Teorias de la personalidad.

1. SUFISMO Y TRADICIÓN ISLAMICA
L. EDUARDO PACHECO.C
PSICOLOGÍA IV SEM

2. EL ISLAM
• Palabra árabe que significa “paz” o “rendición” es el sistema religioso
asociado con su profeta ( Mahoma) quien tuvo su primera revelación en el
año 610 d.c.
• El Corán lo describe como religión monoteísta revelada en constante
sucesión a maestros como Abraham, Moisés y Jesús.
• La premisa central del Islam es que no puede haber divisiones entre
iglesias y Estado, Todo acto, todo objeto y toda relación forma parte de la
naturaleza divina.

3. PILARES DEL ISLAM
• Testimonio o confesión de fe
• Dar Testimonio
• Oración Diaria
• Ayuno
• Caridad y peregrinaje a la Meca.

4. EL CORÁN
• Planos de instrucción:
• 1- conjunto de doctrinas que describen la realidad y función especial de la humanidad.
• 2- manifestación tangible de la divinidad: la palabra del Corán son vocablos pronunciados
directamente por Dios a través de su mensajero Mahoma.
• El Corán contiene:
• Leyes para la herencia
• Reglas para el matrimonio y el divorcio
• Proscripciones éticas y religiosas

5. Mahoma o Mohamed (570-632 d.c )
• nació en una familia pobre de la noble tribu de Quraish
(acontecimiento que los musulmanes celebran con la fiesta
del Mawlud). A los seis años quedó huérfano y fue recogido
por su tío Abú Talib, al que acompañó en sus viajes de
comercio.
• A los veinticinco años Mahoma se casó con la rica viuda
Jadicha, de quien era criado
• Con tan escasa cultura ) se permitió crear una religión que
serviría de base para toda una cultura de difusión universal.
• A los cuarenta años Mahoma comenzó a retirarse al desierto
y a permanecer días enteros en una cueva del monte Hira,
en donde creyó recibir la revelación de Dios -Alá-, que le
hablaba a través del arcángel Gabriel y le comunicaba el
secreto de la verdadera fe.

6. • Mahoma consiguió sus primeros adeptos entre las masas urbanas más
pobres, al tiempo que se enemistaba con los ricos.
• En los dos últimos años de la vida de Mahoma el Islam se extendió al resto de
Arabia, unificando a las diversas tribus paganas que habitaban aquel
territorio.
• A pesar de haber nacido en una región atrasada y marginal del planeta, y de
proceder él mismo de un ambiente modesto, Mahoma convirtió a las
belicosas tribus árabes en un pueblo unido y las embarcó en una expansión
sin precedentes.
• Al morir Mahoma sin heredero varón, estallaron las disputas por la sucesión,
que recayó en el suegro del profeta, Abú Bakr, convertido así en el
primer califa o sucesor.

7. SUFISMO
• Vía de conocimiento y senda de amor, Al igual que toda senda de
misticismo, también es un camino de experiencias espirituales que
trascienden el estado restringido y pasivo del ser humano.
• (conocimiento más profundo o una comunicación con la verdad
ultima).

8. ORÍGENES DEL SUFISMO
• El tema de los orígenes del sufismo islámico es un tema muy discutido
entre los estudiosos actuales, orientales u occidentales, y entre los
grandes orientalistas de los siglos XIX y XX.
• Mientras algunos defienden la hipótesis de la dependencia de esta
corriente religiosa, buscando sus orígenes fuera del Islam, otros lo
consideran como un auténtico producto de la cultura árabe y de su
interacción con el Corán y su lengua.

9. ABÚ HAMID AL-GHAZZALI
• La gran influencia de este maestro logró que
finalmente muchos teólogos aceptaran el
sufismo como parte del islam formal.
• Uno de los pocos pensadores musulmanes
que ejerció un profundo efecto en el
pensamiento cristiano posterior.
• Nació en un pequeño pueblo de Tus, en Irán,
su padre murió cuando era joven y tanto el
como su hermano fueron criados por un
maestro sufí.
• Teología y ley canónica, interesado en ellas
por que eran las vías mas rápidas a la fama y
fortuna.

