Mendicidad y trabajo informal: adultos mayores en las calles de Guadalajara

Instituto Jalisciense del Adulto Mayor (IJAM)
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“MENDICIDAD Y TRABAJO INFORMAL: ADULTOS MAYORES EN LAS
CALLES DE GUADALAJARA”
Elaborado por:
Director del Instituto: Mtro. Luis Cisneros Quirarte
Mtra. Claudia Carolina Cuarenta Berumen y Mtra. María Martha Ramírez García

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ÍNDICE
Introducción.................................................................................................................................... 4
PRIMERA PARTE................................................................................................. 11
Adultos mayores, Economía informal y Mendicidad: ¿Una convergencia sui géneris?
................................................................................................................................................... 11
Problema de Investigación............................................................................................................ 13
Justificación................................................................................................................................... 14
Pregunta de Investigación............................................................................................................. 15
Preguntas secundarias:......................................................................................................... 15
Objetivo General........................................................................................................................... 16
Objetivos secundarios: .......................................................................................................... 16
Supuesto........................................................................................................................................ 16
Apartado Teórico........................................................................................................................... 17
Envejecimiento desde la perspectiva social:...................................................................... 17
El concepto de economía informal, ..................................................................................... 18
Contexto elegido........................................................................................................................... 20
Caracterización de la zona.................................................................................................... 20
Herramientas para la recolección de datos........................................................................ 23
Procesamiento de información y análisis de datos........................................................... 23
SEGUNDA PARTE: Análisis y Resultados ........................................................ 25
219 ........................................................................................................................ 25
Número de visitas a campo................................................................................ 25
133 ........................................................................................................................ 25
Fuente: Elaboración propia con base en los datos obtenidos en campo...... 25
Caracterización del adulto(a) mayor: Ir más allá de lo obvio........................................................ 29
Necesidades del adulto mayor para “trabajar”............................................................................. 35
Clasificación de los AM que recurren a la mendicidad y/o trabajo informal por motivación y
actividad........................................................................................................................................ 53

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El negocio de la mendicidad: de la necesidad a un estilo de vida en las calles de Guadalajara... 55
Necesidad o explotación: Detrás de la mendicidad, ¿otros recolectan ese dinero?.................... 57
Pensiones, jubilaciones, y apoyos gubernamentales.................................................................... 61
Conclusiones....................................................................................................... 68
Recomendaciones............................................................................................... 75
Anexos ................................................................................................................. 84
Anexo- 3 Guión de entrevista............................................................................. 87
Anexo- 4 Formato de Notas de Campo ............................................................. 88
Referencia............................................................................................................ 89

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Mendicidad y Trabajo informal: Adultos mayores en las calles de
Guadalajara”
Claudia Carolina Cuarenta Berumen1
y María Martha Ramírez García2
Introducción
El fenómeno del envejecimiento poblacional, es sin duda uno de los grandes
temas que acapara cada vez más los reflectores de científicos, políticos y de la
sociedad en general, por las implicaciones sociales y económicas que
representan, muchas de las cuales comienzan a ser cada vez más tangibles.
Lo anterior demanda la elaboración y puesta en marcha, de políticas enfocadas a
atender no solamente dichas implicaciones, sino a allanar el camino que, prevea
contingencias derivadas de los cambios de distribución y del crecimiento de la
población, que da cuenta de una transformación, que implica atender todos
aquellos aspectos orientados a mejorar y garantizar la calidad de vida del adulto
mayor, en el contexto de sociedades con una caída gradual en la tasa de
dependencia.
Por otro lado, desde hace más de 4 décadas, los teóricos de la gerontología
discuten sobre la acepción del proceso de envejecimiento, así como los
paradigmas desde donde este se define, lo que tiene implicaciones de
consideración respecto a las políticas y cultura respecto a la vejez. Este trabajo se
sitúa en la perspectiva de la economía política, que hace un acercamiento a los
problemas que enfrenta el adulto mayor a partir de las desigualdades en la
distribución y asignación de recursos devenidos desde la economía y el Estado,
(Odonne, 2014).
En nuestro país, los estudios sobre el tema de envejecimiento comenzaron a ser
visibles desde hace treinta años aproximadamente, como lo aseguran Orozco,
Reyes, Robles y Vázquez (2006), los más recientes, como lo es el trabajo
1
Ver currículum breve, anexo 1
2
Ver currículum breve, anexo 2

5
coordinado por Enríquez y Villarreal (2014), dan cuenta de que las personas
mayores son cada vez más reacias a depender de sus familias, por el contrario,
son responsables de brindar cuidados a hijos, nietos o bisnietos, e incluso a otros
adultos mayores con mayor grado de fragilidad y dependencia, y en otros casos,
hasta proveedores económicos principales, responsables de cubrir las
necesidades básicas de sus familias, hecho que da cuenta de la necesidad de
desarrollar una actividad económica.
Enríquez (et al.), señala que para la región de Latinoamérica, bajo el diseño de un
modelo contributivo, la protección social a la que aspiran los adultos mayores,
tiene un estrecho vínculo con el empleo, que en teoría garantiza un reemplazo
salarial por una pensión en el período del retiro, por lo que la protección en esta
etapa, sigue una misma lógica de protección contributiva en la edad productiva,
por lo que en un contexto de desafiliación, desinstitucionalización y
desvinculación, las repercusiones en la calidad de vida del adulto mayor pueden
ser de consideración.
No es lo mismo envejecer desde la perspectiva de la posición económica.
Al respecto, Enríquez enfatiza que, envejecer en pobreza advierte una triple
exclusión: el transcurrir la vida en precariedad económica, desvinculación con
respecto al mundo laboral, y la desconexión y discriminación por el grupo etario al
que pertenece. A continuación, en la tabla 1 se coloca una visión de la medición
de la pobreza a nivel nacional y el número de carencias que presentan los adultos
mayores.,

6
Tabla 1
Medición de la Pobreza a Nivel Nacional. Porcentaje. Número de personas y
carencias promedio por indicador en la población adultos mayores, 2010-
2012
Fuente: estimaciones del CONEVAL (2014) con base en el MCS-ENIGH 2010 y 2012.
Una vez expuesto lo anterior, damos cuenta que este estudio, se instala
desde una visión micro social y cualitativa, con la finalidad de reconocer mediante
la subjetividad de los adultos mayores (AM), las necesidades y circunstancias que
los instan, a la obtención de recursos materiales y/o económicos, para cubrir sus
necesidades básicas, en un contexto urbano en condiciones de mendicidad y/o de
trabajo informal.
Es necesario mencionar que en el estado de Jalisco, según datos del Consejo
Estatal de Población (COEPO, 2013), señala que en Jalisco cuenta en 2013, con
513 mil 497 adultos mayores y representan un 6.6% en el Estado.

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Guadalajara es uno de los municipios de la Zona Metropolitana de Guadalajara
(ZMG), que concentra mayor número de personas mayores con una cantidad de
5, 650.
Las edades que conforman este grupo etario, se concentra entre los 60 y 64 años
(210 mil 465) seguido por el rango de edad de 65 a 69 años (155 mil 337); el resto
está entre los 70 hasta 85 años y más.
Para este grupo de población, dentro de las proyecciones para el 2030, la
población de adultos mayores será de poco más de 911 mil personas, que
representaran 10% de la población total del Estado. Como lo podemos observar
en la gráfica 1 .
Figura 1: Población total y porcentaje de Adultos Mayores de 65 años de
edad, Jalisco 2013-2030
Fuente: Fuente: Elaborado por el Consejo Estatal de Población con base en CONAPO. Proyecciones de la
población de México 2010-2030, abril de 2013.

8
Dentro del impulso demográfico que empuja hacia el envejecimiento, sin duda
alguna, es inevitable e irreversible.
Uno de los temas preocupantes del envejecimiento poblacional se relaciona con
los recursos económicos: ingreso por trabajo, retiro de la actividad económica y
seguridad económica en la vejez. Para este estudio, no hay que dejar de lado que
el 17.8 % de los hogares tiene como jefe a un adulto mayor de 65 años (COEPO,
2013)
Retomando información de COEPO, (2013) y de la Encuesta Nacional de
Ocupación y empleo (ENOE, 2013), el 26% son activos económicamente de los
cuales el 72.9% son hombres y 27.1 son mujeres, mientras que por otro lado, el
73.3 % no realiza ninguna actividad económica. Como se muestra en la Tabla 2.
Tabla 2. Porcentaje de adultos mayores de 65 años según condición de
actividad económica, Jalisco 2013
Fuente: Elaborado por el Consejo Estatal de Población con base en estimaciones del CONAPO en referencia a la ENOE
1er trimestre de 2013.
En relación a la información anterior, se realizó un análisis de las prácticas de
mendicidad y/o trabajo informal en las calles, visto desde el adulto mayor (AM),
hombres y mujeres quienes consideran éstas actividades como un trabajo formal,
por lo que al referirse a ellas lo hacen en esos términos, es decir utilizando
palabras como “trabajo” y “jornadas laborales” citando dichas prácticas, por lo que
lo haremos de la misma manera a lo largo de este documento al referirnos a esas

9
praxis. Ahora bien, cuando de lo que se pretenda hablar del trabajo formal y
estable, lo citaremos específicamente con su respectiva aclaración.
Esta investigación busca dar cuenta, como supuesto central, de las
condiciones sociales, laborales, y físicas por las que atraviesa el adulto mayor
pobre urbano, que recurre a la mendicidad y/o al trabajo informal en las calles,
para satisfacer sus necesidades básicas, situación en la que convergen las
temáticas de pobreza y exclusión social urbana, calidad de vida en el adulto
mayor, entre otras y con ello evidenciar como esta realidad presente en nuestro
contexto, se constituye como un problema social que requiere especial atención
por parte del Estado, las instituciones y de la sociedad.
Para ello, esta investigación se despliega en el contexto de la ciudad
Guadalajara, en la que no ha sido abordado previamente desde la perspectiva
que en este documento se propone, en la que se apuesta a describir de forma
panorámica y conjunta, las necesidades y las condiciones a las que se enfrentan
los adultos mayores en este contexto: mendicidad y/o trabajo informal, en las
principales calles y avenidas de la ciudad de Guadalajara.

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Mapa 1
Municipio de Guadalajara.
Referencia: https://www.google.com.mx/maps/place/Guadalajara/

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PRIMERA PARTE
Adultos mayores, Economía informal y Mendicidad: ¿Una
convergencia sui géneris?
Desde el contexto de la ciudad de Guadalajara, resulta importante resaltar
la existencia de trabajos que abordan los temas vinculados a la mendicidad,
economía informal y el envejecimiento, de manera aislada o vinculada a otras
temáticas, o bien problemas que los atraviesan. Hablar de los adultos mayores en
condiciones de mendicidad y/o de economía informal en las calles, implica trabajar
en una intersección no abordada previamente en este contexto.
Como antecedente histórico del abordaje del tema de mendicidad, cabe mencionar
que para el año de 1923, el municipio de Guadalajara solicitaba un registro a
través del Reglamento para la tolerancia de la mendicidad en el municipio, que
obligaba a los tramitantes a presentar los siguientes requisitos: ser originario de la
ciudad, no dirigir la palabra a los transeúntes, portar la licencia, no hacerlo en
estado de ebriedad o en casas particulares, entre otros requisitos. El archivo
municipal del municipio, da cuenta de que el tipo de población que realizaba este
trámite incluía a sujetos de todas las edades. El último año donde el municipio dio
seguimiento a este trámite fue para 1939. Un ejemplo de estas licencias se
muestra a continuación en la imagen 1.
Imagen 1-Licencia para mendigar
Referencia: www.union.jalisco.com

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En la actualidad, el discurso desde la sociedad, las instituciones públicas o
privadas ha cambiado drásticamente. Cáritas, por ejemplo considera que la
mendicidad es una forma de vida, por lo que considera esta actividad como una
industria, como lo asegura su vocero Marco Manuel Quiñones, Torres, (2012). Sin
embargo, la situación de los adultos mayores en estas condiciones es más
compleja de lo que se percibe, debido a que, de acuerdo a lo que se señala
anteriormente, las personas en estas condiciones tienen posibilidad de salir
adelante de otra manera, pero no hay algo que garantice que esas alternativas
cubran sus necesidades. Existen una gama muy amplia de circunstancias que
instan al adulto mayor a recurrir a esta alternativa. Los resultados de esta
investigación pretenden dar cuenta de ello.
Los sujetos que forman parte del grupo etario de la denominada tercera edad,
llevan la desventaja del cambio epidemiológico que implica el aumento de las
enfermedades crónico degenerativas, lo cual no favorece en el proceso de
inserción laboral, que además los excluye por la imposibilidad de aspirar a la
cobertura de seguridad social, como lo afirma (Cambrón, 2008).
En el intento de atender esta situación, ha habido diversas iniciativas por
parte desde el ámbito público y privado para evitar que la gente de dinero en los
cruceros a los AM. Por ejemplo, Instituciones como el DIF Jalisco, puso en marcha
un programa denominado, “La calle no es vida”, cuya finalidad es promover la
inclusión en el mercado laboral a padres, madres y adolescentes a través de
diferentes estrategias y formas de intervención. Sin embargo, en la especificación
de su universo de trabajo, es tipificado en dos grupo: menores y adultos, por lo
que se generaliza la realidad de los adultos mayores y se pierde de vista la
situación económica, social y epidemiológica del adulto mayor. Lo cual explica en
gran medida, el porqué las personas en estas condiciones, se mantienen en estas
prácticas como modo de vida.

13
Por otro lado, el programa estatal de empleo temporal denominado, “Mano
con mano”, que arranco a principios de noviembre del año 2014. Destacó por no
poner restricción de edad en relación al tema de la edad. Las actividades a
desempeñar son de pintura, electricidad, jardinería entre otros. Llama la atención
que entre los contratados, cerca del 20% son mayores de 50 años, incluso se
tiene el registro de una persona de 84 años (Rello, 2014). Sin embargo, se
presenta como uno de tantos programas, que solamente intentan paliar la
compleja realidad, en la que los adultos mayores tratan de asegurar su ingreso
económico y su calidad de vida.
Problema de Investigación
Las condiciones de vida por las que atraviesan los adultos mayores al momento
de desenvolverse en el mercado de trabajo, limitados por factores como: la edad,
deterioro físico, falta de sensibilidad por parte de la sociedad y por la poca
estabilidad económica, que sumado a la transición demográfica y epidemiológica,
dan cuenta de la insuficiencia de las políticas sociales para hacer frente a las
necesidades urgentes de este grupo etario.
Las propuestas, alternativas y soluciones temporales, que continuamente
presentan los programas sociales de diversas instituciones públicas y privadas,
carecen de una visión integral, puesto que solamente intentan paliar una
problemática que se hace cada vez más incontenible.
Por otro lado, existe un porcentaje de sujetos dentro de este sector de la
población envejecida, que cuenta con algún tipo de protección social que garantiza
un permanente ingreso, el cual resulta insuficiente para satisfacer sus
necesidades básicas. Por lo que las personas de edad avanzada se ven en la
necesidad de recurrir a la mendicidad o al trabajo informal en las calles, como la
mejor de las alternativas para subsanar sus carencias.

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Justificación
Existe en el imaginario social contextualizado en la ciudad de Guadalajara
respecto al tema, donde la idea de que es un deber moral3
apoyarlos, debido a su
situación de vulnerabilidad, indefensión, y carencia de alternativas para insertarse
en el mercado laboral formal. Lo anterior, garantiza la permanencia de este sector
de la población en las calles como su principal opción para asegurar o completar
un ingreso que le permita subsistir, de forma permanente o subsanar una urgencia
económica temporal.
Esta situación se suma a la falta de ofertas de trabajos formales
permanentes, con salarios capaces de solventar las necesidades de este grupo
etario, así como la falta de sensibilidad y visión por parte del sector empresarial,
para ver en ello un área de oportunidad, que genere empleos dignos de acuerdo a
sus limitaciones, a sus capacidades y amplia experiencia.
Es importante, tomar en cuenta que la etapa de desarrollo en la que se
encuentra el adulto mayor, se caracteriza por el deterioro físico y en algunos casos
cognitivo, que podría compensarse con la experiencia laboral y de vida que
poseen, pero no es posible imponer esta percepción de forma generalizada. Sin
embargo, pasa desapercibida a la hora de tratar de insertarse en cualquier empleo
formal. Además, es crítico tomar en cuenta, las cargas de cuidado
intergeneracional que se suscitan en el interior de las dinámicas familiares, en el
que el rol del adulto mayor es medular, puesto que se desempeña no solamente
como cuidador de los más jóvenes, enfermos y entre iguales (situación que
también se ve atravesada por cuestiones de género), sino que también siguen
desempeñándose como proveedores principales en el hogar, de quienes
dependen hijos, nietos, cónyuges, nueras, yernos y otros miembros del hogar
ampliado (Enríquez y Villarreal, 2014).
3
Al momento en el que se realizó el estado de la cuestión para este trabajo, así como el trabajo de campo, se da cuenta de esta
percepción (misma de la que se desarrollará en los resultados de este trabajo), que prevalece tanto en los actores como en el discurso
de los programas de las instituciones de asistencia social, públicas o privadas, como en el discurso de los informantes clave.

