cultura

1. TEMA 3. Guión.., El diseño de la arquitectura como hecho cultural (lugar y tiempo específicos), conjugado en un
contexto de alta restricción (formas abiertas): lo sincrético en el pensamiento arquitectónico.
A) Sincretismo:
(gr. synkretismós, unión de los cretenses)
m. Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes.
filol. Concentraciónde dos o más funciones gramaticales en una
sola forma.
B) El método:
“..es el proceso de aquel que no acepta valores dados, sino que
piensa determinarlos el mismo en su hacer; este hacer tendrá
coherencianodetipoconstante –dela naturaleza o dela historia-,
sinoque la coherenciaexistirá por el hecho de que todo lo que el
hacetieneunafinalidad.”El arte metodológico no admite valores,
buscansujustificaciónporlaexperiencia.(Argan,“El conceptodel
espacio arquitectónico desde el Barroco hasta nuestros días”,
1980, p.27-28)
C) La historia:
Es la reconstrucción de los advenimientos pasados según una
sucesión lógica, ya que de otra manera sería el destino, y el
mismo , es algo accidental. (Ibid, p.27)
D) Sistema:
El sistema es un conjunto de afirmaciones lógicamente
relacionadasentresí y que contesta a priori cadaproblemaqueel
hombre pueda plantearse frente a lo que es el , ya sea que se
trate del mundonaturalo del mundo histórico. “Desde Aristóteles,
y luego Santo Tomás de Aquino y el escolasticismo, hasta
Descartes, se afirma que Dios ha creado el Mundo con una
estructurarígida, geométricamenteordenada, por lo que nosotros
vemos el mundo natural como un mundo geométricamente
creado” Será un arte sistemático, el que admite valores a priori,
que se realiza a través de un proceso de mímesis (Argan, “El
concepto del espacio arquitectónico desde el Barroco hasta
nuestros días”, 1980, p.27)
E) Filosofías sistémicas y metodológicas.
“Son filosofías sistemáticas las que aceptan –como el
escolasticismo- una organización del mundo a priori, las que
tiendena la teologíay a la cosmología;mientrasquesonfilosofías
a-sistemáticasometodológicaslasquebuscanlajustificación por
la experiencia, como sucede desde Descartes en adelante...”
Descarteses unmetódicofundadoen un sistema teológico, su a-
sistematicidadclásicaconsiste en derivarlo de la experiencia, así
sea esta, la experiencia del pensamiento. (Ibid, p.29)

2. F) La función del hecho cultural es la ubicación
espacio-temporal.
El diseño de la arquitectura como hecho cultural (lugar ytiempo
específicos),conjugadoenuncontextodealta restricción (formas
abiertas): lo sincrético en el pensamiento arquitectónico.
Dentro de un marco de diversidad:
1. El Bricolage:ImportacionesentrometidasdeObjetos
y episodios, que aunque conservan los matices de
su origen, consiguen un impacto nuevo a partir del
contexto dentro del cual intervienen. Es un método
para prestar atención a los sobrantes del mundo,
para preservar su integridad y equipararlos con
dignidad, para componer lo prosaico y lo cerebral,
comouna convención yuna ruptura de convención.
Una combinación de imágenes dispares, o
descubrimiento de semejanzas ocultas en cosas
aparentementedesiguales. El Collage del bricolaje.
(Rowe & Koetter, “Ciudad Collage”, p. 139-140).
Ejemplo: James Stirling
2. Reinterpretación arquitectónica:f. Acción de volver a
interpretar. Nosdesplazamos con mayor libertad sin
transgredir abiertamente las leyes del sistema
compositivo utilizado: Bernini, utiliza la figura de la
Alegoría, por ejemplo, para dar continuidad al ideal
clásico en la plaza San Pedro de Roma, ¿Cómo?:
Desarrolla plenamente el tema de la cúpula de San
Pedro, repitiendo en las columnas el motivo de las
columnas apareadas del tambor. Ha hecho del
pórtico el desarrollo en forma abierta aquella forma
cerrada que era la cúpula de Miguel Ángel. Ylo ha
hecho en función de exaltar la idea de Monumento.
(Ibid, p.58) Dentro de un marco de supuesto control
clásico, lleva a distender tanto el sistema, que lo
reinterpreta, dentro de su propia Clasicidad.
Dentro de un marco de unidad:
1. La tipología: Manipulación dentro del tipo. Ejemplo:
Borromini: “...las columnas de Palladio en el caso de
Borromini –han sido tomados aquí con este valor puramente
exteriory formal,precisamentecomotestimoniodelapérdida
de sus contenidos cognoscitivos; se han utilizado aquí
puramente como formas, justamente porque ya no tienen
contenido” (Ibid, p. 109)
2. Mímesis:En la estéticagriega,es larelaciónentreloartificial
y lo natural. Es el valor imitativo del arte. Es re-presentación,
volver a presentar: en la curva de la cerámica, la curva
natural. En la poética Aristotélica, la mímesis es de una
acción,nodeunosversos, ya hechos.(MuntañolaThornberg,
“Poética yArquitectura, 1981)
Así que, dependiendo de cómo definamos la mímesis, como
imitación literal o imitación abstracta, es posible aplicar esta

3. categoría a un contexto construido de alta restricción, dentro de
una manifestación cultural sincrética, que equivaldría a tomar de
todo un poco; o a adaptar, el planteamiento arquitectónico, a las
consideraciones culturales y ambientales existentes en el lugar.
Ejemplo: Alvar Aalto.” En el sanatorio Paimio ..Siente
verdaderamenteelplanogeométrico como una superficie que se
inserta en el ambiente, que concretiza la condición luminosa del
ambiente en la propia geometría, y que se ubica como un plano
constructivo, divisorio y plásticamente articulante del medio
natural. Es decir, Aalto ha intuido no que sólo la forma
arquitectónicahadeoriginarse en la condición natural, sino que,
además y sobre todo, ubicándose en la condición natural, debe
transformarla radicalmente...” (Argan, 1980, p.180)