10. • Todo conocimiento que puede ser robado no es ningún conocimiento.
• A los 34 años había llegado al pináculo del mundo intelectual islámico y a los
39 había escrito 70 obras.
• En su creciente fama sufrió una profunda depresión, padecio una parálisis
parcial de sus cuerdas vocales.
• Dejo sus posesiones y se convirtió en Derviche.
• Enseño a sustituir el dogma con la practica, la piedad con el análisis personal y
la creencia con el constante examen de las circunstancias de la vida diaria.
• Sus obras tuvieron influencia en Santo Tomas de Aquino y San Francisco de
Asís.

11. CONOCIMIENTO EN EL SUFISMO.
se divide la sabiduría en 2 categorías. Perjudicial y útil.
La primera distrae o retarda el conocimiento del yo interno, la segunda
promueve el conocimiento personal.
Sabiduría perjudicial: la lógica es limitada
la filosofía no considera circunstancias reales y es limitada
El conocimiento académico es una postura vana
Sabiduría Útil: conocimiento directo (conocimiento de la realidad)

12. ETAPAS DEL SUFISMO
• Sharia “camino” (ley religiosa exotérica): Consiste en al enseñanza de la
moralidad y ética, “ lo tuyo y lo mío”
• Tariqa(la senda mística): Ejercicio interno, “ lo tuyo es mío y lo mío es
tuyo”.
• Haqiqa ( la verdad): Comprensión de los significados internos, “no hay lo
mío ni lo tuyo”
• Marifa(la gnosis): Es el conocimiento de la realidad, “no hay yo ni tu”.

13. ACTIVIDAD INTROSPECTIVA
• La llave y la luz
• Un hombre mira a otro en la calle
• ¿Qué se te perdió? – pregunto el hombre
• Mi llave- contesto
• Ambos se pusieron de rodillas y luego de un tiempo el hombre le pregunto.
• ¿Dónde la perdiste exactamente?
• En mi casa
• ¿entonces por que la buscas aquí?
• Por que aquí hay mas luz que en mi casa.

14. • 1- que es lo que buscas? ¿en que lugar lo buscas?¿hay mucha luz allí?
¿Qué asociaciones evocan estas preguntas?¿como te sientes?
• 2- ahora piensa en la llave ¿para que sirve la llave? ¿Dónde esta en este
momento la llave de tu vida? ¿para que te sirve?
• 3- ahora dígase “eh perdido mi llave” ¿en que le hace pensar esta
afirmación?
• 4- ahora piense “mi llave esta en mi propia casa” ¿Qué piensa y que
siente?
• 5- arma un relato acerca de lo que es tu “llave”, donde esta y donde la
buscas.

15. ANIQUILACIÓN Y RETORNO
los sufís describen dos estados avanzados de conciencia:
Aniquilación (fana): la identidad personal se funde con la realidad entera,
en tal circunstancia no hay barrera entre el self y dios.
Es la desintegración del estrecho concepto del Self, del Self social y las
limitaciones del intelecto
Retorno o persistencia (baqa). Uno es parte del mundo pero no se
interesa en la posición ni en la s recompensas.
Reintegración del Self universal o la activación de la totalidad de uno.

16. AMOR
• El objetivo final del conocimiento
también se llama amor. De manera
similar, la meta ultima del amor es
conducir al estado de sabiduría.
• El acto de amar despierta amor en la otra
persona.
• Amar es ver lo bueno y lo vello en todas
las cosas.

17. CRECIMIENTO PSICOLÓGICO: ETAPAS DEL DESARROLLO
PERSONAL
Despertar: conclusión de que el mundo externo no es satisfactorio
Paciencia y gratitud: el desarrollo requiere tiempo, El tiempo es un
don.
Temor y esperanza: Temor a Dios (inseguridad de un amante de
perder el amor del otro), Esperanza (verse de manera clara y
honesta sin quedar paralizada)
Negación de si mismo y pobreza: servicio a los demás, no para
agradar ni recibir recompensas o premios. (faquir=pobreza))
Confianza en Dios: no se busca consuelo en el mundo externo.

18. • Amor, deseo, intimidad y satisfacción: amor a Dios.
• Propósito, sinceridad y veracidad: predomina el interés en el propósito de
las acciones, no en su forma real. So las intenciones son correctas, los
actos se vuelven menos importantes. Hay un desinterés en las conductas
observables y una conciencia cada vez mayor del significado interno de la
acción.
• Contemplación y examen personal: contemplar la muerte para quitar
hábitos y actitudes indeseables. Pensar en la propia muerte para adquirir
mayor conciencia de las experiencias presentes. (crecimiento personal).

