Esta ponencia trata sobre la Mercantilización y metalización del Huaylarsh.

2. LA
MERCANTILIZACIÒ
N Y
METALIZACIÒN
DEL HUAYLARSH

4. GAUDENCIO SALCEDO PEÑA
 El
Huaylarsh como una danza ancestral de los
Huancas, reconocida como Patrimonio Cultural
de la Nación mediante Resolución Directoral
Nacional Nº 1207 de 2004 y Directiva Nº 0022004 INC, Resolución Jefatural Nº 214 INC - J
de fecha 20 de Julio de 1994 y hasta la
actualidad las autoridades del Gobierno
Regional, Gobiernos locales de las distintas
municipalidades de la Zona sur incluso la
Municipalidad Provincial de Huancayo y las de
Chilca
y
El
Tambo,
mercantilizan
(Comercializan) y metalizan (Transforman y/o
convierten) a la danza Patrimonio Cultural de la
Nación; con el pretexto de promocionar el
Huaylasrh,

5.  realizan
concursos en los diferentes distritos y
la provincia de Huancayo, ofertando fuertes
cantidades de dinero en efectivo, cuando lo
cierto es que mediante esta danza se
aprovechan o comercializan , para sacar
jugosas ganancias con la venta indiscriminada
de bebidas alcohólicas y otros
 De igual forma han hecho
cambiar la
mentalidad a los danzarines y sus directivos,
trasforman , convierten en personas ambiciosas,
es decir les ofrecen grandes cantidades de
dinero como premios,

6.  un
ejemplo claro es que si Sapallanga ofrece
5,000 nuevos soles como premio, Pucará
ofrece 10,000 nuevos soles en premios y
Huancan
oferta 15,000 nuevos soles en
premios, Huayucahi 10,000 nuevos soles, y la
Municipalidad Provincial de Huancayo a través
de su casa de la Cultura ofrece en premios para
su concurso Nación Wanca la suma de 10,000,
12,000 a mas, e incluso se ha distorsionado el
objetivo central del evento la cual se creo este
Concurso Oficial Nación Wanca

7.  , para poder
rescatar, revalorar, a nuestra danza
ancestral hoy Patrimonio Cultural de Huancas,
ya que hasta antes del primer concurso Nación
Huanca año 1991 se danzaba un Huaylarsh
lambada o huaylasrh eléctrico, con saltos
exagerados es decir el ritmo de la música era
arreglos de las lambadas que eran traídas de
las escuelas de Zambas del Brasil, me recuerdo
muy bien quien acelero mas fue el fallecido
músico Lindo Castro Flores Director de la
Orquesta los Flamantes de Huancayo con su
Tía Tía,

8.  el
Apagón, posteriormente con el tema de
lambada y Juana la Cubana, así como otras
orquestas, ya que en Lima era el furor de este
ritmo; y las embajadas que viajaban a participar
en los Concursos de “Buenas Tardes Huancayo”
, que lo organizaba el Sr. Elifio Cristóbal,
Producciones Auray de don Nicasio Munárriz y
la Sra.”Catita” Catalina Porras, el recordado
Aquilino Ramos, estos concursos se realizaban
en el ex Hatún Wasi, Coliseo Amauta, Teatro
Segura y Teatro Municipal, Plaza de Toros de
Acho, y el Dr. Darío Chávez de Paz ,
posteriormente Producciones el Huaralino de
Santiago Jakay en el Huancachuasi,

9.  posteriormente producciones DALMA de
Pelayo Clemente Huamancaja. Y ahora
Frama.
 También los recordados
Carnaval
Huayucachino, Carnaval Pucarino, y que
solo sobrevive el Carnaval Viquesino, con
la batuta del Alcalde de la Municipalidad ,
la Comunidad de Viques y los residentes
en Lima; donde recaudan millonarias
sumas de dinero por entradas, venta de
bebidas , comidas, etc., que son
revertidas en obras para su pueblo.

