1. Filosofía Crítica - Horizonte de la
Negatividad
Escuela de Frankfurt (1923) →Teoría
Crítica→ Dialéctica Negativa
↓
Fuente Principal de Pensamiento
↓
↓
Hegelianismo
↓
Marxismo
Teoría
Freudiana
Teoría Crítica→ Escuela de Frankfurt :
 REPRESENTA
LA
Búsqueda
de
nuevas
alternativas de vida, dirigidas a generar
una verdadera transformación social.
 Para
tanto
los
la
pensadores
libertad
de
Frankfurt :
individual
y
el
pensamiento crítico se subordinaban ante
la
racionalidad
científico-tecnológica

2. (RAZÓN
INSTRUMENTAL)
a
cambio
de
un
mayor bienestar social.
 Escuela de Frankfurt : manifestar los
males que se generaban en las sociedades
contemporáneas,
donde
predominaban
intereses particulares y se perpetuaba
la dominación.
 Base
fundamental
de
sus
teorías:
Oponerse al sistema capitalista avanzado,
SUS MIEMBROS encontraron en la negación
(LÓGICA
DE
LA
PROTESTA)
la
forma
de
subvertir el orden existente.
 Tanto
la
libertad
pensamiento
FRENTE
A
individual
crítico :
la
a
bienestar
social
cambio
de
reunió
científicoun
mayor
(IRRACIONALIDAD
TECNOLÓGICA-CRECIENTE)
Frankfurt
el
se subordinaban
racionalidad
tecnológica
y
La
Escuela
intelectuales
de
que

3. mostraban su disconformidad abierta con
el capitalismo.
 Su
corriente
de
pensamiento :
se
mantenían estrechamente vinculada a la
inserción de la dialéctica Negativa como
poder
antagónico
frente
al
sistema
establecido.
 El
objetivo
teoría
fundamental
crítica
una
en
basada
de
la
negatividad:
Restaurar
el
verdadero
valor
del
pensamiento crítico, Para Herbert Marcusecomo digno representante de la Escuela de
Frankfurt- la teoría crítica significó la
posibilidad
negatividad
de
el
expresar
descontento
mediante
la
frente
un
a
sistema que lograba condicionar la vida del
hombre.
 Teoría Crítica y el Horizonte de
la
Negatividad
dentro
de
la
sociedad tecnológica avanzada:
Funcionan
en
el
discurso
marcusiano
como un horizonte de alternativas en un

4. estado represivo, interesado en preservar la
dominación mediante el positivismo (lógica de
la dominación- mente colectiva).
 La
negación
en
el
pensamiento
marcusiano representa :
La fuerza antagónica entre la realidad
social y la propia conciencia del hombre. una
praxis revolucionaria sujeta al cambio, más
ALLÁ
de
LA
EXPRESIÓN
de
ideas,
Marcuse
propone que estas ideas sean llevadas a la
praxis COMO EL camino más seguro para que el
hombre pueda alcanzar la verdad de su ser.
 El discurso marcusiano:
Expone
como
se
vislumbra
una
sociedad
sustentada en la manipulación y represión de
los verdaderos instintos del Eros, son los
individuos quienes reproducen e instituyen
el estado represivo en el que viven.
 Aparato
productivo:
(necesidades creadas):
Inmediatez

5. El hombre genera nuevas necesidades, a
esto le sigue su interés por satisfacerlas,
dando
como
identifique
resultado
con
el
que
él
sistema
mismo
social
se
que
establece. La dominación, destrucción, lucha
del hombre por resguardarse a sí mismo, el
incremento
de
tecnológica,
supresión
los
racionalidad
privación
de
homogéneo,
como
la
ideologías,
todo
esto
factores
sociedades
de
lo
científico-
libertad,
el
pensamiento
concibe
Marcuse
característicos
contemporáneas
la
de
las
(sociedad
unidimensional)
 Marcuse y la figura del filósofo:
Plantearse la realidad a partir de lo
dado, argumentando sobre lo que es y lo que
debería ser el orden existente. La expresión
mediante una verdadera conciencia libre y
crítica
que
dirige
su
mirada
hacia
una
realidad que va más allá de las apariencias
(falsa conciencia)
 Con su teoría crítica de carácter
histórico-
social,
Herbert
Marcuse expone grosso modo:

