La propuesta de nueva ley de esclavos busca regular su trato, dado que constituían un tercio de la población de Atenas. Se propone que tengan un día libre al año y puedan comer con sus amos en ciertas fiestas, a fin de mejorar sus condiciones de vida y trabajo.

1. HISTORIA DE GRECIA
1º ESO

2. ¡5
MINUTOS!
¡5
MINUTOS!
Puesta en
común
Rutina de pensamiento: 2 veces 10
Vuelve a
observar la
fotografía
Crea una lista
con 10 cosas que
no se hayan
nombrado aún.
¡5
MINUTOS!
-Observa la
siguiente
fotografía
- Crea una lista
individual con 10
cosas objetivas
que observes en
ella.

4. Puesta en
común
Veo, pienso, me pregunto:
¿Qué piensas de eso?
¿Qué preguntas te
haces?
¡1
MINUTO!
¡1
MINUTO!

5. ¡5
MINUTOS!
¡Trabajamos
en grupo!
Rutina de pensamiento: 2 veces 10
-Observamos de
nuevo la
fotografía
-Hacemos una
lista de 10 cosas
objetivas

6. Vídeo sobre Grecia
-Apuntamos
las ideas
principales
-Separamos
estas ideas
en párrafos o
colores
- Ponemos
título a estos
párrafos
Puesta en
común
¿Qué piensas de eso?
¿Qué preguntas te
haces?

7. Contexto: Eje cronologico

8. Civilización Minoica (Creta)
o3000- 1400 a.C.
oCapital: Knosos

9. Micenas
o1400 – 1150 a.C.

10. Siglos Oscuros
o1150 – 800 a.C.
o¿¿Guerra de
Troya??

11. Época Arcaica
o800 – 490 a.C.
oHélade
oPrimeras
Olimpiadas
oGuerras
Médicas

12. Época Clásica
o490-334 a.C.
oAtenas
oMáximo
esplendor
cultural

13. Época Helenística
o334 – 30 a.C.
oMacedonia
oAlejandro
Magno

14. Reflexión Vídeos sobre Grecia
Puesta en
común
¿Qué piensas de eso?
¿Qué preguntas te
haces?

15. ¡Trabajamos
en grupo!
Atenienses por un día
-Creamos un
esquema acerca
del
funcionamiento
de la democracia
ateniense en el
siglo IV.
-Repartimos los
roles por grupo:
-- estrategas
-- sacerdotes
-- Ekklesia 1
-- Ekklesia 2
-- Boule
¡5
MINUTOS!

16. Atenienses por un día

17. Objetivos a alcanzar por tareas
3
4
1
2
5
Repartir tareas
Describir los personajes del grupo y
sus funciones
Poner en común la información para
elaborar las propuestas o posturas a
tomar durante la asamblea
Elaborar un documento con cada una
de las propuestas/posturas
Participar en la dramatización de la
mejor manera posible

18. Jefes militares
Estructura de la votación
BOULE EKKLESIA EKKLESIA
Epónimo Basileus
Estratega
Estratega
Votan Votan
Preside la
asamblea
Propone nuevas
leyes y desempata
Jefe
religioso

19. Funciones de los implicados
BOULE
EKKLESIA
Epónimo
Basileus
Estratega
Describe la organización política de la
ciudad y regula las votaciones.
Explica los actos religiosos del año
anterior (Partenón, Olimpiadas,
Delfos). Controla la clepsidra.
Consejo. Son el verdadero órgano de
gobierno y gozan de las funciones
deliberativa, administrativa y judicial.
Pueden pedir cuentas y proponer
ostracismo.
Tiene última palabra en lo referente a
la legislación ateniense
Comandante en jefe militar

20. Temas propuestos a votación
BOULE
Estratega
Estratega
Propone seguir de estratega
para declarar la guerra a
Esparta
Defiende por qué no debe ser
enviado al ostracismo
-Propone el Ostracismo para
estratega azul
-Propone nueva ley de
esclavos.

21. Desarrollo de la representación
BOULE
Epónimo
Basileus
Estratega
Introduce la sesión de votaciones y a
cada grupo.
Explica los actos religiosos del año
anterior (Partenón, Olimpiadas,
Delfos).
Explica la situación militar. Defiende
su propuesta razonada de
declaración de guerra a Esparta.
Explica por qué propone ostracismo al
estratega azul.
Explica su propuesta de nueva ley de
esclavos.
Defiende su actuación militar y pide
no ser enviado al ostracismo
Estratega

22. Desarrollo de la representación
EKKLESIA
Delibera su postura para cada una de
las propuestas.
VOTACIONES
VEREDICTOBasileus y
Eponimo cierran
la sesión

