El documento discute cómo la memoria y el olvido son procesos dolorosos que el inconsciente maneja para protegernos. También explora cómo la memoria puede idealizar o enfatizar recuerdos de manera traumática. Con la llegada de Internet, los jóvenes recuerdan menos información debido a su dependencia de dispositivos, lo que puede afectar su capacidad de lectura profunda. El documento también advierte que la Web está reprogramando nuestra memoria y atención de maneras aún no completamente comprendidas.

1. 11
Mundo digital
deprecia memoria
viva (los mayores) y
la memoria social

2. 22
Nos duele recordar y olvidar,
por eso perdemos recuerdos
 Quienes ya tenemos cierta edad, sabemos, por
experiencia personal, que recordar algunos hechos es
muy doloroso.
¡Pero cómo nos duele también el olvidar! Nos duele el
olvidar, nos duele el recordar, y por eso el inconsciente
borra ciertas épocas de nuestra vida, etapas enteras, o
las deja casi sin recuerdos.

3. 33
La memoria también potencia otros eventos,
idealizándolos o rememorando lo trágico
 Y al contrario, la memoria potencia otros eventos, unas
veces idealizando el pasado y otras volviendo el pasado
trágico, como si el inconsciente fuera en cierta medida
sádico, y nos permitiera recordar justamente los peores
momentos de la vida.

4. 44
Resulta entonces que la memoriaResulta entonces que la memoria
nos maneja, nos muevenos maneja, nos mueve
 Tenemos entonces una depreciación de la memoria viva,
de esa memoria que está hecha de conflictos, de filtros (la
memoria filtra, deja pasar unas cosas, otras no). Es una
memoria muy compleja, muy difícil de manejar.

5. 55
Pero tampoco podemos manejar la memoria
 No podemos manejar nuestra memoria.
Qué más quisiéramos que recordar algunas cosas,
pero no podemos.
No manejamos nuestra memoria, no podemos coger el
ratoncito, dar el clic y que aparezca el documento. ¡No!

6. 66
Memoria nos conduce adonde quiera llegar
 Nuestra memoria recuerda - diríamos así- cuando ella
quiere, no está bajo nuestro dominio.
Hay momentos y hasta ciertas épocas que sí podemos
recordar, pero la mayoría de las veces no manejamos la
memoria.
Diríamos, en el sentido de los psicoanalistas:
la memoria nos maneja, la memoria nos
mueve.

7. 77
¿Se puede repetir la historia?¿Se puede repetir la historia?
Una de las características del concepto
sociedad de la información (¿quién lo va a
poner en duda?)
es que estaremos inmersos en un mundo de
información.
 Da vergüenza apuntarlo pero, hay quien no lo entiende de
este modo.
Cuando la información hace presencia auroral y
clarificadora y, en tal caso, se solicita sin máscara una
toma de postura hacia una merma en la información,
todavía persisten quienes buscan ocultarla.

8. 88
Desmemoria afecta capacidad colectivaDesmemoria afecta capacidad colectiva
La memoria simbólica es, sin embargo, tan
necesaria como amenazante.
Todo depende de las identidades que se
forjen,
de su carácter no excluyente.
 En otras palabras, que las identidades, además del
“somos”, reconozcan a los “otros” como sujetos
portadores de dignidad y derechos, que incorporen la
libertad y el pluralismo con elementos propios.

9. 99
Estamos en una fase
de creciente desmemoria
En esta Costa Rica de inicios del siglo XXI,
la política ha entrado en una fase de
creciente desmemoria, con profundos
efectos sobre nuestra identidad como
costarricenses y sobre nuestras
capacidades para la acción colectiva.

