fundamentos

1. FUNDAMENTOS GENERALES DE LA
FILOSOFÍA
COMO EXPLICAR LA REALIDAD
 Es un conjunto de lo que existe, en oposición a lo que
consideramos ficticio, ilusorio, aparente, o meramente
posible.
 La identificación de la realidad con el ser, con lo que existe,
se presta a distintas interpretaciones, dependiendo de las
concepciones que se tengan del ser.
 Para algunos filósofos, la realidad trasciende la experiencia.
 Se basa fundamentalmente en la metafísica u ontología,
ámbitos de la reflexión filosófica que se definen precisamente
por dedicarse al estudio de lo real en cuanto que es real

2. COMO EXPLICAR LA OBJETIVIDAD
 La objetividad en el conocimiento filosófico consiste en no dejarse
llevar por los sentimientos creencias y gustos personales del sujeto
a diferencia del conocimiento cotidiano donde la subjetividad es
una característica propia
 El reconocimiento de la objetividad del hombre, de su actividad, del
contenido de su conciencia.
 Hegel emplea el término de “objetividad”, pero en Hegel la
objetividad es sólo el producto (la alienación) del espíritu absoluto
en algunas etapas de su desarrollo, y ha de ser superada,
eliminada mediante la toma de conciencia del hecho de que toda
objetividad es el ser-otro del espíritu, del concepto, de la idea

3. DIFERENCIAS ENTRE REALIDAD Y FUNDAMENTO
FILOSÓFICO
La realidad es el término con el que nos referimos, de un
modo general, al conjunto de lo que existe mientras que
fundamento es la condición necesaria, que constituye la
premisa de la existencia de ciertos fenómenos (efectos) y que
sirve de explicación de los mismos

4. DETERMINAR EL OBJETO DE LA
FILOSOFÍA
La filosofía es un saber complejo sobre el mundo en relación con el
hombre. es la capacidad de relacionar el Hombre con el mundo, de forma
práctica, valorativa y comunicativa y a su vez es que la filosofía plantea
más preguntas que respuesta que tiene un objetivo de preguntarse sobre la
vida, el universo, cosas como por que estamos a aquí. la filosofía es el
núcleo teórico de la concepción del mundo.
Carácter unitivo de lo uno y lo múltiple, de lo diverso, en su carácter
contextualizado, que es incluyente y no excluyente