LENGUAJE

1. LINGÜÍSTICA ANDINA E
HISTÓRICA
Tema: El quechumara
Prof. Marco Antonio Lovón Cueva
Universidad Nacional Mayor de San Marcos

2. Logro de la sesión
 El estudiante analiza la hipótesis del quechumara y elabora un
resumen crítico sobre la hipótesis.

3. Big Bang (también llamada Gran explosión​) árbol genealógico

4. ¿En qué consiste la hipótesis del quechumara?
 Para los gramáticos y lexicógrafos jesuitas afincados en Puno desde el
ultimo cuarto del s. XVI, no era novedad la constatación del quechua
y el aimara presentaran una extraordinaria afinidad.
 Hipótesis del quechumara: Busca explicar un origen genético común
entre el quechua y el aimara (propiamente entre la familia quechua y
la familia aimara). La propuesta fue formulada por Terrence Kaufman
quien postuló la existencia de la macrofamilia quechumara.

5. ¿Por qué postular dicha hipótesis?
 Existen una serie de similitudes entre el quechua y el aimara en
contraste con otras lenguas andinas.
 Semejanzas fonético-fonológicas
 Semejanzas léxicas y morfológicas
 Semejanzas sintácticas
 Se considera que los sistemas fonéticos son casi idénticos.
 Se encuentra que un 25% del léxico es virtualmente idéntico, incluyendo el cultural y el
de naturaleza básica.
 Se evidencia estructuras sintácticas paralelas.

6. Quechua
Puntos
Modo
Bilabiales
Alveolare
s
Palatales Velares Postvelares Glotal
Oclusivas
Simples p t č k q
Aspiradas ph th čh kh qh
Glotalizadas p’ t’ č’ k’ q’
Fricativas s h
Nasales m n ɲ
Líquidas
Laterales l ʎ
Vibrantes r
Semiconsonantes w y

7. Aimara
Puntos
Modo
Bilabiales
Alveolare
s
Palatales Velares Postvelares Glotal
Oclusivas
Simples p t č k q
Aspiradas ph th čh kh qh
Glotalizadas p’ t’ č’ k’ q’
Fricativas s Х h
Nasales m n ɲ (ŋ)
Líquidas
Laterales l ʎ
Vibrantes r
Semiconsonantes w y

8. Quechua Aimara glosa
p’aki- p’aki- ‘quebrar’
apa- apa- ‘llevar’
pichqa phisqa ‘cinco’
Quechua Aimara glosa
qhari chacha ‘varón’
rumi qala ‘piedra’
puklla- anata- ‘jugar’

9. Lenguas sufijantes
quechua aimara glosa
unu-yuq uma-ni ‘con agua’
qullqi-yuq qullqi-ni ‘con dinero’
llamk’a-q luri-ri ‘trabajador’
puklla-q anata-ña ‘juguete’

10. quechua aimara
suti-cha-q-ni-yuq-mi ka-ni suti-y-ri-ni-:-th-wa
suti ‘nombre’
-cha ‘verbalizador’
-q ‘agentivo’
-ni ‘morfema vacío’
-yuq ‘posesor’
-mi ‘validador’
Ka- ‘ser’
-ni ‘primera persona’
suti ‘nombre’
-ya ‘causativo’
-ri ‘agentivo’
-ni ‘posesor’
-: ‘verbalizador’
-tha ‘primera persona’
-wa ‘validador’

11. S O V
Ñoqa t’anta muna-ni.
{ñoqa t’anta-ta muna-ni}
yo pan-AC querer-1S
‘Yo quiero pan’.
S O V
Nayaxa t’ant’a muntha.
{naya-χ(ɑ) t?ant?(a)-Ø mun(a)-tha}
yo-TOP pan-AC querer-1S
‘Yo quiero pan’.

