6. Principio del Modo de producción como Base
Material de la Sociedad
7. Principio de lasRelacionesSociales de Producción
como base de la Superestructura jurídico-político
y conciencial
8. Principio de la Interrelación de lo Objetivo y lo
Subjetivo en el Mundo Social
9. Principio de la Concatenación Social: formación
económico-social
10. Principio de la Concatenación Social en base a la
Unidad y Lucha de Contrarios

CUADRO SINÓPTICO DE LA ESTRUCTURA PARTICULAR
Estructura
Particular
a)Estructura
Particular
de cada
Momento
b)Estructura
Particular
de cada
Parte
- Conceptoy
Características
- Enfoque
Histórico
- Enfoque
Lógico
- Doctrina
Filosófica
- Doctrina
Económica
- Doctrina
Política
(c.c.)
- Principios y leyes del
concepto
- Principios y leyes de
las características
Enfoque Histórico
- Principios y leyes de las
tres Doctrinas Económicas
- Principios y leyes de las
Doctrinas y Teoría del
ComunismoCientífico
MaterialismoDialéctico
Enfoque Lógico
MaterialismoHistórico

C. ESTRUCTURA SINGULAR
ESTRUCTURA DE LOS ELEMENTOS
Forma partedel primernivel de la estructura conformada
por la unidad de conceptos y categorías.Se denomina Estructura
de los Elementos por estar conformada por los dos elementos
básicos, dentro del conjunto total, que son los elementos de
partida.
Todos los elementos del primer al tercer nivel se
estructuran sobre la base de los conceptos, así: Los conceptos
más generales, esenciales y fundamentales, constituyen las
categorías, la relación interna, permanente y general de
categorías expresan leyes y principios; las teorías y doctrinas no
son otra coca, en última instancia, que un conjunto de conceptos
y categorías.
De acuerdo al papel que juegan los conceptos y categorías
se establecen tres niveles: Desde el punto de partida –los
conceptos-, hasta el nivel superior, las doctrinas, pasando por el
nivel intermedio que son las leyes y principios.
En los tres niveles organizativos señalados, hay en daca
uno de ellos el enlace para el nivel superior. Así, en el segundo
nivelde las leyes y los principios. Los principios, a su vez,enlazan
con las teorías y doctrinas, tercer nivel. Esto nos permite
simplificar los niveles en: Categorías, principios y doctrinas.
Ahora, pasaremos a examinar el proceso de organización
de los tres niveles de los elementos:
EL PROCESO ASCENDENTE: Es el que se realiza
partiendo de los conceptos y categorías, se eleva y despliega en
leyes y principios, para concluir en teorías y doctrinas; todo,
mediante un proceso de análisis y síntesis, pasando de lo
abstracto a lo concreto en el plano lógico. El proceso ascendente
es el fundamental en la elevación del conocimiento y, por lo
tanto, en el estudio de un objeto o fenómeno. Por ejemplo, en el
estudio del M-L, nosotros comenzamos con un concepto de
partida, general, de lo que es el M-L, completamos este primer

nivel destacando sus características fundamentales; enseguida,
mediante el análisis histórico y luego lógico, pasamos al segundo
nivel, donde surgen leyes y principios que, por último, se
sintetizarán en las doctrinas. De esta forma hemos recorrido el
camino de lo general a lo particular y luego a lo singular.
Pero, también el proceso de organización se da en el
sentido inverso: de lo singular a lo general, de lo concreto lógico
a lo abstracto; de las doctrinas y teorías a los principios y leyes,
para concluir en las categorías y conceptos. A este proceso se le
llama DESCENDENTE.
En el caso del estudio del M-L, este proceso descendente,
significa partir del enfoque lógico, pasar luego al histórico y
terminar en el concepto y las características.
Naturalmente, comprendemos que los procesos jamás
serán puros y, menos, lineales; en la aplicación concreta se
combinan mutuamente. En la medida que la realidad es
dialéctica, el enfoque tiene que ser dialéctico, así, lo ascendente y
lo descendente son contrario en lucha de una unidad
permanente, siendo el ascendente el determinante, en general,
en el proceso del conocimiento científico.
Los conceptos y categorías, de partida y de base de todo el
inmenso edificio estructural y de contenido que forman el M-L
son tres: MATERIA, CONCIENCIA Y MOVIMIENTO.
Estas tres categorías interrelacionadas profundamente
entre sí, dan formación a los tres principios medulares del
materialismo dialéctico: el principio de la materialidad del
mundo; el principio de la conciencia como reflejo de lo activo y
creador; el principio del desarrollo universal. Estos principios
son el eje de las tres grandes doctrinas M-D: la doctrina
materialista, la doctrina dialéctica y la doctrina M-D de la
conciencia.
A su vez, el materialismo dialéctico, es la base teórica del
materialismo histórico, de la economía política y del comunismo
científico.

Si quisiéramos sintetizar señalaríamos: de los conceptos
de materia, conciencia y movimiento hasta el concepto integral
de M-L tal es la estructura total del M-L.
La estructura de los elementos es la base de la estructura
de las partes y de los momentos del M-L como sistema integral
científico.
Más la estructura por sí misma nos dice muy poco o lo
dice mal, sin su contraparte y, a la vez, esencia, que es su
movimiento de los elementos, partes y momentos, o sea, su
funcionamiento.
2. FUNCIONAMIENTO
Segundo aspecto del enfoque lógico del marxismo-
Leninismo. Con el análisis de la estructura de los conocimientos
que componentodoel contenidode la ciencia marxista-leninista,
aparecen ensu organización general,particulary singular:ensus
momentos, partes y elementos conformando un sistema integral
y complejo.Pero el análisis de la estructura es insuficientey hasta
negativo si se queda en él. Es indispensable, fundamental,
estudiar el funcionamiento de esos elementos, es decir,
estudiarlo en su movimiento, cambio y transformación, tanto en
su contenido como en su forma lógica.
El funcionamiento responde a las siguientes leyes o
principios: la unidad y diferencia de lo general, particular y
singular; de los histórico y lógico; loascendente y lo descendente;
lo objetivo y lo subjetivo; el contenido y la forma, y otras. Todas
esas leyes, en base a la teoría marxista-Leninista de la Unidad
Dialéctica, la teoría del conocimiento y la lógica.
En primer lugar, estudiaremos a continuación el
funcionamiento del contenido.

Julio alvarez el marxismo leninismo como ciencia

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