1. Marxismo introducción
“…El error de Hegel fue creer lo real como
resultado del pensamiento…”(…) “…Ni las
categorías ni el orden del pensar producen la
realidad…”
Karl Marx

2. Aportes del pensamiento de Marx
al conocimiento del arte.
 Arte como construcción histórica-social. No natural.
 Estudio del arte como proceso relacional y dialéctico. Si
no el arte es ideología
 Teoría del arte como proceso se estudia en el campo de
las ciencias sociales
 La “experiencia” del arte implica al sujeto empírico está
por fuera del vínculo de la realidad a través del
pensamiento.
 La práctica del arte la ejercita el sujeto real. Si se
cosifica la obra de arte es mercancía. Proceso alienado.
Si se usa en la acción transformadora es revolucionaria.
¿Cómo es la acción transformadora? No hay respuesta
unívoca.

3. Marx y las formas de apropiación del mundo
en el proceso epistémico.
Ciencia-Pensamiento-Arte. El sujeto empírico
 “…Marx reconoce, con todo, que hay todo un proceso
epistémico de tratamiento de la información y de
producción conceptual que nos vincula a la realidad a
través del pensamiento, pero desautoriza los que aislan
este proceso de su comienzo y de su final: el mundo real
o ámbito de la praxis, donde la conciencia interacciona
retroactivamente con el ser…”
 “…Esta forma de apropiarse del mundo (mediante el
pensamiento) es diferente de otras formas, como la
artística, la religiosa, etc, que involucran directamente el
sujeto empírico…”
 Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de
trabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org.

4. Marx y las formas de apropiación del mundo
en el proceso epistémico.
Ciencia-Pensamiento-Arte. El sujeto empírico
 “…El sujeto real continúa manteniéndose
antes como después. Su autonomía fuera
de la mente, al menos en tanto la mente
se comporta exclusivamente de forma
especulativa, teórica. En consecuencia,
también en el método teórico del sujeto, la
sociedad tiene que estar siempre presente
como presupuesto de la representación…”
(25)
 Marx. Grundrisse en Soler Alomá op cit.

5. La construcción de las categorías en Marx.
La verdad se inscribe en un marco relacional
 “…Ni las categorías, ni el orden del pensar producen la
realidad (como en Hegel); la realidad no se manifiesta
totalmente a la representación llena (como al
empirismo); el orden del pensamiento no se puede
confundir con el de la realidad, pero eso no quiere decir
que estén aislados el uno del otro (como en Kant) de
manera que el movimiento de las categorías tampoco
viene determinado por su aparición en la historia (como
en Proudhon). Si el objeto de estudio es la sociedad
moderna como sistema, el orden de las categorías debe
de ser de carácter sincrónico y dialéctico, de manera
que su interrelación dinámica reproduzca
conceptualmente el todo estudiado…”
 Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de
trabajo por Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org

6. Las categorías en una lectura
sistémica y progresiva
 “…Los indicios de las formas superiores en las especies animales
inferiores sólo pueden ser comprendidos cuando la forma superior
misma ya es conocida. La economía burguesa suministra, por lo
tanto, la clave de la economía antigua, etc. Pero, en modo alguno,
de la forma en que proceden los economistas, que cancelan todas
las diferencias históricas y ven en todas las formas de sociedad la
forma burguesa…” (29)
 “…El llamado desarrollo histórico descansa en general en el hecho
de que la última forma considera a las formas pasadas como
estadíos que conducen a ella misma (……) las concibe siempre de
forma unilateral…” (30)
 [El método dialéctico que observa los procesos me garantiza salir
de la valoración sólo desde el presente (lastre ideológico) ]
 Marx. Grundrisse en Soler Alomá op cit.