6. Las formas de dominio y control social
establecidas producto de la irracionalidad
científico-tecnológica, donde al hombre le
resultará
imposible
diferenciar
entre
un
hecho racional de un hecho irracional, esto
alude
a
la
tergiversación
de
valores
y
sustitución de los mismos por necesidades
creadas
y movilizadas
dentro
del sistema
tecnológico avanzado.
 Trascender la realidad :
significa en el autor manifestar cuáles
son
las
históricas
dentro
de
alternativas
con
las
los
que
mismos
o
posibilidades
cuenta
el
escenarios
hombre
sociales
para alcanzar una vida mejor.
Frente al nivel creciente de vida
Marcuse
con
su
filosofía
crítica
demuestra que el sistema capitalista se sitúa
sobre
un
relevante
estado
totalitario,
dentro
de
éste
donde
lo
universo
tecnológico es la plena satisfacción de todas
las necesidades creadas y asumidas por el
hombre como propias.

7.  La libertad individual:
Está sujeta a los nuevos esquemas que
impone el sistema tecnológico-científico, y
todo
funcionará
productivo.
El
a
favor
individuo
del
aparato
bajo
estas
condiciones no es capaz de poder diferenciar
entre el ser y el deber.
 Lenguaje de la negación :
El intento de poder expresar la lucha
entre lo ya dado, lo establecido con el poder
subversivo de la razón (lenguaje de las artes)
a favor de la libertad en un mundo represivo
Teoría Crítica Social
Alternativa que consistió en manifestar
el poder del pensamiento negativo como
elemento subversivo capaz de enfrentar el
orden omnipresente y omnipotente en las
sociedades capitalistas avanzadas.
Elementos antagónicos
propuestos por Marcuse
↓
Negatividad
↓
Lenguaje

8. Libre y
Crítico
Hegel
(Razón)
del arte
fuente
principal
del
pensamiento
negativo
Acceder al verdadero conocimiento mediante el
poder crítico de la razón
↓
Comprender
la
realidad
a
partir
de
lo
que
verdaderamente es.
 Meditación que Marcuse hace sobre
Hegel
Manifiesta la expresión del pensamiento
libre refutando los límites de la propia razón
como
una
forma
de
acceder
al
verdadero
conocimiento de lo existente. Su teoría crítica
social surge como el poder de contradicción
frente a la teoría tradicional.
Teoría crítica ---------- Expresión de la
Negación
Teoría
Positivismo
Tradicional --------
Expresión
del

9.  Visión de Negatividad en Marcuse a
partir de la Filosofía de Hegel
 El pensamiento dialéctico :
 Conocer
la
realidad
motivó
a
Hegel
a
interesarse en la Negación a partir de la
contradicción de la razón
 el
propósito
todo
cuanto
de
Hegel
la
razón
fue
contradecir
hubiese
conocido
para acceder a nuevas formas de pensar la
realidad.
 Esta
libertad
era
el
principio
fundamental en el hombre para conocer su
realidad.
investigación
que
realiza
Marcuse
sobre Hegel y su dialéctica:
 la filosofía negativa nace desde el mismo
momento
que
se
piensa
la
realidad
establecida de un modo distinto mediante
el poder crítico de la razón,

10.  en
Marcuse:
LA
DIALÉCTICA
DEL
HOMBRE
CONSIGO MISMO Y EL MUNDO QUE LE CIRCUNDA.
referirse
a
su
realidad
sin
estar
subordinado al sistema establecido y los
valores que le acompañan; comprender y
manifestar el orden existente antagónico
a la razón.
Epistemología:
la
filosofía
de
Marcuse
propone la libertad individual y el poder de
la
conciencia
crítica
fundamentales
para
verdaderamente
como
los
principios
conocer
ocurre
en
lo
la
que
sociedad
contemporánea.
 UN LLAMADO DE CONCIENCIA, AL RESCATE
DE LOS VERDADEROS VALORES HUMANOS.
 repudia la sociedad que se presenta
como
un
lugar
posibilidades,
pierde
la
carente
donde
el
capacidad
de
de
individuo
dirigir
su
propia vida y se percibe adaptado e
integrado al sistema.
Hegel:
“en
Hegel
adquiere
la
razón
conciencia de sus propias contradicciones y
límites;
busca
corregirse,
modificarse
y