19. OBSTÁCULOS PARA EL CRECIMIENTO
• Según el sufismo, los principales obstáculos del crecimiento son la falta
de atención y el self inferior o nafs (fuente de todos los rasgos
negativos de la persona “orgullo, avaricia, ira e hipocresía”). Unos de los
principales objetivos del sufismo es convertir el nafs en cualidades
positivas, si estas son demasiado fuertes el individuo no lograra la
practica del sufismo.

20. • Falta de atención (descuido y olvido): esto constituye el origen de
todas las demás debilidades humanas y de su psicopatología.
• Intrínseca a la estructura personal, hay una tendencia a perder de
vista el origen divino de la persona, cuando se recuerda se
empieza a olvidar
• Todos estamos hipnotizados desde la niñez, el corolario es que no
percibimos a nuestro verdadero ser ni al mundo que nos rodea
como son, pero estamos persuadidos de que si lo hacemos.
• Incapacidad: si el alumno no puede aprovechar el aprendizaje,
será como verter agua en la arena.

21. NAFS
• Es el yo o personalidad inferior y se compone de impulsos para
satisfacer los deseos: dominan la razón o capacidad de juicio y se le
define como fuerzas de la naturaleza personal a las que hay que poner
bajo control, impide que uno se active totalmente.
• Es un proceso vivo no una estructura estática de la psique.
• Es un producto de la conciencia centrada en si mismo- en el yo- y se
puede controlar.

22. • Nafs dominante: busca dominar a la persona para controlar sus
pensamientos y acciones, el individuo muestra un egoísmo desenfrenado y
ningún sentido de moralidad o compasión, (adicción a lo negativo).
• Nafs acusador: el individuo aun esta dominado por impulsos y deseos, pero
en ocasiones se arrepiente y trata de seguir otros impulsos superiores.
(lucha interna representada en el zen) (súper yo).
• Nafs inspirado: (personalidad maná descrito por Jung): el individuo siente
un genuino placer en la oración, la meditación, y otras actividades
espirituales.
• Nafs satisfecho: terminan los deseos y los apegos ahora gratitud y
confianza.
• Nafs complacido: el individuo se complace con su suerte y con las
dificultades y pruebas de la vida.

23. EMOCIONES
• Las emociones pueden orientar
la conciencia hacia el
conocimiento de la realidad o
alejarlo de este. Una emoción es
menos importante que su efecto
general de la conducta, es
importante tener conciencia de
nuestras emociones ya que en sí
es transformadora.

24. INTELECTO
• 4 etapas del desarrollo:
• 1-impulso por conocer
• 2- intelecto axiomático (claro)
• 3-conocimiento empírico
• 4- intelecto desarrollado (crecimiento interno, capacidad de
dominar los apetitos que anhelan placer inmediato)

25. SELF
• Self social: conjunto de funciones intercambiables y determinadas
por la sociedad.
• Self verdadero: cuando uno se acepta como es, coloca en una
nueva perspectiva los atributos externos de la personalidad.

26. MAESTRO
• 1- tener simpatía con sus discípulos y tratarlos como a sus hijos
• 2- seguir el ejemplo del legislador: no debe buscar una remuneración por sus
servicios.
• 3- no debe reprimirse de dar cualquier consejo al discípulo, ni dejarlo que
intente trabajar en un grado para un grado para el que no este calificado.
• 4- cuando el maestro quiera disuadir al alumno de que siga malos caminos
debe hacerlo a base de sugerencias no directamente, y mostrar simpatía en
lugar de reproches.
• 5- la persona que enseña una ciencia no debe menospreciar ni minimizar
otras ciencias delante de sus alumnos.
• 6- se debe limitar la enseñanza a lo que el discípulo pueda entender y no
pedirle nada que su mente no comprenda.

27. • 7- debe dar a sus alumnos mas retrasados únicamente aquellas cosas que
resulten claras y adecuadas para su limitado entendimiento.
• 8- debe practicar lo que enseña y no permitir que sus obras desmientan sus
palabras.

28. GRACIAS