2. BIBLIOGRAFÍA
Nicolas Malebranche (París 1638- 1715)
En sus obras, trató de sintetizar el
pensamiento de San Agustín y
Descartes para demostrar el papel
activo de Dios en todos los aspectos
del mundo.
La filosofía de Malebranche es el
testimonio de una época en la que la
fascinación por el racionalismo
cartesiano converge con la
permanente atracción agustiniana.
3. DE LA RECHERCHE
DE LA VÉRITÉ
"Si no viésemos a Dios de
alguna manera, no veríamos
ninguna cosa"
(Recherche de la verité, libro
III, segunda parte, capítulo VI.)
4. NATURALEZA DEL
CONOCIMIENTO
Búsqueda de la verdad (
afirmando que el espíritu
del hombre se encuentra
situado entre el Creador y
las criaturas corporales)
Piensa Malebranche que
todas las maneras de
conocer entrañan cierta
unión entre el cognoscente
y lo conocido , sumándose
así a la tesis, reiterada
desde antiguo, de que
conocer un objeto es
unirse a él.
4 maneras de entender
las cosas
POR SI MISMAS
POR SUS IDEAS
POR CONCIENCIA O
SENTIMIENTO
INTERIOR
POR CONJETURA
1.
2.
3.
4.
6. CONOCIMIENTO DE
LOS CUERPOS
a) La visión de los
cuerpos en Dios:
Según Malebranche,
la función de las
sensaciones no es
cognoscitiva, sino
utilitaria.
Malebranche cree que
el cognoscente «es
enteramente pasivo y no
entraña ninguna acción»
( Al cognoscente le
pasa lo mismo que a la
materia)
Al ser pasivo, el
cognoscente necesita
que las realidades
corpóreas actúen
sobre él, pues sólo
entonces puede
conocerlas.
7. LO QUE LOS CUERPOS NO PUEDEN HACER
DIRECTAMENTE LO IMPIDEN RAZONES DE:
Heterogeneidad:
Inferioridad :
Pasividad:
Estas razones impiden
la acción directa de
los cuerpos y, en
consecuencia, hacen
imposible que los
cuerpos puedan ser
conocidos
directamente.
si queremos conocer
las realidades
corpóreas ha de ser de
manera indirecta,
valiéndonos de unas
realidades no corpóreas
que, haciendo las veces
de los cuerpos, actúen
directamente sobre
nosotros
8. PARA MALEBRANCHE MODIFICACIÓN Y
REPRESENTACIÓN NO PUEDEN DARSE JUNTAS, YA
QUE TIENEN CARACTERÍSTICAS
CONTRADICTORIAS:
son particulares,
cambiantes,
contingentes,
temporales, oscuras,
finitas
Son generales,
inmutables,
necesarias,
eternas, claras,
infinitas.
LAS MODIFICACIONES: LAS REPRESENTACIONES:
Ideas sensibles o sensaciones
Ideas intelectuales o del entendimiento
MODIFICACIONES
REPRESENTACIONES
9. 1. se da en un entendimiento fuera de nosotros, el
entendimiento divino. «vemos todas las cosas en Dios»
CORRIJE A SAN AGUSTIN EN DOS PUNTOS:
SI LAS IDEAS NO SON MODIFICACIONES
NUESTRAS NI PARTE DE NUESTRO ENTENDIMIENTO
¿DE DÓNDE PROVIENEN?
SAN AGUSTIN MALEBRANCHE
1.VERDADES ETERNAS. IDEAS ETERNAS.
2.Vemos en Dios
las verdades de
las cosas que no
cambian
Vemos en Dios las
ideas de las cosas
que cambian, como
los cuerpos.
10. CONOCIMIENTO DE
LOS CUERPOS
B) La existencia de
los cuerpos: «es Dios mismo quien
produce en nuestra alma
las diferentes
sensaciones que la
afectan con ocasión de
los cambios que acontecen
en tu cuerpo»
(PINCHAZO)
Malebranche cree que la
existencia del mundo
material hay que ponerla en
relación no con las ideas de
Dios, sino con su voluntad:
los cuerpos existen, no
porque Dios piensa que
existen, sino porque Dios
quiere que existan.
para convencerse de que
los cuerpos existen,
basta con sentirlos;
basta con sentir el
calor, el color, el
dolor, etc., para saber
que el calor, el color,
el dolor, etc. existen.
