1. ¿Qué es la filosofía?
¿En qué terreno nos estamos introduciendo?

2. ¿Qué es la filosofía?
• Una idea clara que no debemos perder en
ningún momento: “No se aprende filosofía, se
aprende a filosofar”.
• No es pertinente establecer una definición
unívoca de lo que es la filosofía.
• Solo se sabe lo que es la filosofía al filosofar.

3. Entonces, ¿qué es?

4. • La filosofía más que un tipo de conocimiento,
es una actitud de conocimiento.
• Busca acercarse al conocimiento de lo esencial
en general, es decir, a la esencia de todo lo
que es.

6. F I L O S O F Í A
Amor Sabiduría,
saber,
conocimiento.

7. • El sentido de la palabra σοφία era muy amplio
y comprensivo en sus orígenes. HOMERO la
empleaba para designar, en general, toda
habilidad, destreza o técnica, tales como las
que poseen los artesanos, los músicos y los
poetas.
• HERODOTO llama σoφóς a todo el que
sobresale de los demás por la perfección y
calidad de sus obras.
• Análogo sentido tuvo en sus comienzos el
término σοφιστής (sofistas).

8. • El verbo “filosofar” (φιλοσοφείν) se encuentra
en HERODOTO, quien atribuye a CRESO la
siguiente frase, dirigida a SOLON: “he oído
que, por el placer de la especulación -θεωρίης
είνεχεν- has recorrido,
filosofando (φιλοσοφέων), muchos países”.
• TUCÍDIDES pone en boca de PERICLES, que se
dirige a los atenienses, estas otras palabras:
"amamos la belleza con simplicidad y
filosofamos sin timidez”.

9. • La articulación más coherente de los dos elementos que
entran en la voz “filosofía” es la que hace PLATÓN en el
Banquete. Apoyándose en la mitología del Eros, el discípulo
de SÓCRATES hace decir a éste (…) que el Amor no es un
dios, sino un ser intermedio entre dioses y hombres. Hijo
de Poros (la abundancia) y Penia (la escasez o penuria),
participa, a la vez, del opuesto carácter de sus progenitores.
No es, pues, ni la opulencia misma, ni la pura miseria; ni la
cabal posesión, ni la indigencia estricta y absoluta. La
filosofía, por tanto, no es ignorancia ni sabiduría, sino algo
que no tiene el ignorante (que ni siquiera llega a percatarse
de su propia ignorancia), y de lo cual está dispensado el
sabio. En rigor, la “modestia" socrática, por la que se
concibe a la sabiduría como algo divino, más allá de los
límites de nuestra natural capacidad, es la expresión de la
filosofía como justa medida de la posibilidad intelectual del
hombre. La ignorancia total es infrahumana; la plena e
ideal sabiduría excede nuestro ser; únicamente la filosofía
es natural y propiamente humana.

10. • Filosofía es hablar, hablar según la esencia de
las cosas.
• ¿Cuándo surge la pregunta filosófica?
• Según la voz de Heidegger:
“… la pregunta se despierta cada vez que se ha
oscurecido y enturbiado aquello por cuya
esencia pregunta, cada vez que la relación del
hombre con lo preguntado se ha tambaleado o
ha sufrido alguna sacudida”

11. ¿Qué sucede cuando nuestra
cotidianidad se sacude? / ¿Cuál es el
origen de la filosofía?
• Cuando en lo cotidiano algo se sacude, salta la
interrupción, y se genera ASOMBRO.
• El asombro es condición indispensable para el
quehacer filosófico. Es origen y camino de la
acción filosófica.
• ¿Qué asombra?  la existencia del ente.
Asombra el hecho de que los entes compartan
el hecho de que son o existen.

12. Es una pregunta radical, busca ir a las
raíces

14. • La filosofía centra y sostiene la mirada en
aquello que indaga.
• Por eso la filosofía teoriza, pues
THEOREIN es mantener la mirada en
algo.
• Filosofar es un teorizar en el cual se
armoniza lo que se dice con aquello que
se mira.

15. • De manera que la filosofía es una actitud, una
acción que pretende acercarse a lo esencial.
• Filosofamos cuando establecemos un diálogo
con los filósofos, discutiendo sobre lo que
ellos hablan.
• La filosofía es una actitud natural, pero que va
en contra del pensamiento natural  el
pensamiento acostumbrado a la cotidianidad.

16. • La filosofía es un corresponder.
• Corresponder es estar en una disposición -
emocional, intelectual, espiritual – para
pensar lo esencial.
• Al dialogar con otros filósofos nos
apropiamos, interpretamos y transformamos
lo que ellos han creado.

17. La filosofía no es …
1. … una opinión, en tanto que la opinión es
una ilusión del pensamiento.
2. … una ciencia, en tanto que esta es un
conjunto de conocimiento estructurados
sistemáticamente. Esto no quiere decir que la
filosofía no sea estructurada
sistemáticamente, sino más bien que parte
del quehacer filósofico es deconstruir
contínuamente dicha estructuración.