10. 1010
Memoria (historia) debeMemoria (historia) debe
proveernos informaciónproveernos información
para formar identidadpara formar identidad
Cuando la persona exclama “soy
costarricense”,
“soy del partido tal o cual”, no se limita a
dar un dato, sino que evoca una historia
que ha hecho la propia también.
Estas historias son los vasos capilares que
reúnen a perfectos desconocidos, que
además son muy distintos, bajo el alero

11. 1111
Historia compartida nos da una identidad
 Esta historia compartida nos debe educar en nuestraEsta historia compartida nos debe educar en nuestra
identidad. Por ello, la memoria simbólica se elaboraidentidad. Por ello, la memoria simbólica se elabora
siempre como épica, con sus batallas, héroes y decisionessiempre como épica, con sus batallas, héroes y decisiones
trascendentes y contiene lecciones morales y éticas sobretrascendentes y contiene lecciones morales y éticas sobre
lo que se espera de quienes comparten esa identidad.lo que se espera de quienes comparten esa identidad.
((Memoria, poder y política, Jorge Vargas Cullel, La Nación,, Jorge Vargas Cullel, La Nación,
24A, 10/1/2010)24A, 10/1/2010)

12. 1212
Hoy sociedad abusaHoy sociedad abusa
de la memoria y del olvidode la memoria y del olvido
 Nuestras políticas de memoria son esenciales para definirNuestras políticas de memoria son esenciales para definir
lo que somos, lo que queremos hacer juntos.lo que somos, lo que queremos hacer juntos.
¿Qué retenemos del pasado? ¿Qué contamos de él, qué¿Qué retenemos del pasado? ¿Qué contamos de él, qué
promesas sacamos? ¿Cómo nos apoyamos en él para nopromesas sacamos? ¿Cómo nos apoyamos en él para no
volver a repetir sus errores, y por qué necesitamos avolver a repetir sus errores, y por qué necesitamos a
veces cambiar de pasado, abrirlo de nuevo de otro modo?veces cambiar de pasado, abrirlo de nuevo de otro modo?

13. Cambio de “régimen” de memoriaCambio de “régimen” de memoria
provoca trastornosprovoca trastornos
Todos los grandes trastornos históricos
comenzaron por cambiar el “régimen”
de memoria.
Sin embargo, en casi todo el mundo,
nuestra época se caracteriza a la vez
por un abuso de memoria y un abuso de
olvido.
1313

14. 1414
Presente no existe si se reprimePresente no existe si se reprime
el pasado perpetuamenteel pasado perpetuamente
 Los marcos sociales de la memoria escapan, de hecho, aLos marcos sociales de la memoria escapan, de hecho, a
lo político, y pasan por las familias, las comunidadeslo político, y pasan por las familias, las comunidades
intermediarias, y todas las formas de transmisiónintermediarias, y todas las formas de transmisión
portadoras de un fragmento de memoria colectivaportadoras de un fragmento de memoria colectiva –toda–toda
memoria es colectiva, pues nunca recordamosmemoria es colectiva, pues nunca recordamos
absolutamente solos.absolutamente solos.
Mas no hay presente vivo posible en un
pasado que se reprime perpetuamente y que
no “pasa”, y llega un momento en que hay
que reconocer lo que sucedió, justamente
para poder sepultarlo.
((Abusos del recuerdo y del olvido, Olivier Abel, La Nación, 24A, 10/1/2010), Olivier Abel, La Nación, 24A, 10/1/2010)

15. 1515
Jóvenes recuerdan menos
información que mayores
El neurocientífico Ian Robertson realizó una
encuesta entre 3 mil personas y se encontró
con que los más jóvenes eran menos
capaces que los “viejos” para recordar
información personal estándar.
 Cuando Robertson les pidió a sus encuestados que leCuando Robertson les pidió a sus encuestados que le
dijeran la fecha de nacimiento de un familiar, 87% de losdijeran la fecha de nacimiento de un familiar, 87% de los
encuestados mayores de 50 se los recitaron, mientras queencuestados mayores de 50 se los recitaron, mientras que
menos del 40% de aquellos menores de 30 pudieron hacermenos del 40% de aquellos menores de 30 pudieron hacer