10.  El
Concurso Nación Wanca tenia la misión de
frenar y rescatar el avance exagerado de la
distorsión de la ejecución de esta danza del
Huaylarsh, e incluso llevaron a nuestra danza a
lugares que no son adecuados
como el
Terminal los andes, manufacturas y como
preámbulo la presentación de artistas de arpas
como Anita Santibáñez, que esta pasando no
hay cariño por nuestra danza no se dan su lugar
conjuntos o compañías folclóricas, si es posible
se presentan en un canchon y no pasa nada,
deberíamos seguir el

11.  ejemplo
de la Marinera que no se realiza en
cualquier lugar si no que tiene que ser un local
aparente para este tipo de danza etc.
 se realizó conversatorios, seminarios, forum
panel, mesas redondas, Congresos para poder
discutir sobre el tema de distorsión y
exageración del Huaylarsh, poco a poco se ha
ido algunas cosas clarificando y otras problemas
iban naciendo , y esto es la metalización de
los premios, es decir cambiar por un valor
monetario realizan su presentación y es aquí
donde nace los problemas de rivalidad, peleas,
discusiones, líos agresiones e insultos por
querer ser los primeros, recurren a argucias y
artimañas para poder obtener este dinero como
parte del premio.

12.  Ejemplos
claros en un concurso Nación
Wanca llevado a cabo en la gestión del
Señor Dimas Aliaga, en la plaza
Huamanmarca le golpearon a los jurados
e incluso le quitaron la casaquilla que
llevaba puesta “era del Progreso Chongos
bajo”, dieron un espectáculo bochornoso
integrantes de dos conjuntos conocidos
que por razones de ética no voy a
mencionar , pero que están presentes

13.  igual
ocurrió el año pasado en el Concurso
Nación Wanka
realizado en el local
Manufacturas, donde agredieron y realizaron un
espectáculo
que deja mucho que desear,
incluso hay personas que azuzan este tipo de
actos que dejan mucho que lamentar los
personajes que arman son conocidos que
inclusive los conocen y se conocen entre
compañías, y también esta presente en este
evento. Muchos de estos personajes se creen
los únicos, lo que no tienen rival y quieren ser
ganadores a como de lugar , quieren

14.  indisponer
a los jurados, y si no están a
su gusto arman conflictos, líos, riñas,
problemas y malogran el evento.
 Se
debería
sancionarles
con
la
inhabilitación de por vida a participar en
los eventos y/o concursos de Huaylarsh,
así como denunciarlos en la vía judicial
por causar daños contra la propiedad,
agresión, y contra la tranquilidad pública,
delitos que están penados en el código
penal.

15.  Así
mismo las Compañías Folclóricas ya no
realizan la fiesta para alegrar al pueblo y/o
barrió si no para poder captar dinero en los
concursos, se presentan apresurados en los
concursos, desde el día Domingo de Carnaval.
En Viques y Chongos Bajo, Lunes en
Huacrapuquio y Chupuro, Martes en Viques,
Chongos Bajo, Chupuro ; el Miércoles de
Ceniza solo realizan su cortamente, quizás
aparezca un lugar donde realicen un concurso.
El Día Jueves
en Sapallanga, Pucará,
Huancan, Viernes en la Punta , Huayucachi,
Huamanmarca,
Sábado
en
Pucará,
Sapallanga, Huamanmarca, Colpa. Domingo
en Huayucachi, Huancan, La Punta, Lunes en
Colpa.

16.  Estos
concursos nos da una clara demostración
que se esta en los concursos comercializando ,
mercantilizando a la danza del Huaylarsh, como
también las Compañías Folclóricas
han
cambiado y se han convertido en compañías
que solo quieren dinero, es decir se han
metalizado con el pretexto de que no les
alcanza dinero para pagar a las Orquestas que
les están acompañando, claro es que si se
dedican a este tipo de accionar se ha ido
perdiendo el uyay, el wajete, la ayuda mutua, es
decir la reciprocidad, de parte de los amigos,
parientes, compadres, etc. Cuando se
comprometían como padrinos de “X” compañía
de Huaylarsh,

17.  en la actualidad ya no es así, se perdió
los famosos cortamontes para
comprometer a los futuros padrinos de
orquesta, solo se preocupan en viajar a
los concursos.
 Señores presentes ustedes se están
dando cuenta cuan grande es el daño que
se a ocasionado a nuestra danza del
Huaylarsh declarado Patrimonio Cultural
de la Nación, con la oferta de premios de
dinero en efectivo.

