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R AM O S C Á R D E N AS , M AR Í A
F E R N AN D A
O R AT O R I A Y L E N G U A J E
C O R P O R A L
El objetivo es poder saber los usos de la
antropología forense en México, como es que esta
ciencia nació en nuestro país y que pueden llegar a
hacer con ella.
El origen etimológico de la palabra antropología
viene del griego antropos ("hombre") y logos
("conocimiento").
Ellos andan todos desnudos (...) también las
mujeres, (...) muy bien hechos, de fermosos
cuerpos... Deben ser muy buenos servidores y de
buen ingenio, (...) y creo que ligeramente se harían
cristianos; que me pareció que ninguna secta
tenían...”. (C. Colón 1492: “Diario de a bordo”, citado
por Chiriguini)
La pregunta antropológica
nace del encuentro: el
encuentro entre pueblos,
culturas, épocas. (Krotz
Keberle, 1987).
Abarca cada una de las épocas, desde las antiguas
hasta las modernas. El interés de la antropología es
el del humano en general. Se interesa en el ser
humano en una dimensión total: incluyendo sus
aspectos biológicos, psicológicos, culturales y
sociales. (Andueza, 2012)
¿Por qué borrar las
marcas de la historia
dejando al cuerpo sin
nombre y al nombre sin
cuerpo?
La palabra forense
viene de forum,
que significa plaza
pública, esta se
remonta a la
antigua Roma.
En E.U.A, Pickerin y Bachman (1997) señalan que la
raíz de la Antropología Forense surge de disciplinas
diferentes: la anatomía humana, la paleontología, la
odontología, arqueología y antropología.
T. Dale Stewart definía la antropología forense como
la rama de la antropología física que con fines
forenses trata de la identificación de restos más o
menos esqueletizados, humanos o de posible
pertenencia humana. (Stewart, 1979).
Tiene su origen en los trabajos realizados por los
médicos Francisco Martínez Baca y Manuel Vergara
en la antigua penitenciaría de la ciudad de Puebla.
Ambos investigadores en 1892 analizaron los
cráneos de los reos fallecidos en la penitenciaria de
la ciudad de Puebla.
Sus aportaciones más importantes fueron en el
campo de lo que se dio en llamar antropología
criminal, con el propósito de identificar las
particularidades del hombre criminal, en asociación
con sus antecedentes raciales, sexo, procedencia
geográfica y medio social en el que habían nacido y
desarrollado.
Al maestro Arturo Romano se le puede considerar
como el fundador de la antropología física forense
moderna en México. Gracias a su primer trabajo, en el
que intervino para “dictaminar sobre una cabeza
humana y otros residuos corporales
semi-esqueletizados, en avanzado estado de
descomposición…” (Romano, 2003).
Las bases para la identificación de personas y fueron
establecidas desde el siglo XIX por las sociedades de
Antropología fundadas en París, Londres, Moscú,
Madrid y otras que impulsaron investigaciones
antropométricas de grandes poblaciones.
Francis Galton (1827-1915) analizó más de 2, 500
huellas de dedos pulgares, hacia finales del siglo XIX
y principios del XX los laboratorios de identificación
estaban constituidos por gabinetes antropométricos
y la metodología se denominaba Bertillonaje (1879).
Hasta mediados de los años 50 del siglo XX se
estableció la dactiloscopia como único sistema
de identificación el cual sigue hoy en día como
uno de los más precisos.
Los mexicanos la denominan antropología física-
forense. Al ser antropólogo físico se puede identificar
sus huesos, sus lesiones, su estructura morfométrica,
inclusive puede llegar a identificar al individuo si
posee particularidades únicas e irrepetibles, como
asimetrías, anomalías o lesiones óseas.
Existe la licenciatura de Antropología Física en la
Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y
en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la
Universidad Autónoma de México (UNAM), lo que ha
incidido en la conformación de una sólida escuela
latinoamericana.
24
15 14
8
99
7
0
20
40
60
80
100
120
NARCOFOSAS
534 cadáveres
en total
2011 - 2014
En el Museo Nacional de
Antropología se presenta la
exposición Peñón de los
Baños. Muestra al público por
primera vez algunos restos de
la osamenta de la Mujer del
Peñón III.
Otro de los cráneos expuestos corresponde al
denominado Hombre del Peñón II, junto con la
mandíbula, así como algunos
huesos largos y falanges, fueron
descubiertos en junio de 1957
dentro de un travertino.
Finalmente podemos decir que esta ciencia es una
muy importante, México la ha desarrollado muy
bien y para mi es una que tiene mucha demanda.
Somos un país que tiene mucha historia por ser
descubierta aún; y al ser muy violento también,
sabemos que hay muchos restos óseos los cuales
deben ser identificados.
• Chiriguini, M. C. (2008). Apertura de la Antropologia. En M. C. Chiriguini, & M. C. Chiriguini, Apertura
de la Antropologia (pág. 400). Buenos Aires, Argentina: Proyecto Editoriale.
• Krotz Keberle, E. (1987). Utopía, asombro y alteridad: consideraciones metateóricas acerca de la
investigación antropológica. En K. K. Esteban. El Colegio de México.
• Andueza, P. P. (2012). Clase 1 Unidad I: Origen y definición de la antropología . Recuperado el 18 de
abril de 2015, de https://pabloandueza.files.wordpress.com/2012/03/clase-1-2012.pdf
• Stewart, T. D. (1979). Fundamentos de la Antropología Forense. Washington, D.C.: C.C Thomas.