16. 1616
¿Tienen necesidad los cibernautas¿Tienen necesidad los cibernautas
de utilizar sus propios cerebros?de utilizar sus propios cerebros?
Cuando se les preguntó por sus propios
números de teléfonos, más de un tercio de
los jóvenes se quedó con la mente en blanco
y tuvieron que recurrir a sus móviles para
revisar.
 Los teléfonos celulares pueden guardar hasta 500 números
en sus memorias, entonces para qué molestarse en tratar
de grabar lo mismo en su propia memoria.
Los jóvenes de ahora son la primera generación en crecer
con aparatos portátiles que existen específicamente para
recordar cosas, para que no tengamos que hacerlo
nosotros: smartphones, labtops, Google…

17. 1717
Algo o alguien ha estadoAlgo o alguien ha estado
reprogramando nuestra memoriareprogramando nuestra memoria
“En los últimos años he experimentado esa
inconfortable sensación de que alguien, o
algo, ha estado cambiando mi cerebro,
redibujando el circuito natural,
reprogramando mi memoria.
 Mi mente no ha desaparecido –hasta donde puedo
afirmar- pero está cambiando. Yo no sigo pensando de la
misma manera como lo hacía antes y lo puedo sentir más
fuertemente cuando estoy leyendo. Sumergirme en un

18. Lectura profundaLectura profunda
es todo un desafíoes todo un desafío
 Antes mi mente
resultaba
atrapada en la
narración o en
los giros del
argumento e
invertía horas
`caminando`
sobre largos
Este es raramente el caso
actualmente. Ahora mi
concentración, a menudo,
comienza a ahogarse
después de dos o tres
páginas, me pongo
impaciente, pierdo la trama
o comienzo a buscar otra
cosa qué hacer.
Me siento como si siempre
estuviera jalando mi cerebro de
vuelta hacia el texto.
La lectura profunda, que solía darse
de forma natural ahora se ha
convertido en todo un reto. 1818

19. ¿Es la Web la culpable?¿Es la Web la culpable?
 La Web ha sido un enviado
de Dios para mi como
escritor. Investigaciones
que antes requerían de días,
semanas y hasta meses de
búsqueda en las bibliotecas,
ahora pueden realizarse en
minutos. Unas cuantas
búsquedas en Google,
algunos rápidos clics en
´hyperlinks` y ya obtenía los
hechos o citas que andaba
buscando.
Creo que sé lo que
está ocurriendo.
Por más de una
década he estado
invirtiendo una
gran cantidad de
tiempo en línea,
buscando y
surfeando, y
algunas veces
agregándole algo a
las grandes bases
de datos de 1919

20. 2020
Mi presencia en la Web es casi permanente
Incluso cuando no estoy trabajando, es
probable que me encuentre en la Web
escribiendo correos, revisándolos,
atendiendo actualizaciones que me llegan de
sitios o blogs a los que estoy suscrito,
viendo vídeos o escuchando podcasts, o sólo
surfeando de link en link”.
Nicholas Carr. ¿Qué es lo que el Internet le está haciendo a nuestros
cerebros? ¿Está Google haciéndonos estúpidos?

21. 2121
Metodologías eliminanMetodologías eliminan
experiencias directasexperiencias directas
La metodología del tic tac del reloj ayudó a
que
naciera la mente científica y los/las
científicos/as, pero eliminó otras cosas,
como lo observaba
Joseph Weizenbaum en su libro: Poder
informático
y la razón humana: del juicio al cálculo.
 El uso indiscriminado de aparatos para medir el tiempo
implicó la eliminación de experiencias directas, que eran
las bases que constituían la vieja realidad.
Para tomar las decisiones sobre cuando comer, trabajar,

22. 2222
Metáforas reflejan adaptaciónMetáforas reflejan adaptación
El proceso de adaptación a las nuevas
tecnologías intelectuales se refleja en el
cambio de metáforas que utilizamos para
auto explicarnos.
 Cuando el reloj mecánico arribó, la gente comenzó a
pensar acerca de sus cerebros como una operación similar
al tic tac de un reloj.
Hoy, en la era del software, hemos comenzado a pensar
que operamos “como computadoras”.
Pero los cambios, nos dice la neurociencia, son más
profundos que la metáfora. Gracias a la plasticidad del
cerebro, la adaptación ocurre también a nivel biológico.

