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Filosofía de la religión: enfoques y métodos
- 1. La filosofía de la religión es un tema moderno, ya que en la antigüedad o el medioevo no se reflexionaba sobre la religión, se reflexionaba sobre Dios. La teología revelada apelaba directamente a la fe, el hombre debía acatar la escritura. La teología natural, pretendía hacer un hueco a la razón partiendo del reino de lo visible, de lo experimentable. *
- 2. Proyectohermenéutico. A. explication, dar cuenta integra de la religión desde la filosofía. B. confrontation, elaboración paralela hecha por los escolásticos, en subordinación a la teología. C. anticipation, intento kantiano de trazar a priori las condiciones de la religión valida. Busca dar rigor a la aplicación de las pautas metódicas en cuento hacen los «fenomenólogos de la religión»
- 3. EL GIRO ANTROPOLIGICO. •Kant sustrae la subjetividad humana, buscando en ella la autoconciencia de sujeto personal como clave de la solución a los grandes interrogantes. capacidades y límites del hombre Scheleirmacher • Ni la razón ni el pensamiento conducen a Dios. La instancia última para acceder a Dios será el hombre Otorga primacía a la sensibilidad, a las emociones, al sentimiento
- 4. Quiebre del pensamiento dogmático. Reflexión filosófica Se cuestionan los dogmas Hay amplitud temática Una reflexión critica, abierta y rigurosa. Se vale de las ciencias del conocimiento. Psicología Etnología Sociología
- 6. PERPLEJIDAD POSMODERNA Y RAZÓN CON MINÚSCULAS Desde la perplejidad MUGUERZA «DESDE EL CONSENSO» Maimónides Habermas un estado de tensión ante dos opciones, que se presentan ambas como válidas para un sujeto moral. Guía de perplejos. Habla des de la en nombre de la razón y la filosofía RACIONALISMO AUTOCRÍTICO La razón es limitada y frágil, es razón con minúsculas. Por ello cabe desconfiar tanto del irracionalismo como de los racionalismos excesivamente ambiciosos. La opción por la razón, desde la perplejidad, nos conduce a un racionalismo no dogmático HECHO RELIGIOSOS
- 7. estudia el hecho religioso en todos sus aspectos EL MÉTODO FENOMENOLÓGICO. ELABORACIÓN SISTEMÁTICA COMPRENSIÓN DEL HECHO RELIGIOSO APROXIMACIÓN FENOMENOLÓGICA AL HECHO RELIGIOSO la fenomenología es una forma particular de hermenéutica, de interpretación del mismo. disposiciones, intenciones, actitudes y actos concretos
- 8. *Rudolf Otto, lo santo. Hace una reacción contra el racionalismo de la concepción teológica tradicional de la religión; devolviendo la dignidad a los elementos «emocionales» presentes en la mayoría de las experiencias y expresiones religiosas *lo «numinoso» es a la vez, fascinans/ tremendum
- 9. * *Sagrado es tal vez la palabra importante en la religión, lo es incluso más que la noción de Dios. Una religión puede existir sin la concepción precisa de divinidad, sin embargo no existe ninguna religión real sin la distinción entre’ lo sagrado’ y ’lo profano’.
- 10. • El misterio como trascendencia • las mediaciones objetivas de los sagrado • el hecho religioso como tal. • la experiencia religiosa • mediaciones en que se hace presente el misterio ("hierofanías") • Las pautas para la lectura de “lo santo” • la ética protestante y el espiritu del capitalismo de • sociología de la religión • sociología del hecho religioso Permite entender • la religión en el marco de la filosofía de la subjetividad (idealismo de la libertad) • “poner de lado el saber para hacer sitio a la fe” • el discurso kantiano sobre la esperanza • el primer discurso sobre la esperanza o ¿qué me está permitido esperar? • el segundo discurso sobre la esperanza o ¿me está permitido esperar? • la filosofía de la religión de i. kant. gómez caffarena • Hegel: la religión en el marco de la filosofía del idealismo objetivo (idealismo objetivo • metafísica y filosofía de la religión en hegel •