12. ¿Qué sostienen otros lingüistas?
 Rodolfo Cerrón Palomino (1994 [2008: 26]): “nuestra postura… es a favor de un possible origen
común, si bien dicha hipótesis está aún por demostrarse”.
 Lyle Campbell (1997: 188) considera que no ha sido demostrada de manera concluyente.
 Willem Adelaar (1992: 303) sostiene que las similitudes son producto del préstamo lingüístico.
 Xavier Albó (1994 [2008]: 22): “un mismo tronco idiomático se va desdoblando en varios idiomas
a medida que los grupos se aislan y pierden contacto. A la vez los viajes e intercambios ponen
juntos a pueblos de orígenes distintos generando nuevas fusions idiomáticas…”. (fracción y
fusion).
 Torero (2002: 123): “… insistir en la importancia que, para elucidar el problema de la relación
qjuechua-aru, tiene la consideración del marco histórico-geográfico en que esas familias andinas
se desenvolvieron desde sus fases más antiguas de constitución como protolenguas”.

13. Si no se trata de un origen común, ¿entonces?
 Hipótesis de la convergencia: En virtud del desarrollo de las culturas
andinas, existe como resultado un contacto y convivencia en el
tiempo y el espacio,​ pues presentan siglos de interacción y difusión
mutua. Por tanto, no se trata de un origen genético común, sino de
una historia y vida de contacto.

14. Concluyendo
 ¿Está de acuerdo con la hipótesis del quechumara? ¿Qué intentaba
explicar? ¿Considera útil esta hipótesis?

16. Referencias bibliográficas
 Adelaar, Willem (1992). "Quechuan Languages". In W. Bright. Oxford
International Encyclopedia of Linguistics. 3. New York, Oxford: Oxford
University Press. pp. 303–10.
 Campbell, Lyle (1997). American Indian languages: the historical linguistics
of Native America. Oxford: Oxford University Press, 273–283.
 Cerrón-Palomino, Rodolfo (1994 [2008]). Quechumara. Estructuras
paralelas del quechua y del aimara. Ecuador: UMSS, PROEIB Andes y Plural
editores.
 Kaufman, Terrence (1990). "Language History in South America: What we
know and how to know more". In David L. Payne. Amazonian Linguistics.
Austin: University of Texas Press. pp. 13–74.
 Torero, Alfredo (2002). Idiomas de los Andes. Lingüística e Historia. Lima:
IDEA y Editorial Horizonte.

17. ¿Algunas dudas?
marcolovon@hotmail.com

18. Datos adicionales

19. PROTO QUECHUA
QUECHUA I
Áncash
Huánuco
Pasco
Lima
Junín
Wanca
QUECHUA II
ECUATORIANO
Imbabura
Chimborazo
Napo
Pastaza
NOR-PERUANO
Cajamarca
Lambayeque
San Martín
Amazonas
Chachapoyas
SUREÑO
Ayacucho
Cuzco
Apurímac
Bolivia
Argentina
Familia
Lenguas
Dialectos
Clasificación

20. Clasificación

21. Imbabura rijuncuna
Chimborazo rijunajun
Lambayeque riyanllapa
San Martín riycansapa
Cajamarca riycanllapa
Huaylas ëwëcäyan
Huamalíes aywaycäyan
Huallaga aywarcaycan
Ambo-Pasco aywarcan
Wanca liyalcan
Ayacucho richcancu
Cuzco rishancu
Bolivia risancu
Santiago del Estero rishacancu
“Ellos están yendo”

22. Imbabura rijuncuna
Chimborazo rijunajun
Lambayeque riyanllapa
San Martín riycansapa
Cajamarca riycanllapa
Huaylas ewcuycäyan
Huamalíes aywaycäyan
Huallaga aywarcaycan
Ambo-Pasco aywarcan
Wanca liyalcan
Ayacucho richcancu
Cuzco rishancu
Bolivia risancu
Santiago del Estero rishacancu
II
II
“Ellos están yendo”

23. Imbabura rijuncuna
Chimborazo rijunajun
Lambayeque riyanllapa
San Martín riycansapa
Cajamarca riycanllapa
Huaylas ëwëycäyan
Huamalíes aywaycäyan
Huallaga aywarcaycan
Ambo-Pasco aywarcan
Wanca liyalcan
Ayacucho richcancu
Cuzco rishancu
Bolivia risancu
Santiago del Estero rishacancu
II
II
I
“Ellos están yendo”