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La transición epidemiológica y demográfica, comenzó a tener visibilidad
desde hace tres décadas aproximadamente, y da cuenta de las crisis a las que se
enfrentan las economías de los gobiernos, ante la insuficiencia y deficiencias de
las políticas sociales y de salud, con y a pesar de sus reformas, para hacer frente
al hecho de que son cada vez más los viejos y menos la población
económicamente activa, el incremento de la esperanza de vida, así como también
el aumento de las enfermedades crónico degenerativas, y por lo tanto la demanda
de tratamientos que requieren cada vez más presupuesto para solventar estas
grandes problemáticas, que sin embargo no son capaces de resolver.
Por lo tanto, la apuesta de este trabajo radicó, en dar cuenta desde la
subjetividad de los adultos mayores, sus necesidades, contexto y circunstancias
que los llevan a encontrar en la mendicidad y/o en el trabajo informal, con y a
pesar de sus implicaciones, la mejor de las alternativas para sobrevivir y como
práctica permanente de subsistencia. Y con ello rescatar, desde la misma
narrativa de los actores e informantes clave, estrategias y propuestas que abonen
no solamente a un diagnóstico de la situación de esta problemática en la ciudad
de Guadalajara, sino que también, contribuya con insumos capaces de aportar a la
construcción de alternativas resolutivas y no solamente paliativas.
Pregunta de Investigación
 ¿Cuáles son las necesidades y circunstancias del contexto del adulto
mayor que las/los instan a subsistir en situación de mendicidad y trabajo
informal?
Preguntas secundarias:
 ¿Cuáles son los motivos que lo llevaron a elegir la mendicidad y/o el trabajo
informal, como fuente, principal o complementaria, de ingresos para su
subsistencia y/o de sus dependientes económicos?
 ¿Cuáles son las implicaciones y condiciones a las que se enfrenta el AM al
obtener ingresos a través de la mendicidad y/o el trabajo informal?

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 ¿Por qué la mendicidad y/o el trabajo informal es la mejor de las
alternativas para la obtención de recursos económicos en el caso del adulto
mayor?
Objetivo General
Conocer y describir cuáles son las necesidades y circunstancias que llevan a los
adultos mayores (hombres y mujeres), a trabajar en los espacios públicos al tener
como contexto, las principales calles y avenidas del Municipio de Guadalajara,
desde la narrativa de los actores.
Objetivos secundarios:
 Describir los motivos que llevaron a los AM a elegir la mendicidad y/o el
trabajo informal como ingreso principal o complementario, para su
subsistencia y/o la de sus dependientes económicos.
 Describir las implicaciones y condiciones a las que se enfrenta el AM, al
momento de obtener sus ingresos económicos, a través de la mendicidad
y/o el trabajo informal.
 Identificar y caracterizar los elementos rescatados desde la narrativa y
subjetividad del AM, que dan cuenta de la idoneidad de la mendicidad y/o el
trabajo informal, para la obtención de recursos económicos.
Supuesto
El presente trabajo partió del siguiente supuesto.
Las circunstancias sociales, económicas, políticas y demográficas, dificultan
e incluso imposibilitan un ingreso económico estable, capaz de garantizar la
calidad de vida y bienestar de los adultos mayores, sin contar a sus dependientes
económicos. Este panorama se complejiza aún más, con el deterioro físico y en
ocasiones cognitivo propio de la vejez, en el que no se valora las aportaciones que
estos sujetos pueden dar desde su amplia experiencia. Lo anterior los insta, a
buscar alternativas para garantizar un ingreso que les permita al menos la

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supervivencia de él y los suyos. Algunos de los AM, cuentan con ingresos
provenientes de pensiones, jubilaciones o subsidios gubernamentales que resultan
insuficientes. Esto genera condiciones en las que la principal alternativa, es el
recurrir a la mendicidad y al trabajo informal, puesto que a pesar de sus
implicaciones, les permite escoger horarios, lugares y formas, de acuerdo a sus
capacidades y necesidades de ingreso. La percepción en el imaginario social, de
que es un deber moral apoyar a los adultos mayores, sobre todo en situación de
mendicidad, empodera la noción, real o no, de que tienen garantizado un ingreso a
través de éstas prácticas, por lo que los sitúa como sujetos objeto de explotación
por parte de familiares y/o redes criminales.
Apartado Teórico
Los conceptos que resultaron centrales para esta investigación fueron los
siguientes:
La edad de un adulto mayor según COEPO (2012), en nuestro estado de
Jalisco inicia entre los 60 y 64 años, estas edades se le considera pre-vejez con
un 2.9% de la población del estado, enseguida se denomina vejez funcional que
va de 65-74 años el 3.7%, la vejez plena entre los 75-79 años y la ocupa el 1.1%
de la población y la vejez avanzada de 80 años o más el 1.4%. Ahora bien, con la
información anterior se puede señalar que el envejecimiento está clasificado de
forma estructurada, para el presente trabajo los adultos mayores que participaron
fueron aquellos que se encontraban en la pre-vejez, vejez funcional, vejez plena y
avanzada, participaron aquellos sujetos entre las edades de 65 años o más.
Envejecimiento desde la perspectiva social: se establece en la medida
en que los individuos ya no cumplen con los roles asignados socialmente
establecidos (proveedor económico, jefe de familia, padre, etc.). Retomando la
perspectiva individual del envejecimiento, es la última etapa de la vida, en la que
se presentan deficiencias en la salud física y mental (percibidas también como

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discapacidades), propias del deterioro biológico asociado con la edad. El
envejecimiento constituye un reto para la sociedad, que debe adaptarse para
mejorar la capacidad funcional de los adultos mayores, así como la participación
en actividades sociales (OMS, 2014).
El concepto de economía informal, para este trabajo se retomó la
propuesta de Palacios (2011), ya que lo retoma desde el contexto de las ciencias
sociales, la autora propone la idea de agrupar en una categoría, distintas
actividades económicas relacionadas con baja productividad y con la pobreza, de
quienes las realizaban con la finalidad de buscar formas de mejorar las
condiciones de vida. En esta misma línea, autores como OIT, (1972) y Tokman,
(2007), señalan que el trabajo informal estaba asociado con actividades de
subsistencia, de quienes trabajan en los sectores marginales de la economía.
Por Mendicidad se retomó la propuesta de Ferrante (2013), que entiende
por la misma, como la acción de pedir limosna. De igual forma, la recurrencia a la
mendicidad es el resultado de una situación previa de desigualdad y
vulnerabilidad, que aparece borrada ante la discapacidad como elemento
justificador de la exclusión social urbana y merecedora de respuestas
conmiserativas de los otros.
La fuerza de la idea de la normalidad (Rosato et al, 2009) es tan poderosa
en nuestra sociedad, que emociones como la lástima, surge de manera
espontánea, al margen de una imagen o discurso, sobre todo si se trata de una
persona con discapacidad.
Mientras que Centty y sus colaboradores (2008), consideran la mendicidad
como forma de vida en los contextos de pobreza urbana extrema, la que se
transforma en una economía informal como fuente exclusiva de ingresos. Las
aportaciones de Ferrante, (2013); Rosato et al. (2009); y Centty et al. (2008),
conjuntan elementos necesarios para la comprensión del concepto de mendicidad
para el análisis de este trabajo.

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En el contexto urbano en el que se trabajo, se hizo necesario retomar el concepto
de Inclusión y exclusión social urbana, ambos se retomaron desde una
perspectiva construccionista. Partiremos describiendo que entendemos por la
exclusión social, como el debilitamiento o quiebre de los lazos o vínculos capaces
de unir al individuo con la sociedad (Ziccardi, 2008), es a partir de estos vínculos
en los que los adultos mayores podrían establecer una diferenciación como
sujetos para estar adentro fuera de la sociedad. Sin dejar de lado la propuesta de
este autor, debido a que estos lazos o vinculo contemplarlos desde tres niveles:1)
los funcionales aquellos que son capaces de integrar, en este caso, a los adultos
mayores, al funcionamiento de sistema, 2) los sociales que integran a los sujetos
en grupos sociales y 3) los de tipo cultural que permiten que los viejos se integren
a pautas de comportamiento de las sociedades.
Con lo anterior, podemos señalar que la exclusión social, no referimos a la
separación del individuo de la sociedad, que trae el que se aíslen dentro de la
misma, capaz de generar una no participación dentro del entorno social.

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Contexto elegido
Este trabajo se llevó a cabo en la ciudad de Guadalajara, debido al alto índice de
adultos mayores que residen en el municipio, de acuerdo con datos
proporcionados por COEPO (2012). Además, como capital del Estado y por la
densidad poblacional y urbanización de la misma, hace factible que los AM tengan
predilección por escoger, las principales calles, avenidas, o arterias más
transitadas, como los espacios para llevar a cabo prácticas de mendicidad y/o
trabajo informal. Se tomó en cuenta, que la Zona Metropolitana de Guadalajara,
abarca otros siete municipios (Zapopan, Tonalá, Tlaquepaque, El Salto,
Tlajomulco de Zúñiga, Ixtlahuacan de los Membrillo, Juanacatlán), pero por las
características y objetivos de este estudio, el comenzar exclusivamente por la
ciudad de Guadalajara, se considera que puede aportar con los elementos
suficientes para que éste trabajo, sea punta de lanza, y pueda ser replicado y
ampliado con fines exploratorios y diagnósticos, en espacios y universos mayores.
Caracterización de la zona
El municipio de Guadalajara, se dividió en 5 cuadrantes, como se muestra en el
mapa 2. El cuadrante 1, corresponde al primer cuadro de la ciudad, la zona
centro. El cuadrante 2, corresponde a la zona suroeste, donde encontramos
colonias como Echeverría, 5 de mayo, Zona Industrial, Polanco, el Sauz, Cruz del
En el cuadrante 3, que abarcó la zona noroeste de la ciudad, incluyó
colonias como: Camino real, Chapalita, Providencia, Monraz, Ladrón de Guevara,
Vallarta, Americana, entre otras.
El cuadrante 4, en la zona sureste de Guadalajara, comprendió colonias
colindantes con el municipio de Tlaquepaque como: Jardines de la Paz, Jardines
de los Poetas, Olímpica, San Andrés, Electricistas, La Aurora, San Joaquín,
Plutarco Elías Calles, Tetlán, entre otras.

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El cuadrante 5, ubicado en la zona noreste de Guadalajara, implicó colonias
como Campesina, Jalisco, Lomas del Laurel, Santa Cecilia, Río Verde, Planetario,
Zoológico, Colinas de Huentitán, Lomas del Paraíso, Independencia, Monumental,
Belisario Domínguez, Miraflores, Colinas de la Normal, el Country, entre otras.
Los cuadrantes, 2 al 5 se dividieron en dos, es decir, el 2 y el 3 y por otro
lado, 4 y 5, que abordamos simultáneamente cada equipo. Respecto al 1, fue
abordado por ambos equipos, debido al alto índice de AM presentes en la zona
centro.
Se hicieron 4 aproximaciones a los cuadrantes, previo al trabajo de campo
denso, para reconocer y delimitar las zonas y comenzar con la identificación de
espacios donde los AM llevaban a cabo prácticas de mendicidad y/o trabajo
informal. Una vez identificadas las zonas y los sujetos, se continuó con la
observación no participante y participante. Finalmente con las entrevistas a los AM
e informantes clave.
A continuación se presenta la sistematización de cuadrantes para el
abordaje a la ciudad de Guadalajara.

22
Mapa 3: Sistematización de cuadrantes, ciudad de Guadalajara
Referencia: Elaboración propia, basado en un mapa de google maps.
Resolución Metodológica
La propuesta de éste proyecto, se trata de un estudio cualitativo
exploratorio descriptivo, con base en el método hermenéutico y con la teoría
fundamentada. Dentro del método hermenéutico se cuenta con dos estratégicas
de investigación, que llevan a cabo el método biográfico y el etnográfico. El primer
método, permitió desarrollar entrevistas semi estructuradas a los adultos mayores,
así como a los informantes clave (Ruiz Olabúenaga, 2003), desde esta
perspectiva, las entrevistas son abiertas y se deja al sujeto entrevistado
proporcionar continuidad en su narración (Flick, 2007). Y respecto a la teoría
fundamentada, en base a lo que proponen Corbin y Strauss (2002), se hace
necesario partir de los datos, ya que estos aumentan la comprensión y
proporcionan una guía significativa, para la acción al momento de denominar
categorías, por medio de la formulación de preguntas estimulantes, el realizar

23
comparaciones, se logra realizar esquemas innovadores capaces de integrar los
datos brutos desorganizados.
Lo anterior permite llevar a cabo una construcción desde un punto de vista del
actor del concepto de adulto mayor pobre urbano que recurre a la mendicidad y/o
le trabajo informal, que rescata la perspectiva de los actores, quienes describen su
realidad en relación con sus necesidades específicas y las estrategias que
desarrollan para resolverlas, información que nos permitirá además de dar cuenta
de este problema social, recabar elementos desde el discurso de los sujetos, para
formular recomendaciones.
Para ello, fue necesario conocer las condiciones en las que las personas mayores
que recurren a la mendicidad y/o trabajo informal, transcurren su día a día en los
lugares donde llevan a cabo dichas actividades, su discurso y estrategias, para lo
cual se hizo una identificación de dichos espacios, en la ciudad de Guadalajara.
Herramientas para la recolección de datos
Para recolectar los datos, se usaron tres técnicas: las entrevistas semi-
estructuradas, mismas que se audio grabaron; la observación participante y no
participante, estas se registraron mediante notas campo, mismas que se
realizaban al finalizar cada entrevista. Estas tres herramientas permiten conocer
las subjetividades desde la experiencia vivida de las personas, que los llevan a
subsistir en condiciones de mendicidad y/o trabajo informal.
Procesamiento de información y análisis de datos
Se hizo uso del software Atlas-ti que permitió vincular para la categorización, toda
la información que se generó en base al modelo de metodología múltiple en el que
se basó la propuesta metodológica.
Modelo analítico: el trabajo que aquí se presenta, siguió una metodología
cualitativa a través de un análisis de las interacciones, así como de los elementos
simbólicos y estructurales que dan forma y significado a las prácticas de

24
mendicidad y trabajo informal en la ciudad de Guadalajara, a partir de los cuales
se produce sentido.
Es importante destacar que este trabajo siguió diversas etapas, a partir de
varias aproximaciones sucesivas al campo, en las que en primer lugar se
identificaron las zonas limítrofes del municipio, así como las arterias principales,
para posteriormente dividir en cuadrantes los espacios a abordar (La descripción
de cuadrantes se presenta en el apartado de “Caracterización de escenarios”). En
dichos cuadrantes se identificaron emplazamientos elegidos por los adultos
mayores para llevar a cabo sus actividades, emplazamientos a los que se hicieron
varias visitas.
Debido a la naturaleza de este estudio, resulta importante destacar que,
debido a la ausencia de información relacionada a la pregunta de investigación,
no existen elementos para explicar está realidad. Por ello, se retomaron algunos
elementos de la teoría fundamentada que aportaron herramientas significativas
para poder descubrir la teoría implícita en la realidad observada, desde la óptica
de la persona. De forma complementaria más no central, se recurrió al registro
fotográfico de algunas situaciones y/o escenarios clave que de forma
suplementaria, contribuyó a través de imágenes (por su pertinencia a un modo de
lo sensible) en la indagación de la percepción que los sujetos construyen en su
cotidianidad, y la forma de posicionarse en su contexto.
Por lo anterior se puede decir que este trabajo, abona y profundiza en el
tema propuesto y que incluso da cuenta de una nueva beta temática, que da
cuenta de elementos simbólicos y estructurales, en torno a este fenómeno social.