23. 2323
Internet tendrá alcances deInternet tendrá alcances de
largo alcance en la cogniciónlargo alcance en la cognición
El Internet promete tener particularmente
efectos
de largo alcance en la cognición.
El matemático Alan Turing probó que una
computadora digital puede ser programada
para ejecutar diversas funciones en
cualesquier otro aparato de proceso
informativo.

24. Internet absorbe y transformaInternet absorbe y transforma
otras tecnologíasotras tecnologías
 Esto es lo que estamos observando actualmente. El
Internet es un sistema computacional que está
subsumando la mayoría de las otras tecnologías
intelectuales.
Se está convirtiendo en nuestro mapa y reloj, impresor,
máquina de escribir, calculadora y teléfono, así como
en nuestro radio y TV.
2424

25. Web absorbe yWeb absorbe y
recrea otrosrecrea otros
mediosmedios
 Un nuevo correo electrónico,
por ejemplo, puede ser
anunciado a su arribo mientras
revisamos los títulos más
recientes del sitio de un
periódico.
El resultado es la dispersión de
nuestra atención y hacer difusa
nuestra concentración.
Cuando la Red
absorbe un medio
éste es recreado a
su imagen, inyecta
el contenido de los
medios con
hyperlinks,
anuncios
destellantes y
otros recursos
digitales, y lo
rodea con todos
los otros medios 2525

26. 2626
Medios viejos adoptan reglas de losMedios viejos adoptan reglas de los
nuevosnuevos
La influencia de la Web tampoco termina en
las orillas de la pantalla del monitor. En
la medida que las mentes de la gente se
ponen a tono con el loco entramado del
Internet, los medios tradicionales buscan
adaptarse a las nuevas expectativas.

27. Medios viejos tienen que
adoptar reglas de los nuevos
 Los programas de TV despliegan anuncios que
aparecen como burbujas, las revistas y los periódicos
reducen sus artículos, introducen sumarios y diseñan
sus páginas con “abstracts” de las noticias. Los
viejos medios no tienen otra opción que participar
con las reglas de los nuevos.
2727

28. 2828
Ética intelectual de la Web
permanece todavía
en la oscuridad
Nunca antes un sistema de comunicación ha
desempeñado tantísimos roles en nuestras
vidas
–o ejercido una influencia tan grande sobre
nuestros pensamientos- como el Internet lo
hace hoy en día.
 No obstante, pese a todo lo que se ha escrito sobre la Web,
ha habido muy poca consideración sobre el cómo,
exactamente, nos está reprogramando a todos. La ética

29. 2929
¿Dónde termina todo esto?
Sergey Brin y Larry Page (fundadores de
Google) cuando cursaban sus doctorados en
ciencias de la computación en Stanford,
frecuentemente hablaban de convertir esta
máquina de búsqueda en una de inteligencia
artificial, que pudiera ser conectada
directamente a nuestros cerebros.
 “Si usted tiene toda la información del mundo
directamente conectada a su cerebro, o un cerebro
artificial más capaz que el suyo, indudablemente que es
una ventaja para usted”.