7. La construcción del objeto
 “…Al resumir, en la Introducción General de 1857, los principios de
su método, Marx rechaza a la vez “la ilusión de Hegel” que
considera a “lo real como el resultado del pensamiento que se
reabsorbe a sí mismo”, y la ingenuidad de los empiristas que toman
por objeto científico el objeto “real” en su totalidad concreta, por
ejemplo la población de una sociedad real, sin advertir que este
procedimiento no hace más que asumir las abstracciones del
sentido común negándose a realizar el trabajo de abstracción
científica que implica siempre una problemática histórica y
socialmente constituida. Lo “concreto pensado”, que la
investigación reconstruye al término de su trabajo, es distinto del
“sujeto real que subsiste, tanto antes como después, en su
autonomía fuera del espíritu”…”
 Marx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía política

8. El objeto como proceso. De lo abstracto a lo
concreto.
Lo concreto como operatoria
 “…Lo concreto es concreto porque es la síntesis de múltiples
determinaciones, por lo tanto, unidad de lo diverso. Aparece en el
pensamiento como proceso de síntesis, como resultado, no como
punto de partida, aunque sea el verdadero punto de partida, y , en
consecuencia, el punto de partida también e la intuición y de la
representación. En el primer camino, la representación plena es
volatilizada en una determinación abstracta; en el segundo, las
determinaciones abstractas conducen a la reproducción de lo
concreto por el camino del pensamiento. He aquí por qué Hegel
cayó en la ilusión de concebir lo real como resultado del
pensamiento que, partiendo de sí mismo, se considera a sí mismo,
profundiza en sí mismo y se mueve por sí mismo, mientras que el
método que consiste en elevarse de lo abstracto a lo concreto es
para el pensamiento sólo la manera de apropiarse de lo concreto,
de reproducirlo como un concreto espiritual. Pero esto no es de
ningún modo el proceso de formación de lo concreto mismo…”
 Marx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía política

9. Sujeto real y mente
 “…El sujeto real mantiene, antes como
después, su autonomía fuera de la mente,
por lo menos durante el tiempo en que el
cerebro se comporte únicamente de
manera especulativa, teórica. En
consecuencia, también en el método
teórico es necesario que el sujeto, la
sociedad, esté siempre presente en la
representación como premisa…”
 Marx. Síntesis Introducción general a la crítica de la economía política

10. Ideología y alienación.
De las relaciones entre individuos a las relaciones entre
cosas en el capitalismo.
 “…Antes del capitalismo, las relaciones son entre individuos, a
pesar de que a través de sus personajes. En el capitalismo, hay
relaciones entre cosas a las que se ha cedido el protagonismo, a
través de los individuos, en el marco de un mundo fantasmagórico
dominado por unos aprendices de brujo que juegan con la “varita
mágica” del dinero (…..) Las relaciones de explotación, aceptadas
consuetudinariamente y sancionadas jurídicamente, pasan a ser las
naturales. Entramos así, en el terreno de la ideología, que es la
estructura semántica de la alienación…”
 “…La posesión del dinero me coloca en relación con la riqueza (la
riqueza social) en la misma relación en la que me colocaría la
piedra de la sabiduría en relación a las ciencias…” (Marx
Grunidisse)
 Soler Alomá Jordi. Los Grundrisse: El descubrimiento de la categoría de fuerza de trabajo por
Marx. Serie rebelión. 24 de abril de 2006. www.rebelión.org

11. El dinero como objetivación alienada. El
individuo y la negación de su existencia
natural
 “…El individuo sólo tiene existencia en cuanto individuo
productor de valor de cambio, y por lo tanto, ya en ella
está incluída la total negación de su existencia natural; él
está, por lo tanto, completamente determinado por la
sociedad, que esto presupone además división del
trabajo, etc, en la cual el individuo es colocado en otras
relaciones distintas de aquellas de mero individuo que
cambia, etc…”
 “…Que, por lo tanto, el presupuesto no sólo no es en
modo alguno un presupuesto que procede de la
voluntad, o de la naturaleza inmediata del individuo, sino
que es un presupuesto histórico, que coloca al individuo
como determinado por la sociedad…”
 Marx. 186-187 Grundisse

12. La ideología
 “…Cuando se piensa estar frente a una
percepción pura y desnuda de la realidad o a
una práctica pura, lo que ocurre, en verdad, es
que se está frente a una percepción o a una
práctica "impuras", marcadas por las estructuras
invisibles de la ideología. Como no se percibe
su acción, se tiende a tomar la percepción de
las cosas y del mundo por percepciones de las
"cosas mismas", sin darse cuenta de que esta
percepción no se da sino bajo la acción
deformadora de la ideología…”
 Harnecker Marta.1969. Los conceptos básicos del materialismo histórico.
http://www.pcpcatalunya.info