25
SEGUNDA PARTE: Análisis y Resultados
Se hicieron en total de 133 visitas a campo, en todos los cuadrantes, en las cuales
se hicieron un total de 219 avistamientos de personas mayores en la calle
recurriendo a la mendicidad o al trabajo informal. Dentro del total de los
avistamientos, se entrevistaron a 40 adultos mayores (26 hombres y 14 mujeres).
Avistamientos y vistas a campo
Actividad Hombres Mujeres Total
40 Entrevistas 26 14 40
Número de avistamientos de
hombres y mujeres 179 179
219
Número de visitas a campo 133
Fuente: Elaboración propia con base en los datos obtenidos en campo.
Las zonas identificadas como los lugares donde con mayor frecuencia se
visualizan estos casos, se muestran en el siguiente mapa 4:

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Mapa 4: Localización de avistamientos, ciudad de Guadalajara
Cuarenta fueron los adultos mayores entrevistados, a los que fue factible
entrevistar y dar seguimiento. De los cuales veintiséis son varones y catorce son
mujeres. Como se representa en la gráfica 2.

27
Gráfica, 2: Total de Sujetos Entrevistados.
Referencia: Elaboración Propia
Desde las primeras aproximaciones al trabajo de campo, en todos los
cuadrantes se observa que los AM, evitan zonas de flujo vehicular de alta
velocidad, así como zonas limítrofes de la ciudad. Tienen predilección por arterias
de alto flujo vehicular y peatonal, semaforizadas, siendo las más recurrentes
avenidas principales de la zona que eligen, todo esto al margen del nivel
socioeconómico de la zona. De igual forma, escogen zonas cercanas a templos y
centros hospitalarios importantes, terminales del sistema de tren eléctrico urbano
en la zona centro.
Durante el trabajo de campo, se pudo observar que, en días feriados,
eventos multitudinarios sociales o religiosos, en las afueras de centros religiosos y
centros de esparcimiento, ocio y diversión (templos católicos, auditorios y centros
comerciales) se observó la inusual presencia de AM pidiendo dinero a los
transeúntes o en los cruceros, durante el transcurso de dichos eventos, fuera por
la mañana, tarde o noche, llegándose a quedar hasta media noche en algunos
casos. Dichas zonas, se visitaron en varias ocasiones, posteriores a dichos
avistamientos, para corroborar la presencia de AM, en cuyo caso, no volvimos a
verlos de nuevo en dicho lugar.

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Encontramos dos peculiaridades interesantes en los cuadrantes 1 y 3.
En el primer cuadro de la ciudad, la zona centro, correspondiente al
cuadrante 1, pueden observarse cada cuadra o cuadra media, sin hacer distinción
de tipo de zona o edificios, hecho que sólo sucede en este emplazamiento. Fue el
espacio donde se identificó mayor cantidad de AM por metro cuadrado.
Encontrándolos en zonas peatonales del primer cuadro, próximos a recintos
religiosos como templos y la misma Catedral de Guadalajara, así como otros
espacios como la Plaza de Armas, estaciones del tren ligero, dependencias
gubernamentales y los cruceros del primer cuadro de la ciudad. Se observó que
en este espacio, hay AM que ya ocupan zonas específicas de forma permanente,
que incluso son plenamente identificados y hasta ayudados de diferentes formas
por los locatarios ubicados en la proximidad del espacio que ocupan, es
importante destacar, que estos espacios pueden compartirlos con otros
vendedores ambulantes, o niños y adultos en situación de mendicidad o de calle,
pero no con otros AM. Por otro lado, se encuentran los AM que alternan los
espacios y los días, sin tener un espacio fijo o exclusivo para ellos.
Respecto al cuadrante 3, es decir la zona noroeste de la ciudad, sobre todo en las
colonias Providencia, Colomos, Colinas de San Javier, el Country, los adultos
mayores que llevan a cabo mendicidad y/o trabajo informal en la calle, fueron
mucho más esquivos y difíciles de entrevistar, fueron los que más frecuentemente
alternaban lugares y, de acuerdo con los informantes clave, se observa que
alternan por temporadas o bien, de acuerdo a eventos locales. Estos mismos
informantes refirieron que cuando estos adultos mayores son abordados por
instancias, sujetos, instituciones que pretendan reubicarlos o pedirles información,
se vuelven motivos para que dejen de presentarse en dichas zonas por periodos
prolongados de tiempo, algo que corroboramos.

29
Caracterización del adulto(a) mayor: Ir más allá de lo obvio
Vamos a iniciar a describir las características de los protagonistas de este trabajo,
mismos que deambulaban por la ciudad de Guadalajara.
Existen una serie de definiciones respecto al envejecimiento y al AM desde las
múltiples disciplinas que lo abordan a manera de ideales, que mucho dista del
discurso que se recupera en este trabajo desde los mismos sujetos. Mientras que
en el imaginario social prevalece una percepción del AM como un sujeto
disminuido en sus capacidades físicas y/o cognitivas, dependientes, objeto de
cuidados especiales y como concentrador de
recursos humanos y económicos al interior de
las familias, percepción que dista mucho del
otro da al reconocimiento, respeto y
veneración a la condición de sujeto
envejecido.
Por otro lado, en los espacios donde el AM
subsiste de prácticas de mendicidad y/o
trabajo informal, se da cuenta de sujetos que,
a pesar de sus limitaciones devenidas del
paso del tiempo sobre el cuerpo o bien, del
avance de las enfermedades crónico-
degenerativas, características de esta etapa de la vida, se adaptan a las
exigencias del entorno en el que “trabajan”, y llevan a cabo, lo que para ellos son
sus jornadas laborales, en la calle, entre carros y personas que se percatan
brevemente de ellos, cuando éstos se acercan a ofrecer algún producto o a pedir
una moneda, como si fuesen parte natural del paisaje urbano, dan o no el dinero,
o parecen no darse cuenta de su presencia. Mientras que el viejo o vieja, continua
carro tras carro o, transeúnte tras transeúnte, en la espera de poder recabar el
monto del día. Podemos dar cuenta de ello en la fotografía 1.
Fotografía 1

30
Se conciben a sí mismos como sujetos con dificultades diversas. Desde la
dimensión física, refieren dificultades para deambular, para desplazarse
rápidamente cuando el cambio de semáforo les gana el paso, para sortear los
riesgos que representa el realizar cualquier actividad en medio de los vehículos u
otras personas con las que en ocasiones comparten el espacio, en las que
sobresalen los limpia parabrisas, vendedores ambulantes de toda clase de
artículos, los inmigrantes o los que se hacen pasar por ellos, que en ocasiones,
algunos de ellos, de acuerdo con lo que los AM refieren, se encuentran bajo los
efectos del alcohol o drogas, lo que representa un riesgo importante para ellos.
“Yo por ejemplo, me han operado 2 o 3 veces de la rodilla, ya ni
recuerdo, y además tengo el problema de la cintura, y aun así, si quiero
comer, debo empujar todos los días, mi triciclo para poder llegar aquí a
vender mi nieve. Me vengo 4 cuadras que son pura subidita, ya me he
caído pero tengo que trabajar, y eso sin contar la gente que me echa su
coche porque traen prisa y yo no puedo ir más rápido… de verdad no
puedo”. (Ana 69 años. NCO4)
En el ámbito social, se ven como sujetos “fuera” del sistema, excluidos o
relegados por su incapacidad de producir bajo un régimen tributario carente de
prestaciones dignas, así como por no ser contemplados desde sus capacidades,
limitaciones y aportaciones reales, dentro de la oferta laboral. Sin embargo, en las
entrevistas, los sujetos coinciden en que a pesar de que la sociedad los “ve como
carga y molestia” (José, 72. NCCO12), se saben capaces de aportar tanto a la
sociedad como a sus familias, pero ante la falta de oportunidades se ven
impedidos para ello.
Desde el ámbito religioso y moral, destaca el discurso en que, a pesar de
que se saben capaces de hacer aportaciones a la sociedad y a sus familias, al
momento de preguntarles sobre cuál consideran que es la razón por la cual la
gente les da una moneda o les compra cosas, coinciden en que la razón es
porque, esas personas los apoyan, al ver su necesidad y su incapacidad de salir

31
adelante por desgaste físico y/o psicológico, en algunos casos. Al respecto Pedro
comenta: “entre más jodido lo ven a uno, más se convencen de que en realidad
uno merece esas moditas”. (Pedro 78 NCO8).
Al momento de hablar con Rosa, una AM que lleva más de 3 años,
vendiendo chicles y mazapanes, o pidiendo dinero cuando el presupuesto no le da
para surtirse, dice al respecto:
“Yo estoy aquí porque no me queda otra, nadie va a darle trabajo a
alguien de mi edad. ¿Qué si hay riesgos? Claro… mi nieto, que solía
acompañarme, murió aquí
atropellado. ¿Pero qué
hago? Tengo que comer de
todos modos y ayudar a mi
familia. Soy fuerte y me hago
el ánimo. Este es mi lugar. A
veces me dan, a veces no,
de eso depende a qué hora
me vaya de aquí. La gente
ya me conoce, saben que si
necesito, pero no siempre me
dan” (Rosa, 68 años. Rio Nilo
y San Jacinto. Cuadrante
sureste de Guadalajara).Se
ilustra en la fotografía 2.
“Tengo muchos años vendiendo mis dulces aquí, ya ni recuerdo
cuántos, pero si son muchos. Al menos de esto puedo sacar para mis
frijolitos y los de mi señora. Tardo más de 2 horas en empujar mi carrito,
pero me vengo con tiempo, no hay prisa. Si no trabajo, no comemos.
¿Quién le da empleo a un viejo de 78 años que apenas puede caminar?
Nadie señorita. Pero puedo hacer muchas cosas todavía, y mientras
pueda, aquí estaré, hasta que me muera, porque el día que deje de
trabajar, ese día me muero” (Pedro, 78 años. Oblatos. Cuadrante
nor.3este de Guadalajara).
En el trabajo de campo, surgió de manera constante, en lo referido por los
adultos mayores, que reconocen en sí mismos, personas que han pasado por
muchas dificultades y experiencias en la vida, que les han dejado algún tipo de
Fotografía 2

32
aprendizaje, que se constituye como su principal aportación a la sociedad, misma
que se torna indiferente a ello, e indolente a su situación. Tanto en el discurso del
adulto mayor como en el análisis de las notas de la observación no participante, se
da cuenta de que, las personas y demás sujetos con los que interactúa el anciano
en los espacios donde desempeñan estas actividades, parecieran haberse
acostumbrado no sólo a la presencia de ese sujeto envejecido en ese lugar, como
referente incluso del espacio, sino que también al hecho de ver una persona de
edad avanzada, con dificultades evidentes para estar en ese lugar, con muy
probablemente una motivación fuerte a pedir dinero o vender alimentos o
productos, entre los carros y peligros, es decir, una aparente normalización de
esta condición del AM en las calles.
“Yo vengo todas las semanas aquí, por la mañana, según el clima y lo
que junte, me voy temprano o tarde. Soy parte de la esquina, hay gente
que me pregunta que por qué no vine tal o cual día… saben que así me
ayudo, les extraña cuando no me ven, aunque pocos me preguntan
cómo estoy”(Rosa, adulta mayor, 68 años, NCO2).
Con lo anterior, se da cuenta de que, la percepción que tiene el AM de sí
mismo, es de un sujeto consciente de sus limitaciones, pero que también reconoce
sus cualidades devenidas, de acuerdo a lo que ellos refieren, de una necesidad
que no solamente los implica a ellos, sino que también implica las necesidades de
familiares u otros dependientes económicos, incluso más jóvenes que ellos.
Sin embargo, se atisba una ruptura entre lo que el grupo de referencia
identifica como elementos culturales identitarios atribuidos a la vejez y lo que el
mismo sujeto, el anciano como tal apropia y significa, es decir, el concepto de
identidad de la vejez socialmente construido, está desfasado de aquel que se
construye en las interacciones cotidianas vivenciadas por los mismos ancianos.
Esto da cuenta de cómo el paradigma actual desde donde se piensa y significa la
vejez la coloca como un lastre social, como la evidencia tangible de la decadencia
del cuerpo y el camino hacia el fin de la existencia.
El adulto mayor está en interacciones cotidianas que le permite
relacionarse con los otros, así, la alteridad es el reconocimiento de que el otro,

33
también sujeto, se comunican como tal; dentro de esta alteridad se permite
compartir algo en tanto nos configuramos como sujetos, pero en relación con el
otro (Touraine, 2002; Giménez, 2002; Goffman, 2006 y Giddens, 2006). Desde
donde se piensa la vejez, la acción del otro es la generadora de diferencias o
distinciones entre los sujetos y que a su vez alimenta los capitales que fungen
como capacidades que tiene el viejo para ser agente dentro de una sociedad.
Hombres y mujeres adultos mayores entrevistados, son conscientes de sus
limitaciones físicas y cognitivas. Además se consideran pobres, a pesar del tiempo
invertido en trabajo, en experiencias, y algunos la preparación no se pueden
transferir a su vida actual de viejos. Ahora ya no hacen lo que siempre hicieron,
ahora se dedican a vender dulces, periódicos, crucigramas, plumas, tarjetas
telefónicas, lámparas de mano, imágenes religiosas, juguetes, mapas, ropa de
segunda, señalamientos viales y para los negocios, entre otras cosas más.
Cuando la estrategia del trabajo informal no genera los ingresos necesarios para
su supervivencia, recurren a pedir limosna entre los autos y los transeúntes.
Mientras que para otros adultos mayores, su práctica principal para la obtención
de ingresos es la mendicidad. Como lo podemos observar en la siguiente
fotografía número 3.

34
Fotografía 3-Trabajo Informal y Mendicidad
Referencia: Fotografías recaba del trabajo de campo.
Las edades de hombres y mujeres adultos mayores participes en este
estudio, oscilaron entre los 60 y 88 años, la importancia de reconocer la edad,
radica en comprender el funcionamiento del mercado de trabajo para este grupo
etario, como forma implícita de discriminación institucionalizada en relación a la
edad como lo menciona Ham, (1999). A partir de esta discriminación laboral, los
adultos mayores, recurren a la mendicidad y/o al trabajo informal.
En el relato de los sujetos entrevistados, apareció la preocupación por la
supervivencia, en la que se presentaron las necesidades personales y de sus
familiares (cónyuge, hijos (as), hermanos (as), nietos (tas), nueras, yernos), como
principal motor y sentido para sus días. Sin importarles los riesgos y peligros en
los que se encuentran expuestos al desenvolverse en las calles.
Dentro de los principales riesgos que los adultos mayores identifican, así
como lo que refirieron los informantes claves, fueron: accidentes de tránsito,
caídas, robos, agresiones verbales por parte de los automovilistas y de los
transeúntes. En la fotografía número 4, se muestran los compañeros de esquina
con los que un adulto mayor se desenvuelve en su día de trabajo.

35
Fotografía: 4
Referencia: Fotografía recaba del trabajo de campo.
Ahora bien, cabe señalar que en el discurso de siete adultos mayores,
apareció que familiares y/o conocidos los trasladaban a los lugares en lo que se
devolvían para trabajar, desde luego sin mencionar que por parte de los familiares
o de otras personas son abusados de forma económica. Más adelante este tema
se describe desde la experiencia de los sujetos envejecidos.
Necesidades del adulto mayor para “trabajar”
En este apartado se muestran los resultados obtenidos en el trabajo de
campo. Aquí se inicia con la caracterización de los sujetos. El objetivo es
embeberse en su devenir, adentrarse en su mundo, histórico, social y
culturalmente anclado en referencia constante a las interacciones que sostienen
los escenario donde se dan las prácticas de mendicidad y/o trabajo informal, que
perfilan y moldean el contexto y sus elementos, todo esto como preámbulo de la
presentación de los hallazgos y la discusión de los mismos, contenidos en los
siguientes apartados.

