2. Las tradiciones indígenas
describen a la Pacha mama como:
Madre de los cerros.
Madre de los hombres.
Nuestra madre Tierra
También se dice
que es:
La Pachamama
Mujer de baja estatura.
Grandes pies.
Sombrero alón.
3. .
Universo, mundo,
tiempo, lugar,
mientras que
Mama es madre
Madre tierra
Para los Quichuas También se define
como:
Etimología
Según
Leyenda del origen Inca
Se dice que el dios Sol tuvo por hijos a Manco Capac
y la Pachamama por hija a Mama Ocllo ellos se
casaron, y la diosa de la Tierra y la fecundidad
Pachamama les regaló a ambos las tierras de sus
dominios
La Pachamama
4. Alrededor del vegetal se
dispone un círculo con lanas
multicolores de llama.
Refiere a una hoja de
papel grande donde se
deposita en el centro una
hierba denominada khoa.
Se utiliza el término
"mesa" También se coloca:
Ofrendas
Se complementa la
mesa con:
Dulces caseros que tienen forma de
auto, de dinero, de casa, entre
otras. Luego, se agrega mirra,
incienso, chaya y, finalmente, un
feto de llama, envuelto con lana.
La Pachamama
5. regiones
Países limítrofes
Celebración
Bolivia
Cada país tiene formas diferentes de
rendir tributo a la Pachamama, pero
con un significado en común; donde
alguno rezan otros no.
Pero esta celebración constituye un
hecho muy importante para las
culturas originarias, donde la tradición
y la adaptación al contexto social en el
cual se desenvuelve permiten la
trascendencia de la misma..
La Pachamama
6.
7. Descripción de la Pachamama
Tierra, no solo suelo,
Naturaleza
Todo en conjunto
Es una Deidad sino
protectora y proveedora
La Pachamama tiene
hambre frecuente y si no se
la nutre con las ofrendas
8. Historia de su culto
Los quechuas, los aimaras
Fertilidad
para la
tierra
hojas de
coca,
conchas
marinas y el
feto de la
llama
Ofrecen
derramar
sangre de
animales
9. Historia de su culto
Trilogía de la percepción aimara
Con la invasión de los
españoles y la persecución
de las religiones nativas
producto del sincretismo
10. Celebraciones
ciclo agrícola
Agosto mes de la Pachamama
Pueblos andinos le hacen ofrendas
Piden prosperidad y por salud
para el resto del año.
Esta costumbre se asienta en que
ellos asumen que son parte de un ser
mayor, la Tierra
11. Celebraciones
Argentina
Interrumpen sus tareas
para celebrar esta fecha
Entierra en un lugar cerca de
la casa una olla de barro con
comida cocida
cordones de hilo blanco y
negro, confeccionados
con lana de llama hilando
hacia la izquierda
Personifica mujer de rasgos
indígenas, con sombrero
aludo y a quien siguen un
perro negro, una víbora que
le sirve de lazo y un
quirquincho.
Los festejos en su honor son los 1º de
agosto, pero la celebración más conocida
se realiza en el mes de febrero en
Amaicha del Valle
12. Ofrendas
Mesas
Contiene hierbas aromáticas, lanas
multicolores, fetos de llamas y ovejas,
coca, alcohol, grasa de vaca y cerdo,
incienso
Amawta Prepara la mesa y la quema en el fuego sagrado
Interpreta las señales que ve en las cenizas
13. Ofrendas
Chifleras Personas que venden elementos para
confeccionar una mesa
Khoa Es una planta sagrada y aromática
El aroma de esta planta sube al
arajpacha o mundo superior
Fetos como parte de la ofrenda
14. Ritual de la
Pachamama Es la chaya o pago
Las ceremonias están a cargo
de personas ancianas o de
mayor autoridad moral dentro de
cada comunidad
Deformación de los vocablos, la
palabra challar se usa como sinónimo
de ‘dar de comer y beber a la tierra’
La religión centrada en la Pachamama
se practica en la actualidad en forma
paralela al cristianismo
15. Vida y muerte
Agosto sería un tiempo propicio para morir
Restituir a los hijos en su seno
La tierra es la que alivia las cargas y dolores
No sólo da la vida, sino que también la quita
16. Vida y muerte
El comportamiento es dual
Purificación de todos los seres
Es una instancia consagrada al silencio
21. Proceso activo –
Energía solar
Interacción
biótica – abiótica
Homeostasis
Regulan la
temperatura
y la composición
de la superficie
22. La atmósfera planetaria no está
en equilibrio , sino en
autorregulación
por las interacciones que hay en ella
La regulación biológica sólo es
parcial y el mundo real es el
resultado de una coevolución
entre lo orgánico y lo
inorgánica
La variedad de la vida
y los elementos abióticos
promueven la regulación del
clima
y de la composición química
23. Interpretaciones de Gaia
Lovelock en 1965, nombrar a la Tierra
«Gaia», un ser vivo completo. Su hipótesis
inicial era la de una compleja entidad que
involucra la biosfera, atmósfera, océanos y
suelos; la totalidad constituyendo un intercambio
o sistema cibernético que busca un óptimo físico
y químico ambiental para la vida en este
planeta.
24. Otro científico como Lynn Margulis, colaboro con
James Lovelock, acerca de Gaia: opinaron que
¿No es posible que la casualidad por sí misma
apunte al hecho de que la temperatura, pH, y la
presencia de elementos nutritivos, haya sido,
por largos periodos de tiempo, tan óptima para
la vida? (Lovelock y Margulis, 1974).
En 1988, el climatólogo Stephen Schneider
organizó una conferencia para la Unión
Americana Geofísica para discutir Gaia. En esa
conferencia demostró que el control de la
estabilidad climática es debido a la biota y no a
razones teleológicas.
25. . Adaptada de Kirchner (1989) y Free y Barton (2007). Se señalan con
una cruz roja las hipótesis que se consideran implausibles o erróneas
según estos autores. El símbolo < entre hipótesis, indicaría que las
hipótesis más fuertes contendrían a las más débiles. La hipótesis Gaia
inicial formulada por Lovelock estaría dentro de las consideradas
fuertes.
27. La hipótesis Gaia fuerte implica que es ella la que adapta
el entorno en beneficio del conjunto de los organismos,
reduciendo pues la necesidad de adaptación. Gaia tiende
de esta forma a dejar con menor poder explicativo a la
teoría de la selección natural. Remarquemos por qué son
fuerzas opuestas: Si los organismos adaptan el entorno
ya no tienen que adaptarse a él, y si se adaptan a él, no
tienen que “adaptarlo” para sí (Saunders 1994, Castro
2008, 2011). Es interesante destacar que la discusión
actual sobre Gaia se centra solo en la Gaia homeostática
(Lenton y Wilkinson 2003, Lovelock 2003, Free y Barton
2007) y a su vez esta discusión está anclada en si
aquellas fuerzas son totalmente opuestas e
incompatibles (en especial cuando la influencia es de
escala planetaria) o si pueden de alguna manera ser
complementarias o el resultado de una bidireccionalidad
de interacciones.
28. La venganza de la tierra
«La Tierra es un
organismo capaz de
autorregularse»