18. 
Incluso el Concurso Oficial Nación Huanca en
sus primeras versiones no hubo premio en
dinero en la gestión del ex alcalde Pedro
Morales Mansilla, el premio era un Primer Lugar
Campeón Nación Huanca Pajera de Huaylarsh
tallada en lamina de Oro y el Segundo Lugar
Pareja de Huaylarsh tallada en Lamina de Plata,
con base de piedra
tipo mármol. Y sus
respectivas resoluciones de alcaldía, para
ambas modalidades,
no había premio en
efectivo y/o dinero, se danzaba por amor a
nuestro Huaylarsh ,

19.  era
un orgullo ser Campeón de Campeones y
teníamos ese cariño por nuestra danza y una
identidad Huanca, en la actualidad es identidad
al dinero, si no hay premio en dinero
simplemente no van, con el argumento tonto
que hacen fuertes gastos, como si los
concursos serian para recuperar sus gastos, un
ejemplo claro cuando uno pasa una fiesta en
las comunidades no espera recuperar los gastos
que ocasiona Si no la fiesta es para alegrar al
pueblo y que el pueblo le reconoce dándole un
status social dentro de la sociedad.

20.  Antes
de los premios en efectivo un danzarín
y/o integrante de un conjunto o Compañía
Folclórica “X” participaba sin nada a cambio, es
decir no pedía retribución económica , si
Campeonaba o ganaba, solo era una acariciada
al trofeo y unas fotos para el recuerdo, hoy no lo
es así , quieren dinero, creo que esta muy mal ,
se esta tergiversando el valor cultural de la
danza y creando una serie de conflictos y riñas
e incluso utilizando estrategias denigrantes
para lograr a campeonar , como por ejemplo
querer sobornar al jurado para quedar
favorecido, liarse con los demás conjuntos y/o
compañías. Folclóricas.

21.  Si
se va seguir comercializando y metalizando a
nuestra danza va perder su identidad cultural y
solo quedará en recuerdo lo que ha sido nuestro
viril Huaylarsh.
 Yo creo que tenemos que tomar ejemplos claros
de otros Concursos como el del Carnaval
Maqueño donde el premio es simbólico como
cuadros, relojes, libros, etc., o el Puno la
Federación Folclórica , se prorratean entre sus
integrantes después de cancelar los gastos que
demanda la organización de los Concursos
 Otro problema latente es la marginación a los
conjuntos locales de los diferentes distritos .....

22.  ...por parte de los organizadores , es decir
las municipalidades les dan preferencias
en premios y orden de presentación a los
talleres de proyección “Conjuntos
Taquilleros o de espéctaculo”,
 Si el premio en dinero es para los locales
s/.600 soles a los talleres de proyección o
“visitantes” les dan en efectivos/. 3,000
solo en el primer puesto.
 Cuando e4l premio debería ser al
contrario a los conjuntos locales o de
(hecho .....

23.  ....folklórico) debería ser simbólico
y/o
moderado. Unos s/ 500.00 soles a los
visitantes y locales unos s/.750.00 soles.
 O en los mejores de los casos debe ser
simbólico trofeos, cuadro , recordatorios,
resoluciones , es decir debe ser el honor
ser ser ganador o caqmpeón del evento.
 Seguro estaremos esperando que se
maten entre conjuntos, para recien tomar
medidas correctivas en lo referente al
premio.