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Necesidades y motivaciones
Las razones, situaciones y motivos por los cuáles los AM de esta investigación,
refirieron encontrar en la mendicidad y/o trabajo informal, la alternativa para poder
subsistir, fueron diversas, las cuáles fueron las siguientes, que de manera se
presentan en el siguiente diagrama número 1.
Diagrama 1
Fotografía recabada del trabajo de campo

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Necesidades alimentarias.
Esta fue la necesidad citada por todos, en primera instancia. No solamente para
cubrirla de manera personal, sino que también, las de su cónyuge, hijos, nietos y
resto de dependientes económicos. Llevar a casa dinero o insumos para la
alimentación diaria, visible en la fotografía 5.
En esta misma línea, otro adulto mayor señala.
Al respecto Elías comenta:
“Principalmente lo que sale lo uso para
comer señorita. Yo sé lo que es no tener
qué comer, y eso no lo debería pasar
nadie. Por eso no queda de otra más
que talonearle. Ya si sobra para otra
cosa, pues adelante, pero los centavos
son para comer primero” (Elías 75 años,
NCEO3).
María por su parte refiere:
“Pues es que de lo que gano comemos mi nieto, mi hija, mi yerno y yo.
Mi hija estudia y mi yerno no tiene trabajo, y mi nieto va a la escuela, y
hay que hacerles lonches, entonces yo creo que… como más de la
mitad de lo que saco se me va en comida, ¿así como no trabajar niña?
(María, 70 años, NCO03).
Por su parte Vidal refiere:
“Para comer seño, para comer. Comer es lo principal, sino no vivimos.
Yo se lo entrego a mi señora, y ella lo primero que hace es comprar
para comida, sencillito, no crea, sencillo, frijoles, arroz, pasta, refresco.
Ya con eso. Yo para ahorrar, me traigo mi lonche, me doy un tiempito y
como, y ya hasta que regreso a la casa vuelvo a comer” (Vidal, 79
NCO3).
En el discurso de los entrevistados, fue frecuente el referir que la falta de comida
era algo con lo que estaban familiarizados, situación ante la cual recurrían a la
mendicidad o a vecinos principalmente, para satisfacer de forma inmediata el
Fotografía 5
Fotografía recabada del trabajo de campo

38
hambre. Llama la atención que en ninguno de los casos, refirieron acudir a alguna
instancia de gobierno o a sus familiares. Al respecto Daniel comenta:
“Si hay días en los que no tengo ni para surtir mis cañitas y se acabó lo
del gasto, ahí mis vecinos nos comparten un taquito, y ya luego se les
damos algo mi señora o yo, pero así la libramos… ¿pedirle ayuda a mis
hijos? ¡No seño! Mis hijos tienen sus propios gastos, sus familias pues,
y no puedo pedirles. Ahí de vez en cuando alguno me ayuda con algo,
pero pedirles no”. (Daniel 65 años NCO2).
Por su parte Felipe refiere:
“Ha habido días que no ha habido para comer, y ahí entra la
desesperación. Gracias a Dios no han sido muchas veces pero sí sé lo
que siente. Por eso no dejo de trabajar, porque claro que quiero comer,
es lo más importante. (Felipe 77, NCO2).
Necesidades de salud
Otra de las necesidades referidas y, que llamó la atención, es que parte de su
ingreso lo destinan al pago de consultas médicas particulares y/o medicamentos.
Y llama la atención porque los entrevistados refirieron contar, ya fuera seguro
médico por parte del IMSS o ISSSTE, o bien al seguro popular, pero, estas
instancias las dejan para cuando él/ella, o los suyos, presentan alguna
enfermedad de gravedad, o que requerirá de un tratamiento complejo o de larga
data. Para cuadros agudos o urgencias menores, acuden al médico de la
farmacia, o bien, a la medicina alternativa, lo cual genera un gasto extra, sobre
todo si hablamos de sujetos que presentan enfermedades crónico degenerativas.
Un dato importante, es que incluso los que están bajo el esquema de atención por
parte de instituciones como el IMSS o el ISSSTE, deben de invertir con frecuencia
en sus tratamientos, puesto que refieren que algunos de sus medicamentos se
agotan y deben por tanto, esperar hasta que sean notificados por estas

39
instituciones para que acudan a surtir sus recetas, por lo que prefieren comprarlas
por su cuenta.
En esta misma línea, los AM, refirieron que cuando acuden a consulta con su
médico familiar, a pesar de que en cada visita acudan por diferentes malestares,
los médicos, poco los auscultan y les suelen dar el mismo medicamento.
Como refiere Armando:
“Cada vez que acudo ni me escucha, es más rara vez me voltea a ver,
me dice que ya estoy grande y que a mi edad esos malestares son
normales, por lo que me da un montón de medicamentos que nada me
quitan, y termino yendo al “similar” o con el chochero” (Armando, 67
años, NCO2)
O, como comenta Rosario:
“Cada que voy al ISSSTE es porque de plano no me queda de otra, ahí
lo que traen es prisa. El doctor piensa que le estoy inventando, pero ya
después de mucho insistirle, me da la medicina. Pero el problema
también es ese, tengo que hacer cola de más de una hora, imagínate,
con lo de mi rodilla estar formada me mata, y cuando finalmente llego,
no hay medicamento. Por eso mejor voy lo menos posible”. (Rosario, 69
años, NC02).
Como se muestra anteriormente, la necesidad de cubrir la atención médica
y los medicamentos es algo de vital importancia para el AM. Motivo por el cual se
ven en la necesidad de cubrir esta necesidad de otras formas que les implican
gastos, por lo que se ven en la situación de obtener recursos por otros medios,
para poder garantizar de alguna y otra manera esta cobertura.
Al respecto Raúl comenta:
“Hay días que de verdad me cuesta mucho trabajo moverme, pero nada
más me acuerdo que si no vendo mis dulcesitos no podré comprar mi
medicina, y sin mi medicina de plano no me muevo, y ni qué decir del
dolor… ¿El seguro? ¡Jajaja!... No mi niña, el seguro popular es para
cuando me tengan que operar o si me atropellan… que ni lo mande
Dios, para todo lo demás, lo que sea menos ir al hospital, para que me

40
hagan sus caras, ni me oigan, o me digan que me atienden dentro de
un mes… ¡No! Sólo es pérdida de tiempo. Mejor no. (Raúl 77 años,
NCN3).
En esta misma línea José refiere lo siguiente:
“Trato de entenderlos, ven mucha gente y se cansan, como yo. Pero si
voy es porque de verdad me siento mal, y además de esperar y esperar
para que me atiendan, tengo que tenerles mucha paciencia, porque
ellos no la tienen conmigo, como que no me escuchan, algunos me
tratan como niño, eso me enoja ¿pero qué
hago? Además siempre me dan lo mismo, salgo
con mi bolsota, cuando hay, y cuando no… pues
al simi o me aguanto” (José 71 NCO3).
Las enfermedades crónico- degenerativas, son
parte de la realidad de los AM de esta investigación, y
para ellos es importante, dar seguimiento puntual a
las mismas, a fin de controlar sus síntomas, y que
éstos no se vuelvan un impedimento para llevar a
cabo sus actividades, sin tomar en cuenta que ésta es
la principal razón por la que no son contratados en el
ámbito laboral formal. En la fotografía 6, Juanita ilustra su deterioro fisico
inevitable a la etapa actual en la que se encuentra.
En la encuesta ENADIS (Encuesta Nacional sobre Discriminación en México),
2010, los AM manifiestan que consideran que el principal problema que ellos
perciben como propio de esta etapa de vida, además de la dificultad para
encontrar trabajo, es la falta de salud, como se muestra en la siguiente gráfica 3.
Fotografía 6
Fotografía recabada del trabajo de
campo

41
Gráfica, 3: ¿Cuál es el principal problema para los adultos mayores en
México?
Referencia: Enadis, 2010.
El tema de atención médica y salud, es un trabajo aparte en sí mismo, por
la complejidad (y urgencia) e implicaciones que representa para la población AM y
su calidad de vida. Para este tópico, hay que tomar en cuenta varios factores, el
primero es la ya mencionada transición epidemiológica, aunada al incremento en
la esperanza de vida, donde se vive más tiempo, pero con alto índice de
enfermedades crónico-degenerativas, en las que destaca la diabetes, que
actualmente ocupa el tercer lugar como causa de muerte en mortalidad general, y
el primer puesto en causa única de muerte. Aunada a esta enfermedad, se
encuentran las enfermedades cardiovasculares, la hipertensión arterial y el cáncer.
(SSA, 2014)
Actualmente existen protocolos por parte del Sistema de Salud estatal y
federal, orientados a la promoción del autocuidado de la salud, específicamente,
existe en la actualidad el “Programa para la Prevención y Control de las
enfermedades del adulto y el anciano” implementado dentro del “Programa

42
Nacional de Salud” a nivel federal, además de los implementados por otras
instituciones de salud, entre las que se encuentran las campañas de vacunación
estacionales, por mencionar algunas. Sin embargo, de los 40 entrevistados para
este trabajo, ninguno refirió conocer a detalle estas campañas, puesto que éstas
se difunden a través de medios a los cuales, el AM en situación precaria no tiene
acceso. Investigaciones como la coordinada por Enríquez y Villarreal (2014), en la
ZMG, dedica una parte de su trabajo a dar cuenta de esto, y demuestra que la
forma en que el AM se informa y entera de este tipo de información es por la que
circula de “boca en boca” en la proximidad de sus viviendas o espacios donde
labora.
La evidencia muestra que existen programas y recursos dedicados a esta
problemática de los AM, incluso a nivel preventivo, pero resaltan aquí dos cosas
muy importantes, por un lado el que las personas que son los mediadores o
ejecutores de los programas de salud, incluso los mismos profesionales de la
salud, no tienen una formación o entrenamiento específico orientado a
sensibilizarlos para brindar atención al AM de acuerdo a sus necesidades, por lo
que estos programas y apoyos se unen a la gama de medidas paliativas que no
solucionan el problema y que sólo figuran en los indicadores epidemiológicos de
los sistemas de salud, para evidenciar que existen. Lo anterior agudizado por el
problema de la saturación del servicio y el desabasto de recursos, sobre en el
tema de los medicamentos, así como la problemática propia de un sistema de
atención burocratizado.
Necesidades de vivienda
El tema de la vivienda, surgió como otra de las necesidades referidas por los AM,
enfocado hacia dos tipos de gasto: para la renta y/o para el mantenimiento de sus
casas. De los 40 sujetos abordados para esta investigación, 30 deben de

43
conseguir recursos para cubrir el rubro de la renta, los 10 restantes, utilizan un
porcentaje de sus ingresos, para mantenimiento o reparaciones de las mismas,
incluyendo gastos como el agua, el gas, luz, predial y en algunos casos el servicio
telefónico. En este sentido los entrevistados comentaron lo siguiente:
Miguel:
“Yo pago renta, porque no tengo donde vivir, pero si me atraso me
sacan, por eso tengo que asegurarla junto con “la papa”. (Miguel 68
años, NC01)
Rosario por su parte refiere:
“Yo tengo un departamentito, vivo con mi hijo. Mi hijo trabaja… en el
gobierno. Pero el cubre sus gastos y yo los míos, y los míos incluyen el
estar al pendiente de las reparaciones o de la limpieza del
departamento, que si se rompe esto o lo otro, o que si el trapeador o el
jabón, esas cosas debo ponerlas yo” (Rosario, 69 NCO4).
Los AM entrevistados, que viven sólo con sus cónyuges, absorben estos
gastos por completo, cuando comparten con alguno otro miembro de la familia,
refieren que en ocasiones, cuando sus economías se los permiten, alguno de ellos
ayuda, aunque éstas no son permanentes.
Al respecto Juan detalla:
“Yo vivo con mi esposa y con 1 hijo, él ya tiene 40
años, ya no creo que se case verdad. Trabaja pero
no siempre tiene trabajo, por eso no lo obligamos a
que pague algo, menor lo dejamos que lo haga
libremente… para las comidas, pues todos
comemos de lo sale de aquí. Ya ve seño, pues es mi
hijo ¿qué hago? Y a fin de cuentas, donde comen 2,
comen 3 ¿no? (Juan 66, NCO2). Fotografía 7.
Por lo anterior, aunado al resto de entrevistas hechas para este trabajo, es posible
dar cuenta de, que el hecho, de que otros sujetos compartan un espacio para vivir
con el AM, no es garantía de que los gastos disminuyan, por el contrario. En el
Fotografía recabada del trabajo de
campo
Fotografía 7

44
caso de pagar renta, se suma al tema de los gastos de mantenimiento del hogar,
lo cual, de acuerdo a lo que los sujetos refieren, no es posible solventar con los
ingresos devenidos de una pensión, jubilación o cualquier otro ingreso por sí
mismo.
Urgencias e imprevistos
Los AM toman este tema con mucha seriedad. De acuerdo a lo que ellos refieren,
el tema de las urgencias e imprevistos, es algo que ocurre con cierta frecuencia,
sobre todo en el tema de la salud, algo que tiene que ver con la insuficiencia que
representan sus alternativas de atención médica. Además, de los préstamos que
suelen pedirles familiares, sobre todo los solicitados por los hijos, para atender
situaciones vinculadas con los hijos primordialmente. Al respecto Rodrigo de 70
años refiere:
“Siempre hay que tener un guardadito, la otra vez seño, mi nieto se
puso muy mal y no había donde atenderlo, por eso mi hijo me pidió un
dinerito y ya completó para atenderlo. Esos centavos ya no se vuelven
a ver, pero son para una buena causa”. (Rodrigo, 70 NC02).
Además, en esta línea, hombres y mujeres AM por igual, que participaron en este
trabajo coincidieron en la importancia de destinar parte de sus ingresos a este
tema, porque es algo que se les presenta con regularidad.
Deudas
Este fue un tema que refirieron todos los entrevistados. Es común, al parecer por
los datos de campo, que haya días donde no se completa para el gasto por
diversos motivos, principalmente cuando por salud no pueden salir a trabajar, por
lo que recurren a pedir “fiado” en las misceláneas o con vecinos para poder
comprar comida. De igual forma, refirieron que es para lo único que suelen pedir
prestado, puesto que fuera del tema de comida, endeudarse para otras cosas, lo
consideran innecesario, salvo que fuera para un asunto vinculado a su salud. Aun

45
así, pareciera por lo referido que el AM suele ser el prestamista para sus
familiares, que viceversa, tema que concuerda con
esa prioridad que otorgan al tema de “guardar para
imprevistos”. En esta línea Rosario refiere:
“Yo vivo con mi hijo y no pago renta, pero él
desentiende completamente de mí, el compra
comida sólo para él y yo debo de trabajar para
la mía. Han pasados hasta 2 días sin que yo
pruebe alimento, pero gracias Dios, pido fiado
y ya me como sopita de pasta o un pan con
leche, pero de 2 días no pasa. Ahora ¿te digo
algo? Ya no es tan fácil que te fíen, debo de
pagar luego, luego, porque si no, ya no me echan la mano”. (Rosario
69 años NCO3)
Al respecto Daniel comenta:
“No ha pasado de 1 o cuando mucho 2 días, pero si nos hemos
quedado sin nada para comer, mi hijo se hace el desentendido, pero se
entiende pues… tienen sus gastos. Ya mi amigo el de la tienda muy
amable me vende unas tortillias y refresco, ya con eso nos alivianamos
mi señora y yo, y veo cómo arreglármelas para tener comida. Pero en
cuanto me cae dinero, le pago para tener las puertas abiertas”. (Daniel
65 años. NCO3).
Manutención de otros
Vinculado al apartado donde se habla sobre los cambios en los modelos familiares
y las cargas de cuidado, está el que el AM es cada vez con mayor frecuencia, el
principal proveedor del hogar al que pertenece, donde existen, de acuerdo con lo
que ellos refieren, dependientes económicos como nietos, hijos y el mismo
cónyuge, lo cual se vuelve un tema importante al momento de determinar montos
mínimos necesarios a recabar por día en los cruceros y demás espacios públicos
donde llevan a cabo sus actividades.
Fotografía 8
Fotografía del trabajo de Campo

46
Sentirse útil.
Algo que surgió de manera constante en la información de campo, fue el hecho de
que para el AM mayor es importante sentirse útil y productivo. Refirieron de forma
reiterativa, el que obtener sus recursos por sí mismo, a pesar de su edad y de que
no hay empleo formal para alguien en sus circunstancias, aún es capaz de llevar a
cabo actividades que de alguna u otra forma son remuneradas. Para ellos, de
acuerdo con lo que compartieron en las entrevistas, representa el mismo esfuerzo
que en un trabajo formal, el levantarse todos los días y desplazarse a las zonas
donde piden dinero o venden sus productos. El esfuerzo de estar bajo las
inclemencias del clima, sea de frío, calor o lluvias, entre los carros y personas que
no siempre son bienintencionadas con ellos, justifica el dinero que reciben, en un
contexto donde no hay otra manera de obtenerlo. En la fotografía 8, el AM vende
entre los autos lo que aprendió hacer de joven, es la tuba. Que eso que sabe
hacer lo señalo él hace tiempo atrás, es lo que le da para comer y lo hace sentir
bien al “dar un poco de ti”, así lo refirió el AM.
Dentro de la entrevista semi-estructurada (Anexo 3) se les cuestionó sobre si, de
haber alguna otra alternativa ¿a qué otra cosa les gustaría dedicarse? Al respecto
Felipe comento:
“A nada más señorita, ¿dónde más puedo escoger, mis días de trabajo,
los horarios, los lugares y lo que necesito ganar? Ah verdad… en
ningún otro lado. Y siento que, a pesar de lo hago con mucho trabajo,
pero puedo caminar poco a poquito entre los carritos y con todo y eso
saber que puedo valerme por mí mismo”. (Felipe 77, NCO3)
En esa misma línea Elías comenta:
“Nos creen unos inútiles la verdad seño, pero también creen que con
las ayudita que me da el gobierno de 500 pesos al mes ¿me va
alcanzar? ¿Quién come con eso? Nadie. Así que voy y compro mis
semillitas y las vendo, y me siento re bien, porque todavía puedo”.
(Elías 75 NCO1).