30. 3030
Cerebros “fuera de borda”
para facilitarnos todos los datos
Molesta la fácil asunción de que “todos
estaremos mejor” si nuestros cerebros
fueran suplementados o incluso
reemplazados por una inteligencia
artificial.
 Esto sugiere la creencia de que la inteligencia es el
producto de un proceso mecánico, una serie de pasos
discretos que pueden ser aislados, medidos y

31. Queda poco espacio para la reflexión
 La ambigüedad no es una disposición para el análisis
sino una molestia a remediar.
 El cerebro humano no es otra cosa para muchos que
una computadora desactualizada, que requiere un
procesador más rápido y un disco duro de mayor
capacidad.
En el mundo de Google,
el mundo al que
entramos cuando nos
ponemos online, hay
muy poco
espacio para la
contemplación.
3131

32. 3232
Modelo de negociosModelo de negocios
Idea de que mentes deberían procesar datosIdea de que mentes deberían procesar datos
más velozmente está construida en el Internetmás velozmente está construida en el Internet
Si surfeamos a mayor velocidad haremos más
clics
en diferentes links, veremos más páginas y
anuncios, y daremos más oportunidades a
Google y

33. 3333
Interés de la Web es distraernosInterés de la Web es distraernos
 La mayoría de los propietarios del Internet comercial
tienen intereses en la recolección de los datos que
dejamos cuando navegamos entre link y link, entre más
información les dejemos, mejor para ellos.
Lo último que les interesa a los propietarios
es estimular la lectura lenta, juiciosa, el
análisis, su interés es distraernos.

34. ¿Qué es más importante,¿Qué es más importante,
entenderentender
los datos o poder accesarlos?los datos o poder accesarlos?
 “El punto es que una buena educación no consiste en la
recolección de una gran cantidad de hechos sino en
desarrollar un juicio o entendimiento que requiere, por lo
menos, un dominio de algunos datos y la habilidad para
reflexionar y utilizarlos”, dice el Dr. Larry Sanger.
Si se insiste en el acceso rápido por Internet en
sustitución de la memoria, esto equivale a afirmar que
los hechos son innecesarios porque se pueden localizar
rápidamente.
Una respuesta a una pregunta
requiere de una cantidad regular
de conocimientos para
interpretarla. Incluso se
necesitan conocimientos para
saber plantear interrogantes.
3434

35. Pensamiento análogoPensamiento análogo
vs. pensamiento digitalvs. pensamiento digital
Por ejemplo, aquellos que están a favor de duras
restricciones a los inmigrantes nos califican
peyorativamente a quienes no lo estamos.
Ésta es la segunda de sólo dos opciones: la 0 y la 1, sin
embargo, en realidad hay muchas más posibilidades.
Muchísimas personas están pensando
digitalmente hoy en día cuando, en
realidad, vivimos en un mundo análogo.
Como el código computacional de 0s y
1s, la gente digital sólo ve dos
posibilidades, pero la mayoría de la
vida y sus asuntos, problemas,
preocupaciones y conflictos, tienen
una gran variedad de posibilidades.
3535

36. 3636
Nuevas generaciones están cambiando logísticaNuevas generaciones están cambiando logística

37. 3737
La generaciónLa generación
GoogleGoogle
¿Qué sabemos sobre su¿Qué sabemos sobre su
comportamiento?comportamiento?
 La alfabetización informática no ha mejorado entre ellos
pese al alto acceso tecnológico.
 La velocidad con que realizan las búsquedas en Internet
demuestra que emplean poco tiempo para evaluarlas.
 Entienden pobremente sus necesidades de información,
por eso no desarrollan estrategias de búsqueda más
efectivas.

38. 3838
La generación Google…
 Prefieren utilizar el lenguaje natural en vez de analizar
qué palabras pueden ser más efectivas.
 Encuentran dificultad en asignar relevancia a los
materiales y a menudo los escogen con no más de una
ojeada superficial.
 Su poco sofisticado mapa mental de lo que es Internet,
contribuye a la falla de apreciación de que el mismo es
una red que colecciona recursos de diferentes
proveedores.

39. 3939
La generación Google…La generación Google…
 Como resultado, la máquina de búsqueda, sea esta
Google o Yahoo, se convierte en la primera marca que
ellos asocian con Internet.
 La mayoría encuentra que los sitios respaldados por
bibliotecas no son muy intuitivos y por eso prefieren
utilizar Google o Yahoo, los cuales ofrecen una solución
familiar sino simplística a sus necesidades de estudio.

40. 4040
Continuaremos…