Una presentación del Texto: "(De) Construír la Interculturalidad. Consideraciones críticas desde la Política, la Colonialidad y los movimientos Indígenas y Negros en el Ecuador " Autora Catherine Wlash, por Javiera Navarro, estudiante de la Universidad de Chile.

1. Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Mg en Educación mención Currículo
Cátedra de Interculturalidad
(Des) Construir la Interculturalidad.
Consideraciones críticas desde la Política,
la colonialidad y los movimientos
indígenas y negros en el Ecuador.
Autora: Catherine Walsh
Nombre: Javiera Navarro .
Docente: Claudio Millacura.
Verónica Muñoz,

2. Contextualización
 Ecuador se compone de Movimientos
indígenas y Afroecuatorianos.
 Desde los años 1990 en adelante que se busca
construír una interculturalidad en Ecuador.
 Existen demandas ante un estado monocultural y
hegemónico para lograr un país plurinacional y
multicultural.
 El concepto interculturalidad surge desde el
movimiento indígena y no del Estado.

3. Antecedentes
 Confederación de Nacionalidades Indígenas del
Ecuador 1997
 En la constitución política de 1998 el Estado del
Ecuador asume la responsabilidad de promover la
Interculturalidad ( impulsar políticas y estrategias).
 «Inicialmente surgió en miras de la transformación del
sistema educativo para luego orientarse en la
construcción de un Estado Plurinacional y la
transformación de las políticas públicas» ( Walsh 1999,
2000)

4. Pueblo Negro del Ecuador
 « La historia del Pueblo Negro del Ecuador ha sido
una historia de negación, ocultamiento, minimización,
sumado a esto el racísmo que por su parte sirve de
Justificativo al propio colonialísmo» José Chalá.

5. Movimiento Indígena del
Ecuador
 « El Yahai, la sabiduría; el ricsima, conocimiento, el
usahi, saber ejecutar; el pactana, saber alcanzar; el
muskui,la visión de futuro. El poder entendido sobre
estos códigos se convierte en un concepto en
permanente construcción, cuya relación dialéctica con
la vida social supone el equilibrio, la armo´nía, es decir
la convivencia» Carlos Viteri Gualinga (2000)

6. Nudo crítico
 Lucha Identitaria y preservación de la cultura.
 Significado de Interculturalidad.
 Organización Política, económica y social.
 « El impacto Negativo que tienen las políticas de ajuste
económico en ausencia de políticas sociales claras
que vayan más allá de parches, se explica ante todo
por una situación previa de vulnerabilidad y exclusión
que forma parte de la historia» Óscar Chalá

7. Políticas y Luchas de
Significación
 « Antes de insistir al reconocimiento únicamente a la
plurinacionalidad, hoy se acompaña al reconocimiento
a la plurinacionalidad con la interculturalidad, la
necesidad de reconocernos para poder profundizar y
construír una real identidad» Virgilio Hernández Ex
asesor de José María Cabascango, Vocal Tribunal
Supremo Electoral, Pachakutik

8. Rol de la Educación
 Búsqueda de una Educación Bilingüe
 Preservación de sus contextos socioculturales.
 Etnoeducación ( Proyecto de los Pueblos Indígenas y
Pueblos Afroecuatorianos) Una educación
contextualizada a partir de la interculturalidad con una
visión de preservación y educación en la cultura de los
pueblos Indígenas y Afrodescendientes, considerando
aspectos como el idioma originario, costumbres y
tradiciones,.

9. La Interculturalidad como
Paradígma y proyecto social, político
y epistemológico. Horizontes y
Prácticas posibles
 « La reconstrucción de procesos sociopolíticos en base a esta
diferencia epistémica que ha subalternizado y negado los
conocimientos propios de los afrodescendientes» Juan García.
 Proyecto de Interculturalidad ( Interculturalizar) con poderes locales
alternativos ( alcaldías indígenas)
 Luchas identitarias.
 Campo Epistemológico ( producción y aplicación de conocimiento.

10. Vinculación del Texto con la
Interculturalidad Curricular en Chile.
 Política Pública de Interculturalidad. Ley Indígena Nº
19. 253, promulgada el 5 de Octubre 1993. Con ella se
institucionaliza en 1996 el Programa de Educación
Intercultural Bilingüe (EIB) en el Ministerio de
Educación
 Enfoque Interculturalidad desde la cuna (Programa
de Junji – Integra)
( Experiencias con niños y niñas Indígenas en Chile)
 Fortalecimiento de la Educación Parvularia Inicial
Intercultural- Bilingüe.
 Proyecto Intercultural Pueblos Indígenas ( Mapuche-
Aymara – Quechua- Rapanui) a partir de la Educación
Parvularia.

11. Reflexiones sobre EIB
 Para construír una Educación Intercultural Bilingüe es
primordial, poder resignificar las concepciones sociales
sobre la interculturalidad.
 Considerar sus desafíos actuales, a partir de su
historia, político, cultura y educación. Valorar su
construcción Identitaria, las lenguas originarias.
 Generar a partir de la educación propuestas
curriculares efectivas que permitan educar en la
interculturalidad. Así como también capacitar a los
docentes y cuenten con un acompañamiento
pedagógico.