11. Hegel
transformarse” 1 .
manifiesta
la
necesidad de aproximarse a una realidad (la
realidad de la estructura humana y social)
mediante la negación de la misma, esto en
marcuse representa el poder crítico de la
razón como el principio fundamental para
que el individuo pueda conocer y referirse a
su realidad como un ser emancipado.
LENGUAJE DEL ARTE EN MARCUSE:
La filosofía crítica de Marcuse :
 Considera QUE EXISTE EN el arte un “poder
radical liberador” 2
 permite al individuo plantearse una realidad
a partir de sus propias intuiciones.

concibe
al
arte
como
una
facultad
liberadora que devela una verdad mediante
la pura intuición.

el
artista
trabaja
con
sus
propias
percepciones y muestra lo que él considera
es su realidad; para este filósofo “el arte es
una facultad cognoscitiva con una verdad
1
Véase. Castellet, José María. Lectura de Marcuse. Edit. Seix Barral. Pp. 42
2
Herbert, Marcuse. La Sociedad Opresora. Edit.. Tiempo Nuevo. Pp 181

12. suya propia” 3 . Por ello: el arte permite al
hombre expresar un mundo sensible, TODO
CUANTO APREHENDE DE SU MUNDO VISIBLE.
Algunos conceptos filosóficos que se derivan
en torno al término arte:
1. Hegel:
“el
arte
pensamientos,
no
sino
trabaja
con
con
“las
los
formas
externas reales de lo que existe”, su
materia prima es la naturaleza” 4
2. Marcuse,
“ es
aquel
que
habla
el
lenguaje del descubrimiento ” 5 .
3. Herbert Read, “el término arte tiende
a ser vago. sin embargo, se entiende al
arte como una actividad; se trate de
gente
por
como
cultivada
aceptado
se
que
definiere,
especializada
incumbe
o
o
simple,
el
es
3
Ibíd. Pp 186
4
Herbert, Read. Arte y Alienación. Edic. Peuser. Pp 27
5
Véase. Marcuse. La Sociedad Opresora. Pp 186
6
Véase. Read. Arte y Alienación. Pp 17
arte,
una
al
dan
defínase
actividad
profesional
directamente
común” 6
todos
que
no
hombre

13. EN EL PENSAMIENTO DE HERBERT MARCUSE :
 El arte significa sublimación, vislumbra en su
lenguaje un horizontes de alternativas, y
por ende, una herramienta para enfrentar lo
dado (sociedad unidimensional)
 Conciencia de lo posible que posee su propia
verdad
 Proyección de un universo distinto
 Concibe en el arte un lugar que se ocupa de
que el hombre pueda alcanzar un nivel más
alto de percepción, de sensibilidad que le
permita
acercarse
manera
distinta,
a
su
bajo
realidad
diversas
de
una
visiones.
(distanciamiento)
 es una fuerza capaz de develar el mundo
visible
cual
mediante un modo subjetivo, en el
está
presente
el
“concepto
de
imaginación como facultad cognoscitiva,
capaz de trascender y romper el encanto
de las instituciones” 7
 para marcuse: en muchas de sus expresiones,
el
arte
refleja
encubierta
7
por
Véase Marcuse. Sociedad Opresora. Pp 183
una
verdad
realidades
permanece
aparentes

14. (inmediatez)
el
despertar
de
una
falsa
conciencia.
En
el
Marcuse:
pensamiento
crítico
de
Herbert
la sociedad unidimensional es quien
administra la movilización total de hombres y
cosas,
el
individuo
se
percibe
identificado
y
cómodo con éste nuevo orden social.
 Todo
se
moviliza
según
el
aparato
productivo (hombres-cosas)
 El
arte
cuando
movilización
cambio)
no
se
(valor
hace
hace
de
sino
parte
de
ésta
compra-valor
perder
su
de
propia
verdad, el poder crítico y libre al que
alude en todo instante nuestro autor.
 el poder de la negación cuando se hace
parte de los esquemas de vida impuestos en
la sociedad unidimensional pierde según
nuestro autor, su carácter emancipador,
se desvaloriza. A esto le define marcuse
como:
 desublimación,
el
arte
integrado,
triturado como parte de las mercancías
que
genera
el
aparato
productivo.
“cultura de masas-uniformación cultural”