24.  El
premio de dinero en efectivo nace como una
forma de captar expectativa en los conjuntos y
que el Concurso tenga un éxito, y cada vez ha
ido incrementándole, recuerdo bien cuando se
restableció el Concurso Oficial del Huaylarsh
“José María Arguedas” del INC, Junín,hoy
(Ministerio de la Cultura) se puso como premio
dinero en efectivo, en realidad se hizo mal y que
ello se ha ido incrementándose y en la gestión
del ex alcalde Pucará Arq. Daniel Díaz Erquinio
ofreció para su concurso premios millonarios, y
en Sapallanga en la Gestión del Alcalde Freddy
Miranda también ofreció premios de dinero en
efectivo millonarios ,

25.  ellos
fueron quienes aprendieron el interés en
Huancan que al año siguiente lo hizo igual, y
año tras año fueron copiando el resto de los
organizadores de las municipalidades y
comunidades, hasta los anexos mas chicos
como el Huari ofrece dinero en efectivo como
premio, en la actualidad
los delegados e
integrantes de las Compañías Folclóricas
exigen que el premio sea mayor y si no
participan, pero da cólera, cuando vienen
promotoras de afuera para concursos en Lima ,
se ofrecen a participar incluso corriendo gasto
por sus

26.  cuentas
con los pasajes y su estadía, es decir
reciben un mal trato y humillaciones incluso
durmiendo en la intemperie en Lima, sin
alimentarse adecuadamente, los trata como a
cualquier cosa que no tiene un valor, yo creo
que esto esta mal, en ese momento se debería
hacer valer nuestra coraje de pedir premios
millonarios y no simples Trofeos Grandes como
recompensa a su sacrificio de quedar
ganadores. No se pareciera que los señores
promotores
tienen mucho poder y no
enfrentarlo cara a cara y decirle la verdad,

27.  claro
que si hay conjuntos y/o compañías
de Huaylarsh que no les interesa ser
humillados y si se acuerda a no participar
ellos van con el pretexto de que son
menos y tendran una mejor posibilidad de
ubicarse en la final del concurso en un
lugar preferencial. Paso un Caso con los
Conjuntos de Pucará acordaron no ir al
concurso DALMA y los otros conjuntos de
los otros distritos viajaron , se ofrecieron
y aceptaron a las humillaciones.

28.  Antes
las Comunidades Campesinas y/o
Municipalidades Distritales de la Zona
Sur del valle del mantaro realizaban los
Concursos para poder captar fondos
para realizar obras a favor de la
comunidad, en la actualidad captan
fondos para pagar premios, yo creo que
no es justo, por que se esta tergiversando
el valor cultural de la danza y se esta
mercantilizando como si fuera un producto
cualquiera.

29.  Si
bien es cierto, que se le debe dar un
valor a nuestra danza del Huaylarsh se
debería tener en cuenta quien organiza si
es una promotora, se le debe pedir un
monto considerable como retribución a su
presentación (espectáculo) y que estos
señores se lucren vendiendo alcohol, y la
captación de otros rubros e incluso son
eventos financiados por ONGs, mientras
que las comunidades no persiguen este
objetivo y quieren captar fondos para
algunas obras.

30.  Es
cierto que en muchos lugares , hace
buen tiempo realizan concursos y que
cobran dinero por concepto de entradas, y
hasta la actualidad no hay mejora con los
ingresos recaudados, e incluso no
rindierón
ni
rinden
cuenta,
la
infraestructura de los locales que sirven
de escenario para los concursos siguen
igual e incluso muchos se deterioraron

31.  Ejemplo
Era el Caso del estadio de Huayucahi
se parecia peor que un potrero, incluso
cambiaròn de escenario /actualmente)se fueron
a Quillish pata, donde es el mercado era lleno
de barro y tierra suelta.hoy es pavimentado Asì
se le trata al turista que viene a ver o espectar el
Huaylarsh, o será que el dinero de los
concursos recaudados por las municipalidades
sirve para saciar apetitos personales y/o
grupales , borracheras y malgastar a diestra y
siniestra los fondos recaudados que dejan los
sufridos espectadores pasando mil peripecias,
pagando una entrada para espectar el
espectáculo parado y soportando la inclemencia
del tiempo la Lluvia el, sol. Muchas veces
protegidos de la lluvia con plásticos.

32.  Por
todo lo expuesto en la ponencia seria
bueno reflexionar y hacer causa común,
corrigiendo este tipo de pretensiones, de
querer premios millonarios, con el pretexto
de los gastos que ocasionan, ya que el
Huaylarsh, no es para lucrarse sin no para
demostrar la identidad cultural y el amor,
afecto que todo Huanca debe tener a
nuestra danza , hoy declarada Patrimonio
Cultural de la Nación.