47
Hasta aquí, se ha hecho referencia a los hallazgos respecto al tema de las
necesidades referidas por los AM, que los instan a obtener recursos económicos
devenidos de prácticas de mendicidad y/o trabajo informal. A continuación, se
hace referencia a los montos que obtienen como fruto de esta actividad.
Montos
El tener que garantizar un ingreso que cubra, como lo refirieron los AM,
alimentación, atención médica y tratamientos, vivienda, urgencias e imprevistos,
deudas, manutención de otros y si alcanza, para ahorrar, implica en pensar en
montos, que superan en mucho, lo que actualmente recibe un AM por medio de
una pensión, jubilación, a través de algún subsidio gubernamental o de algún
trabajo de los que actualmente se ofertan para personas de los rangos de edad de
un AM.
Los sujetos entrevistados refirieron obtener un promedio de $440.00
(cuatrocientos cuarenta) pesos diarios. Este ingreso depende de muchos factores
y no es una constante. El ingreso más alto referido fue $800.00 (ochocientos)
pesos, y el menor de $80 (ochenta) pesos. La actividad vinculada al ingreso más
alto fue la mendicidad en las avenidas de mayor flujo vehicular, y las de menor
ingreso, estuvo vinculado a la venta de dulces y botanas en avenidas de poco flujo
vehicular, en donde los sujetos solamente se sitúan en un punto en concreto y
esperan a que el cliente se aproxime a ellos.
En todos los casos, los AM refirieron que dedican a esta actividad mínimo 4
días y un máximo de 6, con un horario promedio de mínimo 3 horas y máximo de
8 y hasta 12 horas en el lugar.

48
Gráfica, 4: Alternancia de espacios
Referencia: Elaboración propia
De los 40 entrevistados, 18 sujetos refirieron alternar los lugares donde llevan a
cabo su trabajo, ya fuera mendicidad o trabajo informal. Los horarios son
variables, la mayoría realiza su actividad en el transcurso de la mañana,
comenzando en promedio, a las 9.30am, y terminando a las 3:30pm. Pero
también, hubo casos que llevan a cabo sus actividades por la tarde y parte de la
noche. El criterio principal, respecto al cual se toman decisiones de horarios y
espacios es, principalmente, por el monto a recabar por día.
Si se parte del promedio de ganancia por día, multiplicado por los días que
trabajan por semana, a su vez calculado en un mes y, cotejado con lo referido por
los adultos mayores, tenemos que ganan en promedio un total de $10,560.00
(diez mil quinientos sesenta) pesos por mes, que tiende a ser una cantidad mayor.
Los entrevistados fueron muy precavidos al revelar estas sumas, debido a que, de
acuerdo a lo que ellos mismos refieren, es mucho más de lo que podrían ganar en
el esquema de salarios mínimos (que es de $67.29, para la zona A, a la cual
pertenece la ciudad de Guadalajara, de acuerdo con la Comisión Nacional de
Salarios Mínimos, en un empleo formal, con jornadas laborales de 8 horas diarias,
con 5.5 días a la semana), jornadas que por su condición física primordialmente,
no podrían cubrir.

49
Por lo anterior, y partiendo de la dificultad de obtener un trabajo cuyas
características y salarios tomen en cuenta sus necesidades, aportaciones y
limitaciones, la mendicidad y/o el trabajo informal, pareciera ser la mejor
alternativa, hasta el momento para un AM, carente de ingreso fijo que cubra
precisamente, estas necesidades.
Existen diferentes razones referidas motivo por el cual, alternan estos
lugares. En primera instancia se debe a que el AM, tiene identificado más de un
lugar, donde a su juicio existen las condiciones suficientes para poder obtener el
monto que busca. Por otro lado, también se debe a que en el espacio elegido
corren menos riesgos, esto en el sentido de que, a pesar de que deban compartir
el espacio con alguien más en condiciones similares a las de él, no les representa
ningún riesgo o competencia. En ese sentido es por eso que no comparten
espacios con otros AM, a menos que éstos sean cónyuges o familiares a los que
deban proveer de ciertos cuidados, o de quienes los reciben.
Al respecto Josefina y “el diablo” (su cónyuge):
“Trabajamos juntos para sacar a nuestros nietos adelante. Unas veces
vendemos dulces, pero cuando no se tiene pedimos. Tenemos 27 años
juntos, y pidiendo juntos en la calle más de 8 años. Cuando uno de los
dos se enferma, el otro se tiene que venir solo a trabajar, para poder
comer. Cuando estamos juntos, a mí –Josefina- me toca guiarlo,
porque pues… no ve. Cuando traemos dulcecitos el los ofrece y yo
recibo el dinero, pero cuando no, solamente pasamos por las moneditas
que nos den”. (Josefina 82 años NCO2)
Por su parte Lupita comenta:
“Yo trabajo con mi esposo, ya ves que él está en silla de ruedas. Yo
pido mientras a él lo dejo allá en aquella esquina debajo de esa
sombrita. El me echa un ojo desde allá mientras yo trabajo, pues él no
puede” (Lupita 74 NC02)

50
Pepe, informante clave del caso de Lupita refiere lo siguiente:
“Lupita se turna la esquina con otro viejito. Ella viene por las tardes y el
otro por las mañanas. Cuando Lupita esta por la tarde, se trae a su
esposo, y entre alto y alto –del semáforo-, se da un tiempo para ir a
comprar algo de comer y darle a su esposo. Después de eso sigue
trabajando”. (Pepe, ICN1). Se observa en la fotografía 9.
En lo referido anteriormente, se da cuenta de que a pesar de que el AM
está inmerso en su trabajo, ya fuera pidiendo dinero o vendiendo algún producto,
las tareas de cuidado no quedan al margen, sino que las adaptan a sus
actividades, de la mejor forma que pueden.
En los casos donde se encontró que el
AM debe de entregar sus ganancias a un
familiar o conocido que esté a su cargo, el
alternar los espacios se vuelve algo
especialmente necesario, para evitar que sean
abordados o confrontados sobre el tema. En
esta misma línea, es el familiar o conocido,
quien indica dónde debe situarse, el tiempo, la
lógica de la alternancia y, finalmente es quien
lleva y recoge al AM del lugar. Cuando un el
AM en estas circunstancias comienza a ser abordado por alguien que le haga
referencia al tema, ofreciéndole ayuda o denunciar a quien lo explota, en los casos
que se detectaron para esta investigación, al AM se le reubica, razón por la cual
no se le vuelve a ver en ese lugar, o hasta mucho tiempo después.
Al respecto, Manuel4
, informante clave de Rosa, comenta:
4
Manuel es el dueño de un local ubicado en los cruces donde Rosa trabaja. Manuel atiende su negocio por
las mañanas, y tiene 33 años en el lugar, por lo que conoce a Rosa y parte de su historia. Es uno de los
informantes que refirió la situación de explotación de Rosa, sin embargo, pidió al momento de ser
Fotografía tomada del trabajo de
campo.
Fotografía 9

51
“La señora ya tiene tiempo poniéndose en el camellón, los que estamos
aquí ya la ubicamos y sabemos perfecto lo que pasa, es más sabemos
a qué hora llegan por ella, el carro y todo. No viene diario por lo mismo,
y cuando pases te darás cuenta de que no viene los mismos días, cada
semana es diferente. Ya hubo algunas ocasiones que unas personas
trataron de ayudarla y hasta levantar una denuncia, pero la viejita tiene
miedo y no se hizo nada. De repente la dejamos de ver un buen rato.
Unas personas de por aquí me dijeron que la vieron en otro crucero,
pero el caso es que ya ni vino. Si le preguntas, ella dice que llega y se
va en camión, pero todos sabemos que se baja de una camioneta que
es la misma que la espera cuando se va. Cambia el lugar cuando llega
y se va, claro. Antes de que dejara de venir ese tiempo que te digo, a
mí me platicó que debía de dar una cantidad cada que venía, para que
le dieran comida y donde vivir, y además para apoyar a su nieto. Parece
que quien la trae es una sobrina y un sobrino. Un día le volví a
preguntar de eso, y ya no me contesto nada, habla poco desde
entonces”. (Manuel ICNOC5)
El tema de explotación es algo presente en los AM, esta puede ser así de evidente
como en el caso de la Sra. Rosa o matizada en las tareas que ellos deben de
hacer para otros en el tema del cuidado, aunado a los recursos que deben de
aportar en relación a lo que en este apartado se ha mencionado, por ello la
explotación como tal, será abordado a profundidad, más adelante en el apartado
de “Necesidad o explotación: Detrás de la mendicidad, ¿otros recogen ese
dinero?”.
Otro de los hallazgos de relevancia dentro de esta investigación, es el hecho de
que se observa a otros AM no solamente recurriendo a la mendicidad o al trabajo
informal ofreciendo productos en los principales cruces de la ciudad, sino que
también algunos recurren al ofrecimiento de servicios en el espacio público, como
jardinería, limpieza de banquetas (AM que se ofrecen a barrer calles y banquetas
a vecinos y locatarios de la zona a cambo de una remuneración económica),
y vigilancia de vehículos en el espacio público, de acuerdo con la información de
entrevistado, que se mantuvieran todas las precauciones posibles en relación a su anonimato, porque teme
represalias por parte de las personas que explotan a Rosa.

52
campo. De igual forma se observaron AM varones exclusivamente, recogiendo
cartón, metal y papel subidos en sus triciclos, en zonas y colonias circundantes a
sus viviendas, llegando a recorrerlas en el transcurso de hasta 8 horas diarias
para después ir a venderlas a las recicladoras.
Esto da cuenta de que la mendicidad no es la principal y predominante
práctica a la que recurren los AM para subsistir. Lo que se da cuenta, es que las
actividades alternativas a la mendicidad, son otras que están dentro de las
catalogadas como trabajo informal, que de igual forma colocan al AM en una
situación de vulnerabilidad, en lo que se carece primordialmente de un trabajo
estable y prestaciones de ley.

53
Clasificación de los AM que recurren a la mendicidad y/o trabajo
informal por motivación y actividad
En este apartado se muestra una clasificación que se hizo en base a las
motivaciones y tipo de actividad que llevan a cabo, los adultos mayores
entrevistados.
Diagramas 2 y 3
Tipología de Adultos Mayores que recurren a la mendicidad y/o al trabajo
informal

54
Diagrama 3
Fuente: Elaboración propia realizada del trabajo de campo.
Hombres y mujeres, adultos mayores, de manera recurrente coincidieron en la
obtención de recurso económico a través de prácticas de mendicidad o de venta
informal (dulces, objetos, estampas religiosas, etc.) y/o ambos, con la finalidad de
satisfacer las necesidades básicas personales, así como a los miembros de su
familia (cónyuge, hijos, nietos, nueras, yernos) y/o conocido.
Ante este tipo de prácticas para la obtención de recurso económico, la explotación,
el cubrir sus necesidades básicas, sentido de vida y el estilo de vida aparecen
como factores que permiten su desenvolvimiento en las calles transitadas del
municipio de Guadalajara. A continuación, se presentan las características de los
tipos de prácticas que traviesan a la mendicidad, trabajo y/o ambos.

55
El negocio de la mendicidad: de la necesidad a un estilo de vida
en las calles de Guadalajara.
Sería absurdo generalizar que todos los adultos mayores, que deambulan
en las principales avenidas del municipio de Guadalajara, - al pedir limosna o
vender algo entre las calles y entre los transeúntes- el trabajo que realizan, en
definitiva, no podemos reportarlo como un negocio o abuso por parte de las
personas que conviven o dependen de ellos. Sin embargo, a través del discurso
de hombres y mujeres adultos mayores, prevaleció la necesidad de exponerse al
peligro de ser atropellados, ignorados, discriminados y robados, para satisfacer
necesidades personales y de los suyos.
A través de la caridad de los tapatíos o de las personas que residen o
visitan el municipio, los adultos mayores han encontrado la forma idónea de
conseguir ingresos sin un horario, sin un patrón, sin un sitio fijo. A pesar de los
riesgos a los que se exponen o se encuentran inmersos. Los ancianos que
cuentan con alguna seguridad social, señalaron que lo realizan a consecuencia de
las ineficaces políticas de incorporarlos a un empleo formal, y aquellas políticas
poco efectivas que les brindan algún tipo de apoyo económico, como lo señaló
don Ramón:
“Yo tengo el apoyo que me da el gobierno cada dos meses, pero es muy
poco lo que me dan, con eso no alcanza ni para comer… se tiene que
pagar, agua, luz y renta, pues ni modo aunque no pueda caminar bien por
mis rodillas, tengo que hacerle la lucha… con la caridad de las personas,
andamos viviendo apenas mi esposa, mi hija y mis dos nietos pequeños”.
(Ramón, Adulto mayor de 82 años).
Cada que cambia de color rojo el semáforo del crucero que se instala
Ramón, con un vaso de plástico en la mano, recorre alrededor de cinco
automóviles en cada alto, lleva puesto un mandil en el que deposita cada moneda
que le dan, al acercarse a cada conductor, les acerca el vaso y pide “una caridad”,
él trabaja siete días a la semana de 10 am a 3pm, señaló que por las tardes cuida
a sus nietos porque su hija trabaja, y acude a sus compromisos religiosos.

56
También, cada día de la semana lo tiene asignado “para trabajar” en un punto
determinado en diferentes avenidas, debido a que esta labor de pedir, la viene
realizando desde hace cinco años. Las fotografía 10 dan cuenta del
desenvolvimiento de don Ignacio en su espacio “laboral.
Fotografía 10- Entre el peligro y la necesidad.
Referencia: Fotografía recabada del trabajo de campo.
Lo anterior da sustento a lo que señala Palacios (2007), que para evitar una caída
en sus ingresos, los sujetos cambian de manera constante de espacio, desde esta
propuesta, de los cuarenta adultos mayores entrevistados, podemos referir que
veintiocho son los sujetos que se movían de sitio para llevar a cabo esta práctica
“laboral”.
Las características que predominan entre los viejos participes en este
estudio, es que se recurrió a esta práctica “laboral” (mendicidad y/o trabajo
informal) debido a la necesidad de conseguir sustento diario tanto para ellos,
como para su cónyuge y familia. Sin duda alguna, adultos mayores son cabezas
de hogar, debido a la vulnerabilidad social y física que presentan como sujetos
envejecidos que recurren a este modo de vida para lograr substir en medio de la
pobreza.