11. CONOCIMIENTO DE
LOS DEMAS
Se lleva a cado por
CONJETURA: una especie
de conocimiento por
semejanza; naturalmente
por semejanza con el
conocimiento de nuestro
propio espíritu
Si se asemeja al conocimiento de
nosotros mismo, tiene mucho que ver con
la existencia. (sentimiento interior)
Tiene muy poco que ver con la esencia,
ya que si informa imperfectamente
acerca de nuestra esencia, peor sera
con la de los demas.
12. FALSA CONJETURA:
si versa sobre algo que
surge en nosotros como
consecuencia de la unión del
alma con el cuerpo, porque
los demás espíritus están
unidos a unos cuerpos cuya
estructura orgánica no es
idéntica a la de los
nuestros.
NO ES FALSA:
si versa sobre algo que
surge en nosotros como
consecuencia de nuestra
unión con Dios, porque
todos estamos unidos a un
mismo Dios, que opera de
la misma manera en todos.
CONOCIMIENTO DE
LOS DEMAS
13. OCASIONALISMO
Es una doctrina según la cual
sólo Dios es causa, Sencillamente
porque la causalidad está ligada a
la creación. Por eso, Él es la
causa de los movimientos de los
cuerpos, producidos con ocasión de
la colisión entre ellos; de los
dolores que experimentamos con
ocasión de las alteraciones de
nuestro cuerpo; de los movimientos
que se dan en nuestro cuerpo con
ocasión de nuestros deseos; de las
ideas que aparecen en nuestra mente
con ocasión del esfuerzo que
hacemos por evocarlas.
Es verdad que las cosas suceden, porque
Dios lo quiere, pero también lo es que en
cada caso Dios quiere que sucedan cosas
distintas, así obra Dios por voluntades o
leyes generales que el mismo a establecido.
15. La libertad humana
los milagros
los milagros no están
sujetos a las leyes
generales , sino a
voluntades particulares,
porque son excepciones
hechas por Dios a las
leyes universales
establecidas por Él
DIFICULTADES
DEL
OCASIONALISMO
Dios mueve a las almas hacia
los bienes particulares,
aunque con una inclinación
(voluntad) que no es
invencible. Precisamente por
no ser invencible, está en
nuestras manos otorgarle o
rehusarle nuestro
consentimiento.
Los males
Él hace caer las ruinas de
una casa sobre un justo que va
a socorrer a un miserable,
mueve el brazo de un asesino,
pero también el de una persona
que da limosna. Sin embargo,
no lo hace todo de la misma
manera, pues quiere
directamente el bien y sólo
indirectamente el mal.
20. De la búsqueda de la verdad. "Donde nos
ocupamos de la naturaleza del espíritu del
hombre, y el uso que se debe hacer de él
para evitar errores en las ciencias". (1674-
75) es una obra de Nicolás malebranche. Se
compone de seis libros y explicaciones.
La claridad del método cartesiano atrajo al
pensador parisino y le animó a aplicar en su
reflexión la regla de la evidencia: «Sólo la
razón debe presidir el juicio de todas las
opiniones humanas que no tienen relación con
la fe». Fruto esplendoroso de su obra
Acerca de la investigación de la verdad.
DE LA BUSQUEDA
DE LA VERDAD
21. CONVERSACIONES
SOBRE LA
METAFISICA Y LA
RELIGION
Conversaciones sobre la metafísica y la
religión constituye un resumen de sus
principales doctrinas metafísicas, la visión
en Dios y el ocasionalismo.
22. Fernández Rodríguez. (2010, 3 febrero). Nicolás Malebranche. En
Philosophica. Recuperado 7 de octubre de 2022, de
https://www.philosophica.info/voces/malebranche/Malebranche.html
BIBLIOGRAFÍA
