El documento presenta resúmenes biográficos y filosóficos sobre varios pensadores musulmanes influyentes como Avempace, Averroes, Maimónides e Ibn Arabi. También describe conceptos clave del sufismo como la unidad del ser y la búsqueda de la realización espiritual a través de la guía de un maestro. Finalmente, menciona algunos ejemplos arquitectónicos del legado cultural andalusí como la Mezquita de Córdoba, la Aljafería de Zaragoza y la Al

1. • AVEMPACE

3. • El régimen del solitario
• Protesta contra el materialismoy la vida
mundana de las clases dominantes
• Dada la sociedad, el que comprende la
verdadera condiciónapartarse
• Racionalismo místico islámico; síntesis de
platonismo, racionalismo y mística

4. • AVERROES

6. • Gran Comentario
• Intelección de la percepción sensible su
fin: la universalización y en el alma
• Proceso: sentir, imaginar, captar el ideal
• Mundo eterno
• Alma en dos partes:
• individual, perecederaintelecto pasivo,
material; recibe la imágenes de los
sentidosque están en potencia
• Divina y eternaintelecto activo,
imágenes verdaderasactualiza las
recibidas por el pasivo, y se convierten en
conceptos y juicios

7. • MAIMÓNIDES

9. • Grupos de seres:
• Minerales, plantas
• Esferas y estrellas
• Ángeles
• El alma es una en esencia
• Facultades: Fuerza vital, sentidos,
imaginación, el apetito(pasiones,
voluntad), razón (libre entendimiento).
• Entendimiento:
• Pasivo: material, sufre la acción de la vida
orgánica, con el cuerpo
• Activo: adquirido, comunicado, separado
del cuerpo

10. • IBN ARABI

12. • Místico, filósofo, poeta
• Uno de los grandes filósofos y maestros
espirituales del mundo.
• Conocido como Muhyiddin (EL revivificador de
religión) y el Sheij al-Akbar (el Maestro más
grande).
• Nació en 1165 en Andalucía, centro de un
extraordinario florecimiento y el enriquecimiento
mutuo de los judíos, cristianos y pensamiento
Islámico, a través del cual se transmiten las
principales obras científicas y filosóficas de la
antigüedad al norte de Europa.
• Era conocido por su gran capacidad de visión de
futuro.
• Viajó extensamente en el mundo islámico y
murió en Damasco en 1240

14. • La Unidad del Ser, la realidad única e indivisible
que trasciende al mismo tiempo y se manifiesta
en todas las imágenes del mundo.
• El hombre, en la perfección, es la imagen
completa de la realidad y de cómo aquellos que
verdaderamente conocen a su ser esencial,
conocen a Dios.
• Firmemente enraizada en el Corán, su obra es
universal, la aceptación de que cada persona
tiene un camino único de la verdad, que une a
todos los caminos en sí mismo.
• Él ha influido profundamente en el desarrollo del
Islam desde su tiempo, así como los aspectos
significativos de la filosofía y la literatura de
Occidente. Su sabiduría tiene mucho que
ofrecer en el mundo moderno en cuanto a la
comprensión de lo que significa ser humano.

16. • Filosofo y sufí; los maestros sufíes desde hace
siglos lo han considerado como un gran maestro
conocedor por experiencia (espiritual) directa, al
que incluso han dado el calificativo del más
grande de los maestros.
• Contactó con las escuelas aristotélicas y la
filosofía neoplatónica.
• Su obra es, ante todo, de carácter gnóstico-religiosa;
crítica al entendimiento meramente
externo y árido de la religión e incluso a la
filosofía misma
• No fue un simple "místico": el contenido
metafísico de su obra abarca desde la
interpretación gnóstico-sapiencial de la Ley
Islámica hasta una cosmología basada en la
revelación divina y de su Unicidad (que fue
bautizada por sus sucesores como la Unicidad
de la Existencia).

18. • Su pensamiento abunda en el carácter absoluto
de Dios como unidad suprema.
• Separación de Dios y su creaciónque impide
un conocimiento racional de Dios como Esencia,
pero no impide su conocimiento a través del
develamiento o de la Realización de la Realidad
de las cosas, que no es otro que Dios.
• Elaboración teórica del sufismo.
• Aplica una escala jerárquica de géneros y
especiesde la no existencia al ser creador,
que se relaciona con 
• Su idea del amor compuesto de una serie de
grados que van desde la simpatía o inclinación
hasta el puro amor.

19. • Sufismo, corriente espiritual que llama a la
universalidad; se basa en el amplio reconocimiento de la
existencia de un sólo Dios, el Dios de todas las personas
y de todas las verdaderas religiones.
• Sus practicantes están agrupados en distintas
ramas que persiguen la purificación del alma humana, la
consecución del Conocimiento divino y la realización de
la Realidad Divina, a través de las enseñanzas
espirituales que brinda la Revelación (el Corán y
la sunna); los dichos y experiencias de otros profetas y
los santos; y la práctica de un camino espiritual a través
de la guía de un maestro autorizado.
• El Sufismo entiende ser la sabiduría hecha realidad por
los grandes profetas- incluyendo a Jesús, Moisés, David,
Salomón, y Abraham, entre otros, e incluyendo también
a otros seres iluminados innominados de cada cultura.

20. • Hay una verdad central que el sufismo distingue,
es la Unidad de Ser, el hecho de que estamos
integrados con lo Divino.
• Somos Uno: una comunidad, una ecología, un
universo, un Ser. Si es que hay una verdad
digna de ese nombre, es que formamos un todo
con la Verdad, que no estamos separados de
ella.
• La comprensión de esta verdad tiene efectos en
nuestro sentido de quienes somos, en nuestra
relación con los demás y con todos los aspectos
de la vida. El sufismo tiene que ver con la
comprensión de la corriente de amor que corre
a través de toda forma de vida, con la unidad
detrás de todas las formas conocidas y
desconocidas por la humanidad

21. • “Él es el que se revela en cada rostro,
buscó en todos los signos, contempló por
cada ojo, adorado en todos los objetos de
culto, y perseguido en lo invisible y lo
visible. Ni uno solo de sus criaturas puede
dejar de encontrarlo en su naturaleza
primordial y original”.
“El movimiento, que es la existencia del
universo es el movimiento del amor”.

22. • "Cuando abro mis ojos al mundo exterior,
me siento como una gota de agua en el
océano; pero cuando cierro mis ojos y
miro interiormente, veo el universo
completo como una burbuja levantándose
en el océano de mi corazón."
Hazrat Inayat Khan "La Sinfonía Divina"

23. • Conócete a ti mismo - Una explicación de la
unidad del ser
• "Cuando el conocimiento que vendrá sobre
vosotros, ya sabes que es a través de Dios,
conociendo a Dios, no a través de sí mismo.
Supongamos, por ejemplo, que usted no sabe
que su nombre se Mahmud ... y que cree que su
nombre es Muhammad Si luego se entera de
que usted está realmente Mahmud, no dejas de
ser quien eras el nombre Muhammad es
simplemente quitado de vosotros, a causa de su
conocimiento de sí mismo -.. él conocía a sí
mismo a través de sí mismo y no a través de
Muhammad. Porque Muhammad nunca fue, así
que ¿cómo podría algo ser conocido a través de
él? " (Pp 38-39)

27. • MEZQUITA DE CÓRDOBA

30. • ALJAFERÍA DE ZARAGOZA

34. • GIRALADA DE SEVILLA

37. • LA ALHAMBRA DE GRANADA