57
Los adultos mayores, vestidos, en su mayoría de los casos, su ropa y su
piel no se encontraba sucia, lo que sí fue recurrente en todos ellos, fue que tenían
que hablar o extender la mano para pedir alguna ayuda y/o ofrecer algo de lo que
vendían. En las avenidas con mas flujo vehicular, en contra esquina se podían
observar hasta dos adultos mayores “laborando”, no se diga en las fechas festivas,
en este tipo de lugares, sus compañeros de esquina se vuelven jóvenes, niños, y
otros comerciantes.
Necesidad o explotación: Detrás de la mendicidad, ¿otros
recolectan ese dinero?
Dentro de los cuarenta sujetos entrevistados, siete adultos mayores refirieron que
el dinero que recolectan día a día es para apoyar principalmente a la situación
económica de los familiares y o personas con las que viven. Debido a sus
dificultades físicas, el sobrino, hijo(a) y/o conocido los trasladan al lugar donde
ejercen la mendicidad y/o comercio informal. Otros sujetos son los que los mueven
y los dejan para iniciar su jornada matutina, ya que inician alrededor de las 9 am,
así mismo, los recogen alrededor de las 5:00pm o 6:00pm. En estos casos,
mencionaron que ellos no escogen los horarios para retirarse, debido a que
esperan hasta que alguien llegue por ellos. Los viejos al realizar esta labor, lo
refirieron como una forma de ayudar o retribuir a su familia o a las personas que
ven por ellos. De lo anterior, da cuenta don José:
“Yo vivo con un sobrino, su esposa y sus dos hijos. Me levanto y me
tomo un café y nos salimos a trabajar. Él me lleva todos los días, a los
lugares donde ando, salimos de la casa a las 8am y andamos llegando
a las 9am, y espero en el mismo lugar a que me recoja y lo que saco
(dinero), pues se lo doy para que se ayuden…, pues ya no trabajo
pero es una forma de ser agradecido…por lo que me dan, como dice
mi sobrino que a mi edad, qué más puedo hacer…” (José, Adulto
Mayor, 77 años, NC,17).
Abandono, despojo de dinero, maltrato psicológico y en algunos casos el físico,
despojo de propiedades y hasta de la pensión alimentaria que les ofrece el
gobierno, son los abusos más comunes que se presentaron en estas entrevistas.

58
Así como el caso de don José las características de los otros cinco adultos
mayores coinciden, debido a que las condiciones en los lugares que residen son
similares. A pesar de que algunos mayores los trasladan en el transporte público
(autobuses y/o taxis) o en el automóvil.
“Yo tengo mi dinerito que me da el gobierno cada dos meses, no se
usar el banco, mi hijo me lo saca, pero se queda con el dinerito que
para que le ayude con sus gastos, porque con lo que él gana no le
ajusta, pues de perdis es algo y lo que saco aquí también le ayuda en
algo…” (Pepe, Adulto mayor, 88 años, NC, 18)
El trato inadecuado es común tanto en hombre como mujeres. Los viejos
que tuvieron hijos reciben maltrato por los hijos, cónyuge, enseguida por los nietos
y por último por personas ajenas que asumen su cuidado. Debido a que se
desvalorizan las habilidades y capacidades de los ancianos al ser ignorados,
desatendidos y discriminados.
Además que los viejos por sus propios medios, tienen que resolver de
alguna manera sus necesidades fisiológicas básicas (ir al baño y/o comer, y
aguantar al momento de que se presente algún dolor físico), debido a que
consideran necesario aportar algo de “dinero” a las personas que “los ayudan”, lo
refieren como un agradecimiento al “ver por ellos”. Esta información desde luego
aparece entre líneas, debido a que al momento de conversar con ellos no la
mencionan en un primer acercamiento, sino que se presenta cuando no se sienten
amenazados al momento de que hablan. A continuación se presenta en la
fotografía 11, uno de los sujetos que los trasladaba algún familiar al lugar para
laborar

59
Fotografía 11 -Adulto mayor en condiciones de mendicidad
Referencia: Fotografía recabada del trabajo de campo
En este estudio prevaleció la explotación financiera y/o económica, debido
a que familiares y/u otro tipo de personas se apropian de forma ilegal, con
engaños y maltrato del dinero de los ancianos. En nuestra sociedad actual, los
adultos mayores no se atreven a denunciar ante
este tipo de situaciones de injusticia, abuso y/o
explotación en la que se encuentran inmersos.
Esto de no atreverse a denunciar los abusos, es
resultado de la cultura en la que nos
encontramos inmersos, en donde de manera
concreta las instituciones no brindan una
seguridad placentera y eficiente ante la presencia
de estos problemas que llegará a presentar el
adulto mayor. Si no que resulta contraproducente
para ellos como ancianos, debido a que en
ocasiones evidenciar el mal trato recibido por las
familias o personas a cargo, los deja en una situación de mayor vulnerabilidad, por
las represalias que se llegan a tomar por la evidencia que se hizo en relación a su
trato o abuso.
Fotografía 12
Fotografía tomada del trabajo de campo.

60
Para cerrar este apartado, cabe señalar que detrás de los limosneros, sin
duda alguna hay otras personas (familiares y cuidadores) que salen beneficiadas
al momento de que el anciano ejerce esta labor de mendicidad y de trabajo
informal.
Ampliamente es conocido que la explotación tiene un gran número de
factores que la promueven y la originan, principalmente dentro de este grupo
etario, se encuentra la falta de oportunidades laborales, en donde en nuestro
contexto real y cotidiano el abuso y maltrato hacia los viejos actúa. Al mismo
tiempo se deben tomar acciones para prevenir futuros daños, abusos. Entonces,
podemos mencionar que la explotación va más allá de lo económico, debido a que
el abuso psicológico y físico se hizo presente en los casos. Aparece el sentimiento
por parte del adulto mayor de sentirse inútil por su condición y vulnerabilidad de
edad avanzada, además se encuentran inmersos dentro de la exclusión social.
Ser sujetos excluidos socialmente, es un tema en el que no existen lazos que
permitan al adulto mayor pertenecer a una sociedad o tener una identidad dentro
de esta, desde lo funcional no están integrados en
el sistema, por otro lado hay pocos grupos
sociales que los incorporen y por último en lo
cultural faltan integrar pautas de comportamiento
para un trato digno hacía el adulto mayor.
Aunque por otro lado, dos de los siete
adultos mayores no proporcionaron información y
evadieron el tema, al momento de preguntarles el
porqué dedicarse a lo que realizaban. De manera
agresiva y tajante, cortaron la conversación.
Probablemente, se debe al temor que les representan las personas que se
encargan de ellos, y al no sentir el apoyo de alguien más, para dejar de dedicarse
a pedir dinero o que alguien más conozca su realidad, señalaron que solamente
Fotografía 13
Fotografía tomada del trabajo de campo.

61
era para ayudarse, pero necesitaban de otros para que los movieran a sus lugares
en los que se instalaban.
Pensiones, jubilaciones, y apoyos gubernamentales.
Según la Encuesta Nacional sobre Discriminación en México, (Enadis, 2010)5
da
cuenta de que el Estado mexicano considera a los adultos mayores como el cuarto
grupo vulnerable a la discriminación, junto con las personas con discapacidad, los
niños y discapacidad.
En nuestro país hasta el año 2010, hay 10.1 millones de habitantes que tienen 60
años y más, la mitad de esta población no tiene ingresos suficientes para cubrir
sus necesidades básicas, esta información surge en relación a los resultados del
Enadis, (2010). Al mencionar grupo vulnerable, la Conapred considera que son
sujetos que no están considerados como productivos y en consecuencia, no se
realizan políticas capaces de favorecerlos.
Enadis (2010), reporta que la obligación de la sociedad y del Estado en
relación con los adultos mayores debe ser la misma que tiene con la juventud,
niñez: el crear las condiciones para que alcancen su desarrollo de una manera
integral.
A nivel nacional la mayoría de las personas adultas mayores que fueron
entrevistadas en esta encuesta, casi seis de cada diez, mencionaron que sus
ingresos no son suficientes para cubrir sus necesidades. Sólo dos de cada diez,
señaló que sus ingresos son suficientes, y un porcentaje similar dio cuenta que le
alcanza para cubrir sus necesidades. Lo podemos ver en la gráfica número 4.
5
Esta encuesta se realizó en Noviembre de 2010, en el que participaron 13, 751 hogares de las 32 entidades
federativas.

62
Gráfica 4: Ingresos son Insuficientes o no suficientes para cubrir sus
necesidades.
Referencia: Encuesta Nacional de Discriminación en México, (Enadis, 2010)
El gráfico anterior da cuenta de la percepción y realidad en los adultos mayores y
la carencia de satisfacción de necesidades, a nivel nacional. En la siguiente
distribución por Zona Metropolitana se presenta la percepción de los adultos
mayores entrevistados, al no contar con ingresos suficientes para cubrir sus
necesidades. El siguiente gráfico 5, presenta los ingresos suficientes para cubrir
sus necesidades dentro de Guadalajara.

63
Gráfica 5: ¿Sus ingresos son suficientes o no son suficientes para cubrir sus
necesidades? Distribución por Zona Metropolitana.
Referencia: Encuesta Nacional de Discriminación en México, (Enadis, 2010)
Podemos observar que en la Zona Metropolitana de Guadalajara,
conformada por ocho municipios (Guadalajara, Zapopan, Tlaquepaque, Tonalá, El
Salto, Ixtlahuacán de los Membrilllos y Juanacatlán), el 35.4% refirió con contar
un ingreso suficiente para satisfacer necesidades básicas. Es aquí donde se
instala la búsqueda de otros medios de obtención de ingresos para satisfacer sus
necesidades, así como las necesidades de los suyos. Vamos a identificar dentro
de nuestro estudio, la percepción y un acercamiento de la realidad en el municipio.
De los cuarenta adultos mayores, diecisiete reciben alguna pensión,
jubilación, o apoyo gubernamental. De este total, cinco son mujeres y doce son
hombres. Mientras que 23 adultos mayores se encuentran sin ningún tipo de
apoyo, siendo ocho mujeres y catorce varones. Lo anterior podemos observarlo en
la gráfica 6.

64
Gráfica 6
Los ancianos que no reciben ningún apoyo institucional, refirieron que se debe a
que en su momento no contaran con un empleo que brindara prestaciones que
los beneficiara en la vejez. Y cuando han buscado el apoyo económico
gubernamental que por derecho de ley les corresponde, no se ha logrado el éxito
de la gestión, debido a la falta de algún documento capaz de comprobar la
residencia actual, o por la imposibilidad de trasladarse a su lugar de origen para la
obtención de documentos que acrediten su identidad. Debido a que algunos
adultos mayores son originarios de algunos pueblos dentro del Estado de Jalisco,
y/o de otros Estados de la republica. Con lo anterior, según los resultados de la
Encuesta Nacional sobre Discriminación en México, (Enadis, 2010), refiere que el
66 % de los adultos mayores entrevistados consideró “muy difícil” recibir apoyos
gubernamentales.
Para poder dar cuenta de las necesidades y circunstancias del AM que los
insta a subsistir en situación de mendicidad y/o trabajo informal, fue necesario
construir, desde el discurso del mismo actor, lo que para ellos es ser un AM en sus

65
circunstancias. Esto ayudó a constatar los contrastes que existen en relación al
paradigma del que emergen las distintas teorías, posturas, definiciones, incluso
del que abreva el imaginario social.
Esta mirada familiar que es el otro, interpreta a la vejez, desde lo bello y lo
saludable, colocando como referente a la juventud, perpetuado por fuerzas de
mercado-consumo, salud y de religión, haciendo mayor énfasis a los sistemas de
creencias que obedecen a la lógica de asistencia y acompañamiento de ancianos
percibidos como dependientes, no productivos, que en el mismo compromiso de
dar y asistir fortalecen el andamiaje de la construcción del viejo como carga,
estorbo e incapaz de retribuir con algo a la sociedad dinámica, vital y productiva
(Ramírez, 2013).
Por tanto, la capacidad de agencia del adulto mayor se ve minada por la
construcción que el otro hace de la vejez. Hecho que se constata al observar al
AM tratando de subsistir en los cruceros y calles, valiéndose de lo que puede
echar mano, como única opción, desde su perspectiva, para obtener un ingreso
digno que cubra sus necesidades reales, aunque la forma atente contra su
dignidad en sí misma.
Implicaciones y retos del estudio
En apartados anteriores, se describió la sistematización del contexto a trabajar en
cuadrantes, a partir de lo cual, se llevó a cabo el trabajo de campo.
De ello es importante resaltar, que fueron necesarias como mínimo 3 visitas a
cada una de estas subdivisiones que se hizo de cada cuadrante, para poder hacer
una minuciosa indagación de los espacios elegidos por los adultos mayores, lo
cual se respaldó con la información brindada por los informantes clave.
Hubo zonas, como se citó anteriormente, que ya estaban perfectamente ubicadas
como “el espacio permanente” auto asignado de algunos de los entrevistados, en

66
cambio, hubo sujetos itinerantes, que se movían constantemente en dos o hasta 4
espacios distintos durante la semana. Además, estuvieron los sujetos que
solamente recurrían a la mendicidad y/o trabajo informal en circunstancias muy
particulares, como días festivos y/o fiestas locales en ciertas colonias, como forma
de complementar sus ingresos en un contexto de grandes aglomeraciones y
derrama económica que, de antemano sabían, el ingreso estaba garantizado en
un período de tiempo corto. Este tipo de movilizaciones en los escenarios, implicó
un despliegue logístico importante de nuestra parte, el cual se basó totalmente en
un análisis etnográfico minucioso, con apoyo en las notas de campo.
Por otro lado, esta investigación dio cuenta de que los adultos mayores pobres
urbanos, son sujetos que continuamente son abordados por asociaciones civiles,
gestores de programas gubernamentales, equipos de encuestadores del ámbito
público o privado, así como grupos políticos en temporadas electorales, con
intenciones de diversa índole, por lo que en ellos, las personas mayores que
obtienen recursos económicos en las calles y avenidas de la ciudad, prevalece
una cierta desconfianza hacia quienes los abordan. Además de esto, los adultos
mayores que referimos en este estudio, fueron abordados mientras llevaban a
cabo su jornada laboral en los cruceros y vías públicas, por lo que no fue fácil en
los primeros abordajes, el que nos pudiesen dar más de 20 minutos de su tiempo,
dado que para ellos, el “tiempo es oro”, y cada minuto es un semáforo en rojo en
el que pueden pedir una moneda, y el no hacerlo el tiempo que están ahí, es
dinero perdido. Lo anterior hizo particularmente complejo el poder abordarlos, en
promedio, fueron necesarias ocho acercamientos para poder establecer las
condiciones necesarias para ser abordados en un espacio, donde ellos se
sintieran en confianza para proporcionar información. Para poder “compensar” su
tiempo perdido invertido en dialogar con nosotros, les fueron proporcionadas
pequeñas despensas o bien, algunos alimentos que consumieron mientras eran
entrevistados.

67
Los adultos mayores que aparecen fotografiados en este trabajo, dieron su
consentimiento previamente, con la condición de no revelar sus nombres.
Hubo sujetos que, desde los mismos informantes clave y del análisis etnográfico,
fueron desde el principio esquivos y se mostraban temerosos al ser abordados,
estas personas mayores que mostraron esta característica, revelaron el tener que
estar recurriendo a esta actividad coaccionados por familiares que les exigían una
cuota económica para seguir apoyándolos y “cuidando” de ellos, quienes también
les prohibían además, hablar con cualquier persona que los abordara aparece la
preocupación de ser abandonados o violentados de alguna manera. Para estos
casos, se dio parte a la fiscalía o mediante denuncia anónima, por los riesgos
implícitos en este tipo de situaciones.

68
Conclusiones
Los resultados obtenidos en este trabajo dan cuenta de la desprotección social
en la que los adultos mayores transcurren y deben de cubrir sus necesidades
básicas, sin insumos mínimos que garanticen su integridad y mucho menos una
calidad de vida digna.
Además de dar visibilidad al problema, la intención de este trabajo fue
contribuir con información para construir medidas preventivas que permitan evitar
que la mendicidad y/o el trabajo informal se realicen como negocio o explotación.
Desde la demografía del envejecimiento y sus características, como bien
nos propone Huenchuan (2011:34), a nivel América Latina y el Caribe, se da
cuenta de que, el proceso del envejecimiento seguirá presentándose en los
próximos años entre los periodos del 2010 a 2030 cuando la “tasa de crecimiento
de este grupo poblacional sea de 2.3%”, siendo la más elevada del conjunto de la
población. En el periodo del 2050 se estima que las personas adultas mayores
sumen alrededor de 2000 millones en el mundo, de acuerdo a las estimaciones de
la OMS (2012), y 182.8 millones, en América Latina y el Caribe, en donde se
habrá triplicado en el lapso de los próximos cuarenta años. Lo cual da cuenta de la
necesidad de tomar medidas y anticiparse a las problemáticas que ello implique,
puesto que a pesar de que la OMS considere a esta población, como un recurso
social esencial, por las importantes contribuciones a la sociedad desde el seno de
las familias, -realizando labores de carácter voluntario o participando de forma
activa en la fuerza de trabajo (OMS, 2012)-, por un lado reconoce los desafíos
sanitarios , matiza los políticos, sociales y económicos, sobre todo desde la óptica
de los países subdesarrollados o en vías de desarrollo, en los que un AM es aun
el principal proveedor de las familias, en un contexto donde la oferta laboral para
alguien con sus limitaciones y potencialidades son casi inexistentes o no cubren
sus necesidades.