• Romano P., A. (2003). Antropología física. Disciplina plural (pp. 185-197)

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Antropología forense en México

  • 1. 1 « B » 0 3 / J U N I O / 1 5 R AM O S C Á R D E N AS , M AR Í A F E R N AN D A O R AT O R I A Y L E N G U A J E C O R P O R A L
  • 2. El objetivo es poder saber los usos de la antropología forense en México, como es que esta ciencia nació en nuestro país y que pueden llegar a hacer con ella.
  • 3. El origen etimológico de la palabra antropología viene del griego antropos ("hombre") y logos ("conocimiento").
  • 4. Ellos andan todos desnudos (...) también las mujeres, (...) muy bien hechos, de fermosos cuerpos... Deben ser muy buenos servidores y de buen ingenio, (...) y creo que ligeramente se harían cristianos; que me pareció que ninguna secta tenían...”. (C. Colón 1492: “Diario de a bordo”, citado por Chiriguini)
  • 5. La pregunta antropológica nace del encuentro: el encuentro entre pueblos, culturas, épocas. (Krotz Keberle, 1987).
  • 6. Abarca cada una de las épocas, desde las antiguas hasta las modernas. El interés de la antropología es el del humano en general. Se interesa en el ser humano en una dimensión total: incluyendo sus aspectos biológicos, psicológicos, culturales y sociales. (Andueza, 2012)
  • 7. ¿Por qué borrar las marcas de la historia dejando al cuerpo sin nombre y al nombre sin cuerpo?
  • 8. La palabra forense viene de forum, que significa plaza pública, esta se remonta a la antigua Roma.
  • 9. En E.U.A, Pickerin y Bachman (1997) señalan que la raíz de la Antropología Forense surge de disciplinas diferentes: la anatomía humana, la paleontología, la odontología, arqueología y antropología.
  • 10. T. Dale Stewart definía la antropología forense como la rama de la antropología física que con fines forenses trata de la identificación de restos más o menos esqueletizados, humanos o de posible pertenencia humana. (Stewart, 1979).
  • 11.
  • 12. Tiene su origen en los trabajos realizados por los médicos Francisco Martínez Baca y Manuel Vergara en la antigua penitenciaría de la ciudad de Puebla. Ambos investigadores en 1892 analizaron los cráneos de los reos fallecidos en la penitenciaria de la ciudad de Puebla.
  • 13. Sus aportaciones más importantes fueron en el campo de lo que se dio en llamar antropología criminal, con el propósito de identificar las particularidades del hombre criminal, en asociación con sus antecedentes raciales, sexo, procedencia geográfica y medio social en el que habían nacido y desarrollado.
  • 14. Al maestro Arturo Romano se le puede considerar como el fundador de la antropología física forense moderna en México. Gracias a su primer trabajo, en el que intervino para “dictaminar sobre una cabeza humana y otros residuos corporales semi-esqueletizados, en avanzado estado de descomposición…” (Romano, 2003).
  • 15.
  • 16. Las bases para la identificación de personas y fueron establecidas desde el siglo XIX por las sociedades de Antropología fundadas en París, Londres, Moscú, Madrid y otras que impulsaron investigaciones antropométricas de grandes poblaciones.
  • 17. Francis Galton (1827-1915) analizó más de 2, 500 huellas de dedos pulgares, hacia finales del siglo XIX y principios del XX los laboratorios de identificación estaban constituidos por gabinetes antropométricos y la metodología se denominaba Bertillonaje (1879).
  • 18. Hasta mediados de los años 50 del siglo XX se estableció la dactiloscopia como único sistema de identificación el cual sigue hoy en día como uno de los más precisos.
  • 19.
  • 20. Los mexicanos la denominan antropología física- forense. Al ser antropólogo físico se puede identificar sus huesos, sus lesiones, su estructura morfométrica, inclusive puede llegar a identificar al individuo si posee particularidades únicas e irrepetibles, como asimetrías, anomalías o lesiones óseas.
  • 21. Existe la licenciatura de Antropología Física en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH) y en el Instituto de Investigaciones Antropológicas de la Universidad Autónoma de México (UNAM), lo que ha incidido en la conformación de una sólida escuela latinoamericana.
  • 22.
  • 24. En el Museo Nacional de Antropología se presenta la exposición Peñón de los Baños. Muestra al público por primera vez algunos restos de la osamenta de la Mujer del Peñón III.
  • 25. Otro de los cráneos expuestos corresponde al denominado Hombre del Peñón II, junto con la mandíbula, así como algunos huesos largos y falanges, fueron descubiertos en junio de 1957 dentro de un travertino.
  • 26. Finalmente podemos decir que esta ciencia es una muy importante, México la ha desarrollado muy bien y para mi es una que tiene mucha demanda. Somos un país que tiene mucha historia por ser descubierta aún; y al ser muy violento también, sabemos que hay muchos restos óseos los cuales deben ser identificados.
  • 27. • Chiriguini, M. C. (2008). Apertura de la Antropologia. En M. C. Chiriguini, & M. C. Chiriguini, Apertura de la Antropologia (pág. 400). Buenos Aires, Argentina: Proyecto Editoriale. • Krotz Keberle, E. (1987). Utopía, asombro y alteridad: consideraciones metateóricas acerca de la investigación antropológica. En K. K. Esteban. El Colegio de México. • Andueza, P. P. (2012). Clase 1 Unidad I: Origen y definición de la antropología . Recuperado el 18 de abril de 2015, de https://pabloandueza.files.wordpress.com/2012/03/clase-1-2012.pdf • Stewart, T. D. (1979). Fundamentos de la Antropología Forense. Washington, D.C.: C.C Thomas. • Romano P., A. (2003). Antropología física. Disciplina plural (pp. 185-197)