33. 


CONCLUSIONES
El Huaylarsh ha sufrido la
mercantilización y /o comercialización
por parte de los señores promotores,
organizadores que se lucran como
resultado de la organización de los
concursos.
La danza declarada Patrimonio Cultural
de la Nación está protegida por ley Nª
28 296 ley del Patrimonio Cultural , y
el
Instituto
Nacional
de
Cultura
(Ministerio de la cultura9
es el
organismo que tiene que cautelar,
normar ,proteger y conservar.

34. El Huaylarsh se ha metalizado en lo que
respecta
a
sus
premios
como
recompensa a su participación, habiendo
cambiado el significado de lo que era
ser ganador “ Del Trofeo al Dinero”.
 Se a perdido la Identidad cultural y el
amor al Huaylarsh, solo hay amor al don
dinero.


35. Los concursos que no han programado
una fuerte cantidad de dinero como
premio, no va a tener una buena
concurrencia de conjuntos “ Taquilleros”.
 Las compañías , Conjuntos Folclóricos
no participan en concursos que no haya
premios fabulosos.
 El Concurso Nación Wanka a perdido
vigencia y se ha convertido en un
concurso mas.


36. Este concurso Nación Wanka ya no es
el de rescate de nuestro Huaylarsh, sino
que se ha vuelto una organización para
crear conflictos, riñas, líos, agresiones,
etc.
 Las Municipalidades distritales de la
Zona sur del valle del mantaro deben
corregir , en cuanto a la premiación y el
objetivo del concurso.


37. Los premios deben ser simbólicos y
resoluciones de alcaldía, para no crear
ambiciones
y
conflictos
en
los
concursos.
 Se a perdido la relación de reciprocidad
como el uyay, wajete, etc.
 para
buscar nuevos padrinos de
orquesta.


38. 
Los conjuntos y/o compañías de
Huaylarsh viajan de concurso en
concurso, para captar dinero como
recompensa
a
su
presentación,
olvidándose que la fiesta es para el
pueblo y no para los organizadores o
promotores.

39.  SUGERENCIAS
 Se
debe normar y reglamentar a través
del decreto de alcaldía provincial
e
incluso mediante Ordenanza Regional
,referente a los premios, para evitar líos
,conflictos, riñas, agresiones , altercados.
 Las municipalidades distritales deben
acatar la referida norma, para retomar el
amor a la identidad cultural de nuestro
Huaylarsh,
declarado Patrimonio Cultural de la
Nación.

40. Los premios deben ser simbólicos como
trofeos, recordatorios, resoluciones , que
les va servir como currículo e incluso
cuando quieran salir al extranjero.
 Se debería evitar la metalización y
mercantilización de la danza del
Huaylarsh.


41. Se tiene que sensibilizar a la población
y integrantes, directores, de las
compañías folclóricas para respetar a
nuestra danza , ya que no es una danza
que solo lo baila en Huancayo y las
zonas rurales, si no que ya entro a otros
status A y B.
 Por culpa del bendito premio en dinero,
hay división de compañías, es decir
nacen y mueren más conjuntos de
Huaylarsh.
 Ejemplo. También pasa en las orquestas
típicas, la división por culpa del dinero.


42.  Bibliografía :
 Oscar
Rojas de la Torre “¿Què es el
Huaylarsh Moderno?
 José Oregon Morales “Danzas Nativas “
 Simeón Orellana “El Huaylarsh”
 Josè Carlos Vilcapoma” El Huaylarsh
Amor y Violencia de Carnaval”
 Municipalidad Distrital de Pucará “La cuna
del Huaylarsh”
 Varios autores “sobre el Huaylarsh

43.  Revistas
, recortes periodísticos, artículos,
bases, etc.
 Entrevistas a los actores (danzarines,
directores, directivos, folkloristas)
 Fuente Vivencial Propia.

44. Anexos

46.  ..fotos pnpkikePIC_0063.JPG