69
En México, los estudios sobre el tema de envejecimiento comenzaron a
vislumbrarse ya entrada la década de los ochenta, tema que para la década de los
noventa, de forma gradual comenzó a ser parte de la agenda en relación a las
políticas sociales, así como en la misma discusión pública (Ramírez, 2013).
Desde entonces y de manera vertiginosa, se han ido incrementando los estudios
respecto al tema desde muy diferentes disciplinas y posturas, entreverándolo con
otras problemáticas que han tornado más complejo el escenario, como la
transición epidemiológica, la crisis del cuidado, el envejecimiento activo, los
nuevos modelos familiares, las dinámicas y cargas del cuidado, por mencionar las
más relevantes.
Ahora bien, desde una óptica más acotada, es decir, traslapando esta
situación hacia la ciudad de Guadalajara, es factible entrecruzarla con una
problemática más, que a pesar de no pasar desapercibida, no hay registro de
abordajes previos para indagar sobre sus implicaciones y orígenes. Dicha
problemática es la de observar, ya incluso como parte del panorama urbano, la
presencia de AM en cruceros y avenidas, es decir la mendicidad y el trabajo
informal como un estilo de vida del AM.
Desde su propia perspectiva, el AM se ve a sí mismo, como un sujeto con
dificultades diversas, como el deterioro físico y/o cognitivo cuando ya son de edad
avanzada. Por otro lado, la exclusión y discriminación del que son objetos,
principalmente en el ámbito laboral, ante la imposibilidad de encontrar un trabajo
digno, que tome en cuenta sus limitaciones pero también sus valiosos aportes
devenidos de su experiencia y potencialidades. A pesar de los elaborados y
promisorios discursos, programas y propuestas devenidas desde las políticas
sociales, éstas están dirigidas a un reducido grupo de AM que cuentan con
pensiones, jubilaciones o subsidios de otra índole, que les permite vivir con calidad
de vida. Pero, resultan insuficientes en lo que respecta a los AM que no cuentan
con seguridad social, una pensión o jubilación digna, que cubra sus necesidades

70
reales en relación a su contexto, que todavía tienen dependientes económicos, así
como enfermedades con tratamientos que deben ser cubiertos, al tener como
única alternativa, un sistema sanitario saturado, insuficiente y no preparado para
hacer frente a una población con las aristas como las de los AM en esta situación
de precariedad y exclusión social.
Por lo anterior, para este contexto en concreto, esta investigación se dio
cuenta de que las prácticas de mendicidad y/o trabajo informal, son para los AM la
alternativa más adecuada a sus necesidades, aunque no la mejor. Esto debido a
que como sujetos con limitaciones físicas, devenidas del desgaste corporal propio
del paso del tiempo y de las enfermedades crónico- degenerativas características
de esta etapa de la vida, los condiciona a aspirar a cierto tipo de actividades.
Donde su contribución aporte, sea lo que su experiencia y pericia pueda aportar,
cualidades que pasan desapercibidas en una cultura que idealiza la producción en
grandes volúmenes, la obsolescencia, la juventud y la salud, en relación con el
tiempo y el espacio (Ramirez, 2013). Y no sólo eso, en la actualidad las políticas
de contratación de personal, no contempla el reclutamiento de personas AM, sus
rangos son mucho menores que eso, por la presencia de enfermedades crónico-
degenerativas, inherentes a la edad. La oferta laboral restante, además de escasa,
ofrece salarios muy reducidos con jornadas que los AM no pueden cubrir. Ante
éstas circunstancias, y con situaciones que el AM no puede eludir, la mendicidad
y/o e trabajo informal, se presenta como el espacio laboral, desde la perspectiva
del AM, en la que puede aspirar a recabar el monto económico suficiente para
poder cubrir sus necesidades y las de sus dependientes económicos, en la que
además, puede decidir los espacios, las personas con las que ha de compartirlos,
los horarios, los días y la forma en que los alterna. Pareciera casi diseñado al pie
de la letra de sus necesidades.
Los riesgos implican la vida misma, es decir, el estar deambulando entre
vehículos de una calle o avenida de algo flujo vehicular, implica el riesgo de un
accidente de tráfico, en las que las lesiones tendrán muy probablemente

71
implicaciones de por vida, en el caso de sobrevivir al hecho. Por otro lado, como
AM en lugares donde comparten el espacio con personas de otros grupos de edad
en las que con frecuencia, consumen alcohol y/o drogas, los hace susceptibles de
ser despojados de sus ganancias de forma violenta incluso. Por otro lado, estas
“condiciones de trabajo” demandan desplazamientos y esfuerzos físicos, aunado a
las inclemencias del tiempo, que para alguien con enfermedades crónico-
degenerativas, que no lleve un tratamiento disciplinado en relación a las mismas,
solamente augura una mala prognosis de las mismas. Pero, para el AM embebido
en estas circunstancias, son los costos que están dispuestos a asumir, en la
inevitabilidad de la subsistencia.
Desde el discurso del AM, los motivos por los cuales recurren a la
mendicidad y/o el trabajo informal, son: la necesidad alimenticia, de los
dependientes económicos como de la propia; las necesidades de salud, las
necesidades de vivienda y mantenimiento de la misma; las urgencias imprevistas,
que pueden ir desde una enfermedad o accidente o bien, préstamos solicitados
principalmente de los hijos a ellos; deudas relacionadas a compra de alimentos y,
finalmente está la necesidad referida al hecho de saberse y sentirse personas
útiles y productivas, al margen de la edad que tengan, o la imposibilidad de
conseguir un trabajo formal.
Dentro del contexto de la ciudad de Guadalajara, el AM mostró y refirió
preferencia por llevar a cabo la mendicidad y/o el trabajo informal, en las
principales calles y avenidas del municipio con mayor flujo vehicular pero de baja
velocidad, concentrándose en la zona centro de la ciudad, pero también en las
inmediaciones de centros comerciales, religiosos católicos. Sobre todo en los días
donde tienen lugar celebraciones y otro tipo de festejos. Evitan zonas de alta
velocidad como el Periférico, o zonas donde estén establecidos otros
comerciantes o personas en situación de calle aparentemente alcoholizados o
drogados. Aparentemente, no hacen distinción de colonias en base al nivel
socioeconómico, siempre y cuando haya transeúntes y/o flujo vehicular. De igual

72
forma, no influye en la elección de los espacios, el hecho de si éste está próximo o
no, a su domicilio. Por el contrario, la mayor parte de los casos, deben
desplazarse grandes distancias, utilizando incluso el transporte público para hacer,
a fin de llegar a los espacios donde “laboran”.
Hay AM que prefieren establecerse en ciertas zonas, y otros que prefieren
alternarlas, basados en el criterio de la derrama económica que les implica la zona
o por cuestiones de explotación, tema que surgió como parte de los hallazgos de
éste trabajo, en el que destaca el hecho de que es un problema vigente de
algunos ancianos. Algunos adultos mayores refirieron de manera explícita, que
sus familiares y/o conocidos los han llevado a realizar prácticas de mendicidad, lo
cual se convierte en un negocio para fines lucrativos en el que el adulto mayor es
abusado por su situación de desprotección social y familiar. Por su naturaleza e
implicaciones, demanda un trabajo exclusivo en sí mismo.
Respecto a los montos (ingresos), esté trabajo arrojó, que los sujetos
entrevistados refirieron obtener un promedio de $440.00 (cuatrocientos cuarenta)
pesos diarios, que depende de muchos factores como el tipo de lugar, actividades
sociales en el entorno, horario en el que trabaja (6, 8 a 12 horas horas por día),
clima, por referir los más mencionados por los viejos. El ingreso más alto referido
fue de $800.00 (ochocientos) pesos, y el menor de $80 (ochenta) pesos por día.
La actividad vinculada al ingreso más alto fue la mendicidad en las avenidas
de mayor flujo vehicular, y las de menor ingreso, estuvo vinculado a la venta de
dulces y botanas en avenidas de poco flujo vehicular, en donde los sujetos
solamente se sitúan en un punto en concreto y esperan a que el cliente se
aproxime a ellos. Sacando cuentas, en un cálculo promedio mensual, los AM
obtienen aproximadamente $10,560.00 (diez mil quinientos sesenta) pesos.
Cantidad que queda muy por debajo de lo que obtendrían en un trabajo mensual y
en sus condiciones físicas y disponibilidad de horarios.

73
La mendicidad y/o el trabajo informal que han adoptado los AM como modo
de vida, en nuestra sociedad actual se está convirtiendo en un problema que nos
compete a todos de manera social o cultural, debido a que las medidas que se
presentan hasta el momento por parte de las instituciones gubernamentales hacía
la población envejecida, no son capaces de erradicarla por completo.
Como parte de este trabajo, se lanza la pregunta ¿en realidad es el trabajo
formal la más adecuada de las alternativas de subsistencia para el AM en la
actualidad? Desde los hallazgos de esta investigación, consideramos que el
contexto socioeconómico y político, abreva en paradigmas situados en una
realidad totalmente ajena a la del AM (por ello la prioridad de este trabajo, para
caracterizar al sujeto desde su propia experiencia), por lo que no existen las
condiciones para garantizar mejores, adecuadas y dignas opciones de trabajo a
este grupo etario, hecho que perciben perfectamente desde su cotidianidad y
necesidades. Lo cual aunado, al ámbito moral-religioso específico de este
contexto, que es la ciudad de Guadalajara, que bajo el esquema de una caridad
institucionalizada, donde es habitual y parte del entorno, que en cada crucero
algún anciano aborde a los automovilistas pidiendo una moneda. Ahora en el caso
de los AM, surge la duda de dar o no dar, ante la idea de que por ser un AM, éste
está imposibilitado de tener un trabajo formal, o ingreso fijo, por lo que se justifica
desde esta perspectiva el que se le dé una limosna. Desde el judeo-cristianismo,
base de las creencias predominantes en este contexto, tiene como prioridad el
ayudar al prójimo, incluso hasta alcanzar un grado de culpabilidad en caso de no
hacerlo. Por supuesto, hay un reconocimiento que esto no aplica para todos los
sujetos, pero si es una práctica que opera en estos espacios.
Por lo anterior, se da cuenta de que hay dos factores que perpetúan el
problema: por un lado el AM con necesidades y sin mejores alternativas, por otro
lado, una sociedad mediada por la culpa dispuesta a dar una moneda.

74
Finalmente, se puede afirmar que con los datos obtenidos en el trabajo de
campo, fue posible contestar las preguntas de investigación, las cuáles aportan
información importante respecto a la situación de los y las AM, que recurren a la
mendicidad y/o trabajo informal como alternativa para supervivencia. Por otro lado,
abre otras temáticas que es necesario conocer a mayor profundidad, para
comprender el fenómeno del envejecimiento en condiciones de mendicidad, que
se da cuenta en este trabajo, y construir aportes devenidos desde el contexto y
experiencia de los sujetos mismos, y no desde los escritorios, capaces de ofrecer
verdaderas alternativas, ante el enorme reto que representa, sacar a los AM de las
calles, en aras de proporcionarles un verdadero bienestar.

75
Recomendaciones
En este apartado, se muestra a continuación, una serie de propuestas derivadas
del análisis de la información obtenida en campo, es decir, desde el discurso y
prácticas de los actores, así como de lo analizado respecto al resto de la
información obtenida de los informantes clave y, de las guías de observación. Para
ello se recurrió a la propuesta metodológica de Flick (2007) de triangulación de
documentos, con la finalidad de validar y enriquecer estas propuestas, desde
diferentes ángulos.
 Estudio extendido a la ZMG de naturaleza mixta
El problema de que un AM considere la mendicidad y/o el trabajo informal, como
su principal alternativa, no es exclusivo de una zona, colonia o región en concreto.
Se tuvo la oportunidad, de que al momento en que se detallaba la logística del
abordaje a campo, con la subdivisión de la ciudad de Guadalajara en cuadrantes,
quienes llevamos a cabo ésta investigación, estuvimos transitando a lo largo de la
ZMG, en concreto, 4 municipios más, de los 7 restantes que conforman esta área.
En esos desplazamientos, fue posible identificar otras áreas donde los AM suelen
ubicarse, para llevar a cabo actividades vinculadas a la mendicidad y/o el trabajo
informal, incluso dando cuenta de otras actividades informales, que por sus
características son propias de las áreas periféricas de la ZMG, y no propiamente
de la ciudad de Guadalajara. Lo anterior, aunado a la información de la que se dio
cuenta en este trabajo, nos sugiere la posibilidad de hacer un estudio mixto
(porcentajes y descripciones), en la ZMG, tomando en cuenta los aprendizajes y
rutas que se tomaron en el presente trabajo, para poder tener un diagnóstico
puntual y a profundidad sobre este tema.
Se considera su potencialidad, desde el punto de vista de que no hay estudios
similares en espacios como éstos, por lo que se posiciona como investigaciones
de referencia y sumamente potentes por sus implicaciones, en un panorama de

76
transiciones e insuficiencia y/u obsolescencia de recursos y estrategias para hacer
frente a la crisis de cuidado, que cada vez es más tangible.
 Estudios de género, por la carga del cuidado
Para este estudio, se tomó en cuenta, dentro de los retos socioeconómicos,
demográficos y políticos, que en la actualidad y desde hace más de dos décadas
la incidencia cada vez mayor de nuevos modelos familiares, dentro de un “aun
resistente” modelo patriarcal, donde tanto las tareas domésticas, como el cuidado
de los más jóvenes, los más viejos y enfermos, siguen siendo adjudicados
preponderantemente a la mujer, se suman a la crisis de cuidado, agravando la
situación no solamente de la mujer, para abarcar estos roles estando inserta en el
mercado laboral, sino de las mujeres adultas mayores, que además de proveer
cuidados al interior de las familias, deben salir a buscar el sustento, lo que no
solamente las precariza más, sino que también, coloca en un nivel de mayor
vulnerabilidad a aquellos que se ven desprovistos de cuidados específicos,
cuando la mujer, adulta joven y sobre todo AM, se ve en la necesidad de trabajar.
Por ello, proponemos, sumado al punto anterior, poner un especial énfasis a los
estudios de este tipo con enfoque de género, para poder no solamente enarbolar
propuestas para las AM en condiciones de esta naturaleza, sino que también, para
proponer medidas que actúen como soluciones congruentes, para la crisis de
cuidado, de esta ciudad y sirva de modelo para otros contextos, situados en el
hecho de que el problema del envejecimiento y la crisis de cuidado, es un
problema mundial.
 ¿Cómo satisfacer la necesidad del AM de sentirse útil/productivo sin
comprometer su calidad de vida y sin infantilizarlo o subestimarlo?
Más allá de cubrir las necesidades económicas del AM, con todo y las grandes
implicaciones que ello representa, está el aspecto del sentido de vida, tema de
vital importancia en esta etapa de la vida. Al menos, en todos los sujetos de esta

77
investigación, salió reiterativamente que, una de las motivaciones que los instaba
a recurrir a la mendicidad y/o trabajo informal, como parte de sus necesidades fue
el saberse productivo y útil. Como parte de las preguntas de la entrevista
semiestructurada, se les cuestionaba sobre la posibilidad, hipotética, de dedicarse
a otra cosa (Anexo 3), sus respuestas estuvieron orientadas a situaciones donde
pudieran seguir siendo productivos. Incluso, como parte de sus discursos, el
sentido de vida está fuertemente vinculado a ver, desde su realidad y
posibilidades, en la mendicidad y/o trabajo informal, una forma de valerse por sí
mismos, de ser independientes y capaces de mantenerse a sí mismos y a sus
familias, a pesar de ser percibidos socialmente, como sujetos dependientes y no
productivos.
Por ello, el reto de “sacarlos de las calles” tiene un trasfondo mayor, que va más
allá de recibir una aportación económica digna y suficiente. El principal reto estriba
en, generar propuestas que contemplen el brindarles un sentido de vida, orientado
a verdaderamente hacerlos sentir como lo que son, sujetos productivos y útiles,
desde las capacidades y aportaciones propias de su edad.
Retomando programas, como por ejemplo “Mano con Mano”, que ofrece trabajo
temporal, sin hacer discriminación de edad, antecedentes o discapacidad, y cuya
jornada laboral, resulta muy pertinente para personas como los AM. Resaltamos
este programa en particular, porque se han reportado6
casos múltiples de AM
empleados (página del gobierno del estado), de incluso más de 80 años de edad,
a quienes se les asignan tareas adecuadas a sus capacidades. Lo cual da cuenta
de que si es posible generar programas con este tipo de perfiles.
6
Jalisco. Gobierno del Estado. “El programa Mano con Mano tendrá continuidad en 2015”.
http://www.jalisco.gob.mx/es/prensa/noticias/18227

