Exposición equipo 6 de filosofia

1. • Universidad de Guadalajara
• Sistema Educación Media Superior
• Preparatoria Regional de Puerto Vallarta
IDENTIDAD Y FILOSOFIA
“EL CONCEPTO DEL HOMBRE EN LA EDAD MEDIA”
Integrantes:
Palomera Pelayo María Fernanda
Bautista Macedo Citlali
López Cortes Yaraseth Mónica
González González Zaira Yamilet
Domínguez Macedo Azucena Margarita

2. • Ama y haz lo que quieras. Si callas, callarás con amor; si
gritas, gritarás con amor; si corriges, corregirás con amor, si
perdonas, perdonarás con amor.
• San Agustín de Hipona

3. En la edad media se ubica la figura del hombre en torno a lo divino; el
hombre no es autónomo, depende del dios que lo creo.

4. San Agustín de Hipona
• Conceptualiza al hombre como una forma dual, es decir, compuestos
de dos elementos: cuerpo y alma.
• El cuerpo sin alma no seria hombre, requiere de un cuerpo y de un
alma para que sea imagen y semejanza del Dios que lo creo.

5. • 1. SU platonismo un tanto académico contrapuesto al Aristotelismo de
los Tomistas. De ahí su sentido más vivencial, menos racionalista.

6. • 2. Primacía de la voluntad sobre el entendimiento, como facultad
humana imperativa; en contra de la primacía que dan los Tomistas al
entendimiento como facultad iluminativa y guiadora.

7. • 3. Concepto platónico del Dios-Caridad del cristianismo, frente al Dios-
Verdad de los Tomistas.

8. 4. Providencialismo un tanto exagerado y casi quietista cuando se trata
de definir la propia actitud en el mundo.

9. • 5. Sentido más mundano (más histórico, más espacio-temporal) de la
vida, contra el escatologismo un tanto exagerado de los Tomistas.

10. • 6. Incorporación más integral de todas las facultades del hombre a la
vida sobrenatural que para los Tomistas se queda en la esfera del
entendimiento, aunque no en forma cerrada como quieren hacerlo
notar los antitomistas actuales.

11. Santo Tomas de Aquino
• Para el, el hombre esta compuesto por materia y forma. El ser humano
integra una unidad sustancial, el alma racional, que en forma
inmediata y directa constituye la materia prima del compuesto
“hombre”.

12. • Desaparecen así el alma vegetativa, y sensitiva, pero no la
racional, que tiene que ser en si misma. Cada alma humana, creada
individualmente por Dios.
• Cabe destacar que Tomas de Aquino considera al hombre como una
persona, adopta la definición de Boecio de persona como “sustancia
individual de la naturaleza racional”.

13. • 1. El objeto del conocimiento humano es el ser y sus causas; en la
apreciación del conocimiento se inclina hacia un idealismo
moderado, de sentido crítico.

14. • 2. El concepto de Dios, cognoscible pero indefinible, a partir de la
aseidad. Condenación del agnosticismo, del simbolismo y del
antropomorfismo.

15. • 3. LA creación del mundo en el tiempo por parte de Dios.

16. • 4. La conservación y gobierno del universo como consecuencias
necesarias del entendimiento y de la voluntad divinos.

17. • 5. El concepto de la naturaleza basado en las nociones de
sustancia, accidente y cambio, con un profundo sabor aristotélico.

18. • 6. El hombre como coronación de la creación, dotado de alma racional
e inmortal creada por Dios directamente para cada hombre.

19. • 7. LA moral basada en la apreciación del fin ultimo y en la perfección
de cada acto humano personal y regida por la ley mediante la
obligación y la sanción.

20. • 8. El gobierno de los pueblos en conformidad con sus
tradiciones, costumbres e idiosincrasia

22. Conclusión
• Como nos dimos cuenta cada filosofo tiene su propio criterio sobre el
hombre en la edad media, como lo asocian con lo divino, es decir, el
hombre siempre ha dependió del dios que lo creo. Pero la verdad
puede significar muy compleja ya que nos conlleva a muchas dudas
sobre su propia conceptualización. Así que siempre debemos tener
muy claro, las posibilidades de visualización de lo religioso
(católico, divino) y saber lo bueno y lo malo, de los que estamos
rodeados. A pesar de esto nos damos cuenta que estamos forjando
ideas que a lo mejor no son las ideales, o creemos en dioses que ni
siquiera, sabemos por qué en verdad son dioses, como así lo han ido
conceptualizando así se nos va quedando la idea de lo religioso.