practica

1. “AÑO DEL FORTALECIMIENTO DE LA SOBERANÍA
NACIONAL”
Facultad de Ciencias Biológicas - Escuela de Ciencias
Biológicas
DOCENTE: Rodríguez Ciriaco Rocío
INTEGRANTES: - Verástegui Briones César
CURSO: Cultura Investigativa y Pensamiento Crítico
CICLO: II
SEMESTRE: 2022-II grupo B
- Serrato Chanta David
- Zafra Romero Valeria
- Rossi Soberón Ana Lucía

2. CAPITULO IV
INTERPRETACIÓN DE LAS CULTURAS-CLIFFORD
GEERTZ

3. 8. La ideología como sistema cultural (interpretación)
Teoría del interés: su ideología es “una máscara y un arma para conseguir el poder
que todo hombre persigue”.
Teoría de la tensión: su ideología es “un síntoma y un remedio contra la necesidad
de la que huyen los hombres”.
En esta teoría podemos ver 4 tipos de tensiones:
En el estudio de la ideología podemos ver que Clifford destaca 2 posiciones principales:
1.
2.
1- Catártica: Desviar los sentimientos de amor , odio, etc. en objetos simbólicos
2- Moral: salvar la brecha entre como son las cosas y como nos gustaría que
fueran.
3- Solidaria: Mantiene a una clase social o a un grupo concreto unido en sus
intereses ideológicos
4- Propugnación: Mantiene la posibilidad de mejora como sociedad.

4. Entre 19 5 y 1968, sesenta y seis "países", lograron la independencia política liberados
del dominio colonial. Aparte de la intervención de los Estados Unidos en Vietnam, que
es un caso ambiguo, la última gran batalla de por la liberación nacional la ganó Argelia
en el verano de 1962. Aunque se esperan algunas escaramuzas más. por ejemplo, en
territorio portuguéses de africa ya terminó la gran revolución contra el gobierno
occidental en los países del Tercer Mundo. Política, moral y sociológicamente los
resultados son diferentes. Pero desde el Congo hasta Guyana, . países bajo la protección
del imperialismo son países formalmente libres.
9. Después de la revolución: el destino del nacionalismo en los
juegos estados

5. LAS CUATRO FASES
divide las etapas del proceso revolucionario nacionalista en cuatro, diciendo que
aunque la segunda y la tercera son las más vistosas a nivel político y social
(cristalización y organización), las que realmente son claves de tal proceso serían la
primera y la curta (gestación y consolidación del cambio).
Esto solo puede construirse combinando con cuidado y en perfecto equilibrio los
materiales simbólicos de “estilo de vida indígena” y “espíritu de la época”, la primera
dará a la nueva nación los elementos identitarios heredados de la tradición necesarios
en toda construcción nacional, la segunda dará impulso para plantar cara al futuro
con vistas a un marco nacional colectivo, esta será la etapa más difícil y en la que
gran cantidad de estados fracasan (ejemplo de la Indonesia de Sukarno)

6. Esencialismo y Epocalismo:
La tensión entre ambos caminos es confusa y mixta, sentimientos de ambas partes
se encuentran en la población.
El esencialismo, cuyos valedores son las sociedades campesinas, se apegan mas a la
tradición y están mucho menos dispuestos al cambio social.
El epocalismo está representado por los jóvenes de las grandes ciudades.
Conceptos de cultura:
Crifford define la cultura como “un conjunto de símbolos que
obra estableciendo vigorosos, penetrantes y duraderos
estados anímicos y motivaciones en los hombres,
formulando concepciones de un orden general de existencia
y revistiendo estas concepciones con una aureola de
efectividad tal que los estados anímicos y motivaciones
parezcan de un realismo único”.

7. 10. La revolución integradora: sentimientos primordiales y política
civil en los nuevos estados
Lengua
Vinculos de Sangre
Raza
Religión
Costumbres
En este capitulo se continúa mencionando la tensión que existe entre el esencialismo y epocalismo,
al competir por lo mismo. El descontento económico o intelectual o de clase amenaza desencadenar
una revolución, pero el descontento fundado en la raza, en la lengua o en la cultura amenaza con la
división y el irredentismo,con rectificar los límites mismos del estado, con una nueva definición de
sus dominios.
Rasgos esencialistas:

8. 11. La política del significado
La principal idea que se nos presenta es que la política de un país refleja su cultura.
Casi siempre se deriva de las luchas.
La política hace que se desenvuelva públicamente la experiencia cultural del hombre.
Se reflejan las necesidades culturales.
Debe ser tomada por poderosos sociales.
Lo mas importante es la lucha de ideologías.

9. Puede contribuir a clarificar la distinción entre las ambiciones culturales de los estados
tradicionales y las instituciones sociales en virtud de las cueles esas ambiciones culturales se
realizaron.
Su aportación principal estaría en las comparaciones de comportamientos entre los
nuevos estados y los tradicionales, sin sucumbir a ninguna de las dos proposiciones igualmente
erróneas de que los estados contemporáneos son meros cautivos de sus pasados,
representaciones en ropaje moderno de dramas arcaicos; o la de que dichos estados han
escapado completamente de sus pasados y son productos de una época en la que nada deben
a nadie excepto a ella misma.
12. Política del pasado, política actual: algunas notas sobre la utilidad
de la antropología para comprender los nuevos estados.

11. GRACIAS