78
 Profundización del tema de salud especializada.
En el ámbito de la salud, como se mencionó en el apartado de resultados, es un
tema aparte que, ha sido abordado como central desde otras instancias y
disciplinas, por sus implicaciones y complejidades. El AM, desde el punto de vista
del desarrollo humano, es una etapa en la cual le son inherentes la presencia de
enfermedades como consecuencia del deterioro corporal, las más frecuentes son
las crónico- degenerativas, las cardiovasculares y oncológicas. Para su abordaje,
existen diferentes especialidades médicas que las tratan. Sin embargo, cualquier
enfermedad o afección física, adquiere un matiz diferente cuando el paciente es
un AM. Afortunadamente para ello existe el especialista en Geriatría, para brindar
una atención adecuada. Sin embargo, estos especialistas son pocos, y aún más
escasos en el ámbito de las instituciones públicas, que son a las que acuden la
mayor parte de los AM.
Pensar en ser atendido, por un especialista de este tipo en su consultorio privado,
simplemente es impensable, por los altos costos que tienen este tipo de consultas.
Como resultado, tenemos una gran cantidad de AM siendo atendidos por médicos
que no tienen la especialidad y la sensibilidad para trabajar con ellos, lo que sitúa
en posición de desventaja al AM, al momento de pasar desapercibidas sus
necesidades reales, que va más allá de paliar una enfermedad de la cual no se va
recuperar jamás, sino de pensar en calidad de vida, evitando dar las ya muy
conocidas y referidas por ellos, “montones de cajas de medicina” (Rosario, 69
NCO4), en la que 3 medicamentos son para el problema principal y el resto para
controlar los efectos colaterales. En fin, el que un AM sea atendido por un geriatra,
y personal en general calificado y sensible a sus necesidades, que muchos de los
casos, se complementa con una adecuada y atenta escucha, va más allá de
sobre- medicarlo.
En la actualidad, ya se imparten en Jalisco, diplomados, talleres y seminarios para
especializar a diferentes profesionales que interactúan con AM. Valdría la pena

79
recuperarlos e incorporarlos para todo aquel, no solamente médico, sino
profesionistas, funcionario o no, cuya labor tenga como objetivo principal o
secundario interactuar o relacionarse con los AM y sus intereses, generando una
certificación que los califique oficialmente para trabajar con AM, con
reconocimiento de la STPS, SSA y el mismo DIF.
 Campañas de sensibilización permanente
Algo de lo que fue posible darse cuenta, es que las propuestas para sacar a los
AM “de la calle”, no deben de venir solamente desde o hacia el AM y a quienes
“trabajan” con ellos, sino a la sociedad misma. Hay en el imaginario social una
percepción tergiversada del envejecimiento, que se contrapone a los discursos
oficiales y teóricos sobre lo que implica ser AM en nuestros días, al menos a los
que no pertenecen al reducido número de AM en una situación económica
holgada. Por otro lado, se ha llegado a un nivel de “normalización” de la presencia
de AM en los cruceros, ya sea pidiendo dinero o vendiendo artículos o alimentos.
Se reconoce como de gran importancia el incorporar como política pública la
perspectiva de género y de ciclo de vida en los programas educativos. Por ello, se
detectó la necesidad de llevar a cabo una campaña formativa/educativa de
sensibilización que fomente valores, como la paciencia, el respeto, la tolerancia, la
solidaridad, la empatía, la valoración y reconocimiento de la experiencia de los
sujetos mayores como un valor agregado a sus aportaciones, y sobre todo sus
capacidades y aportaciones desde la etapa en la que se encuentran, como sujetos
útiles y capaces de producir a la sociedad. Orientada a hacer énfasis en la
comprensión de lo que implica el bienestar en esta edad, y la calidad de vida,
como derechos inherentes de los AM.
Además, se propone integrara esta campaña como parte del programa educativo
de los niveles básicos y educación media y superior, principalmente. Todo lo
anterior, aunado a las campañas de concientización como la de “La calle no es

80
vida” del Sistema DIF Jalisco7
para abordar el tema de la mendicidad y por otro, el
crear una cultura sobre el envejecimiento digno.
 Campañas en los medios
Se trata de visibilizar nuevos paradigmas sobre el envejecimiento relacionado a
proporcionales calidad de vida, que capacite a la sociedad sobre la problemática
de la vejez y las formas en las que se puede abordar, empoderándola su imagen y
sus necesidades desde el propio discurso de las personas mayores.
Este nuevo paradigma debe “considerar a las personas ancianas, participantes
activas de una sociedad que integra el envejecimiento y que considere a dichas
personas contribuyentes activos y beneficiarios del desarrollo” (OMS, 2002:97).
Para ello se propone hacer uso de redes sociales y medios masivos de
comunicación, que promueva una imagen positiva y realista del AM.
 Incentivar el recursos de empleo
Dado que esta investigación dio cuenta de que una proporción importante tanto
de mujeres como de hombres ancianos necesitan y desean desarrollar una
actividad económica, programas como el de empleo temporal “mano con mano”,
en el cual, las tareas a realizar se adecúan a las capacidades y experiencia de las
personas, brindo una alternativa a la que recurrieron varios adultos mayores,
quienes al ser entrevistados refirieron sentirse tomados en cuenta al poder ser
contratados en un trabajo que toma en cuenta sus capacidades y limitaciones.
Incluso algunos de los entrevistados eran personas que recurren a la mendicidad y
al trabajo informal para poder cubrir una parte de sus necesidades básicas,
actividad a la que dejaron de recurrir al tener este ingreso, identificando y
valorando el no incurrir con ellos en los riesgos que implica trabajar en la calle.
Por tanto, se exhorta al gobierno estatal y municipal a mantener este tipo de
trabajos, e incentivar el surgimiento de otros de esta naturaleza y características
como alternativa menos riesgosa y más digna para obtener un ingreso económico
7
La calle no es vida” del Sistema DIF Jalisco. http://sistemadif.jalisco.gob.mx/calle/desc_proy.php

81
complementario para las personas mayores, a través de oportunidades laborales
dignas y a la altura de las necesidades, los conocimientos, las capacidades y el
potencial del adulto mayor, incentivando y reconociendo públicamente a las
instancias que lo hagan.
 Campaña que inste a la sociedad jalisciense a dar alimentos en lugar
de dinero a las personas mayores en situación de calle.
Dada la complejidad de las motivaciones que instan a las personas a dar dinero a
los adultos mayores en las calles, práctica que ha normalizado la presencia de
este grupo etario en el paisaje urbano, así como el que ellos, mujeres y hombres
de la tercera edad, conciban esta actividad como una alternativa para cubrir total o
parcialmente sus necesidades básicas, se propone el llevar a cabo una campaña
en la que se invite a la sociedad jalisciense transformar esa práctica de dar unas
monedas, por dar algún tipo de alimento.
Tenemos en cuenta que este cambio de prácticas no será inmediato, y que debe
de ir a la par de una estrategia por parte del Estado a través de las instancias
correspondientes, de sensibilizar a la población respecto al envejecimiento desde
una perspectiva congruente a la realidad y necesidades del adulto mayor, así
como de la implementación de políticas orientadas al bienestar integral hacia este
grupo de la población.
Sinergia Interinstitucional
Que sea un adyuvante de los esfuerzos que desde las instituciones se orquestan
en aras del bienestar del adulto mayor, coordinado por el IJAM, de tal manera que
los objetivos, experiencia, pericia y sensibilidad de este instituto, permeen las
políticas, proyectos e iniciativas cuya población objetivo sea el de las personas
mayores, respaldado por expertos en el tema desde el ámbito académico.
Como objetivos vitales se propone el generar una cultura orientados a la
transformación de prácticas y representaciones sociales que no fomenten el
respeto al adulto mayor ni su bienestar, fomentando al mismo tiempo

82
responsabilidad de la propia persona (adultos mayores y familia), así como el
cuidado de los entornos físicos y sociales de las personas mayores (Enríquez et
al, 2014)
Que las distintas instancias públicas, privadas y educativas que coparticipan
en la atención a la población envejecida trabajen de manera articulada.
Trabajar desde las áreas de “Sensibilización y capacitación continua” con
campañas que permitan sensibilizar, en primera instancia a los funcionarios sobre
la relevancia de incorporar la perspectiva de género e intergeneracional en las
políticas públicas dirigidas a las y los adultos mayores.
Concientización de las instancias involucradas y de la población sobre el
tema de la mendicidad en el adulto mayor como problema social, que va en
detrimento de su bienestar y calidad de vida.
Implementación de talleres con funcionarios de distintos niveles para
conocer y concientizar sobre las particularidades del envejecimiento.
Certificación de las instituciones públicas, privadas y educativas,
funcionarios, gestores, facilitadores que participan en los programas en relación a
problemáticas vinculadas al envejecimiento con perspectiva de género
Creación de equipos inter y transdisciplinarios, focalizados que indaguen y
garanticen el abordaje de las problemáticas del envejecimiento como tema
prioritario para el bienestar de los adultos mayores, gestionando, vigilando y
garantizando procedimientos que permitan el acceso a los distintos tipos de
servicios y beneficios que garanticen el respeto a los derechos de las personas
mayores (Viveros, 2001).
Que se constituya como órgano gestor de las campañas de sensibilización
permanente con instituciones como la SEP y universidades públicas o privadas,
mediante convenios diseñados para este fin.

83
Que posibilite e incentive la creación de observatorios ciudadanos que
apoyen sus funciones, con los que trabaje para llevar a cabo estas propuestas y
de seguimiento a su cabal cumplimiento.
Convoca a los distintos agentes sociales, sean las familias, con y desde el
Estado y sus instituciones, el mercado, las organizaciones de la sociedad civil; en
la construcción de nuevas narrativas y prácticas que pongan en el centro la
formulación de pactos sociales que desdibujen las fronteras institucionales y sean
constructores de cohesión social a favor de un envejecimiento digno, desde el
marco de los derechos sociales (Enríquez et al 2014)
Que se constituya como artífice o impulsor de investigación que permita el
conocimiento sobre las condiciones de vida de las personas mayores.
Que este facultado para fortalecer los sistemas de protección social tanto
formales como informales a los cuales tiene acceso el adulto mayor.
Que coordine directa o indirectamente los servicios sociales y de salud, y
supervise la calidad de los servicios.

84
Anexos
Anexo-1
Claudia Carolina Cuarenta Berumen
Maestra en Comunicación de la Ciencia y la Cultura por parte del Instituto
Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), en convenio con
CONACYT. Su proyecto de tesis “Las travesías del cuidado en la enfermedad
terminal: Cartografía de las emociones sociales en la reconfiguración de los
códigos culturales del cuidado”. Asistente de investigación para académicos
pertenecientes al SNI-CONACYT de ITESO del 2008 al 2013.
Miembro y consejera de la Asociación Latinoamericana de Cuidados Paliativos.
Terapeuta y asesora en la Clínica de Duelo, del Departamento de Psicología
Aplicada, del Centro Universitario de Ciencias de la Salud de la Universidad de
Guadalajara. Miembro del Núcleo de Estudios Sociales sobre la Intimidad, los
Afectos y las Emociones, en FLACSO, sede Argentina. Miembro y consejera de la
Asociación Latinoamericana de Cuidados Paliativos. Miembro del Comité de
Bioética del Instituto Mexicano del Seguro Social.
Participó como investigadora adjunta en la investigación internacional “Latinassist
Mexique: configurations et reconfigurations subjectives et sociales qui s’établissent
dans la relation entre assistants et assistées du programme ‘adultes âgés’” -
ITESO, CIESAS y Universidad de París I; así como en la investigación “La
perspectiva de las mujeres sobre los programas sociales dirigidos a personas de
la tercera edad. Propuestas de fortalecimiento” – Instituto Jalisciense de las
Mujeres, CIESAS e ITESO-; y en la investigación “Pobreza y envejecimiento.
Programas sociales dirigidos a la tercera edad en la ZMG. Perspectiva de
asistentes y asistidos” –CIESAS, ITESO e INDESOL-.
Ponente en diversos congresos como el “Congreso Internacional de Salud Mental”
en el Hospital Fray Antonio Alcalde, “Jornadas estatales de Intervención de la TS
en el acontecer de la muerte” convocado por el Instituto Mexicano del Seguro

85
Social, delegación Jalisco; Semana Internacional de los Cuidados Paliativos;
ponente y organizadora en el Coloquio de Investigación: Las emociones sociales
en el marco de las ciencias sociales, organizado por la FES Iztacala UNAM e
ITESO; ponente en el Congreso del Consejo Nacional para la enseñanza e
investigación en Psicología. Miembro del equipo que obtuvo el primer lugar del
“Premio Arrupe”, único reconocimiento que otorga el ITESO, en el proyecto de
aplicación profesional, por su destacado compromiso social y generación de
competencias socio-profesionales.
Realizó una estancia académica en la Universidad Nacional de Entre Ríos, en
Paraná, Argentina, dentro del programa del Doctorado Interdisciplinario de
Ciencias Sociales. Entre otras actividades, fue ponente extranjera en las X
Jornadas de Sociología en la Universidad de Buenos Aires, con el trabajo: “El
cuidado en la enfermedad terminal: las emociones sociales en la reconfiguración
de los códigos culturales y prácticas del cuidado en un contexto de enfermedad
terminal”, llevado a cabo en julio del 2013.
Recientemente colaboró como investigadora asociada para el “Centro de
Investigación Dialógica y Transdisciplinaria para la Ciencia Integral y la
Convivencialidad FOMIX- JALISCO/CIESAS”, con el trabajo “Cartografía del
cuidado, la enfermedad y las emociones: una narrativa de diálogos y procesos
encarnados”, publicado en el ebook “Trayectos y vínculos de la investigación
dialógica y transdisciplinaria: narrativas de una experiencia”, co-editado por
CRIM/UNAM y CIESAS.
Correo: caroforty@iteso.mx

86
Anexo-2
María Martha Ramírez García
Maestra en Comunicación de la Ciencia y la Cultura por parte del Instituto
Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO), en convenio con
CONACYT. Su proyecto de tesis “Construcción sociocultural de las emociones en
el adulto mayor y su cuidador en su comunidad de vida y de sentido en el proceso
del cuidado en un contexto de exclusión social-urbana”. Asistente de investigación
para académicos pertenecientes al SNI-CONACYT de ITESO del 2010 al 2014. Es
profesora de asignatura de ITESO. Ha participado como investigadora adjunta y
como tesista de Maestría en la investigación internacional “Latinassist Mexique:
configurations et reconfigurations subjectives et sociales qui s’établissent dans la
relation entre assistants et assistées du programme ‘adultes âgés’” -ITESO,
CIESAS y Universidad de París I (2011-2014); así como en la investigación “La
perspectiva de las mujeres sobre los programas sociales dirigidos a personas de
la tercera edad. Propuestas de fortalecimiento” – Instituto Jalisciense de las
Mujeres, CIESAS e ITESO-; y en la investigación “Pobreza y envejecimiento.
Programas sociales dirigidos a la tercera edad en la ZMG. Perspectiva de
asistentes y asistidos” –CIESAS, ITESO e INDESOL-. Recientemente concluyó
una estancia académica en la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales
(FLACSO) sede Argentina, en donde entre otras actividades, participó como
miembro del Núcleo de Estudios sobre Envejecimiento y Sociedad. Asimismo fue
ponente extranjera en las X Jornadas de Sociología en la Universidad de Buenos
Aires. Recientemente encargada de logística y ponente en el Coloquio de
Investigación: Las emociones sociales en el marco de las ciencias sociales,
organizado por la FES Iztacala UNAM e ITESO
Correo: mariamartha@iteso.mx

87
Anexo- 3
Guión de entrevista

88
Anexo- 4
Formato de Notas de Campo

89
Referencias
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http://www.conasami.gob.mx/pdf/tabla_salarios_minimos/2014/01_01_2014.pdf
http://sistemadif.jalisco.gob.mx/calle/desc_probl.php (consultado el día 25 de
Noviembre del 2014).
http://www.unionjalisco.mx/articulo/2013/07/05/ciudadanos/guadalajara/licencia-
para-mendigar-en-la-guadalajara-de-1923 (Consultado el día 27, Noviembre,
2014).

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