23. EKKLESIA
La ekklesía era la principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua
Grecia. Fue instaurada por Solón en el siglo VI a.C.
Participaban todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar.
Designaba magistrados, de manera que estos eran elegidos por votación,
participando todos los atenienses que formasen parte de la asamblea.
Tenía la última palabra en lo referente a la legislación ateniense, las declaraciones
de guerra, la firma de la paz, la estrategia militar, la elección
del estrategas y otros oficiales y poseía la facultad de llamar a los magistrados
a rendir cuentas ante ella al final del año de su mandato.
En el siglo V a. C. sus miembros ascendían a 43.000 personas. Con Pericles, se
empezó a pagar por desempeñar tareas públicas en la asamblea, permitieron el
acceso de todo ciudadano, independientemente de su nivel económico.
Al principio se reunía una vez al mes, pero más tarde llegó a reunirse tres o cuatro
veces mensuales. La agenda para la ekklesía la establecía el Boulé, el consejo
popular. Las votaciones se hacían a mano alzada
Tiene última palabra en lo referente a la
legislación ateniense. Tendréis que
argumentar en contra de las propuestas que
os presenten, y a favor de la guerra.

24. EKKLESIA
La ekklesía era la principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua
Grecia. Fue instaurada por Solón en el siglo VI a.C.
Participaban todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar.
Designaba magistrados, de manera que estos eran elegidos por votación,
participando todos los atenienses que formasen parte de la asamblea.
Tenía la última palabra en lo referente a la legislación ateniense, las declaraciones
de guerra, la firma de la paz, la estrategia militar, la elección
del estrategas y otros oficiales y poseía la facultad de llamar a los magistrados
a rendir cuentas ante ella al final del año de su mandato.
En el siglo V a. C. sus miembros ascendían a 43.000 personas. Con Pericles, se
empezó a pagar por desempeñar tareas públicas en la asamblea, permitieron el
acceso de todo ciudadano, independientemente de su nivel económico.
Al principio se reunía una vez al mes, pero más tarde llegó a reunirse tres o cuatro
veces mensuales. La agenda para la ekklesía la establecía el Boulé, el consejo
popular. Las votaciones se hacían a mano alzada
Tiene última palabra en lo referente a la
legislación ateniense. Tendréis que
argumentar a favor de las propuestas que os
presenten, y en contra de la guerra.

25. Strategos: era el nombre usado en la Antigua Grecia para designar
al general, más bien, al comandante en jefe y supremo de un cuerpo
militar terrestre. Era uno de los magistrados de la Antigua Atenas.
• Eran elegidos para el plazo de un año y sus cargos eran reelegibles.
Había uno por tribu (algo así como cada uno de los barrios o grandes
familias atenienses)
• Luchaban a pie de batalla, ya que se sabe que muchos morían durante las
guerras.
• La Ekklesía podía deponerlos y multarlos en cualquier momento.
• podían convocar a la Ekklesía o no convocarla para discutir temas
importantes.
• En época de guerra, gozaban de gran libertad en la toma de decisiones,
más que la compatible con un control estricto por parte de la Asamblea.
Si la decisión de un strategos resultaba equivocada, se arriesgaba a
su deposición, e incluso su procesamiento , ostracismo, y eventual
ejecución.
Estratega
Defiende por qué no debe ser
enviado al ostracismo
Tenéis que defender por qué su actuación
ese año ha sido buena para la ciudad al
tratar de evitar la guerra con Esparta.
OSTRACISMO: Exilio de Atenas sin
posibilidad de volver nunca. Era
considerado peor que la muerte.

26. Strategos: era el nombre usado en la Antigua Grecia para designar
al general, más bien, al comandante en jefe y supremo de un cuerpo
militar terrestre. Era uno de los magistrados de la Antigua Atenas.
• Eran elegidos para el plazo de un año y sus cargos eran reelegibles.
Había uno por tribu (algo así como cada uno de los barrios o grandes
familias atenienses)
• Luchaban a pie de batalla, ya que se sabe que muchos morían durante las
guerras.
• La Ekklesía podía deponerlos y multarlos en cualquier momento.
• podían convocar a la Ekklesía o no convocarla para discutir temas
importantes.
• En época de guerra, gozaban de gran libertad en la toma de decisiones,
más que la compatible con un control estricto por parte de la Asamblea.
Si la decisión de un strategos resultaba equivocada, se arriesgaba a
su deposición, e incluso su procesamiento , ostracismo, y eventual
ejecución.
Tenéis que defender por qué se
merece renovar un año más como
estratega para poder iniciar una
guerra con Esparta.
Estratega
Explica la situación militar. Defiende su
propuesta razonada de declaración de
guerra a Esparta.
OSTRACISMO: Exilio de Atenas sin
posibilidad de volver nunca. Era
considerado peor que la muerte.

27. En la constitución ateniense, el arconte epónimo tenía a su cargo el
gobierno e impartir la justicia.
Era el tutor de las viudas y los huérfanos y supervisaba los conflictos
familiares.
También se ocupaba del teatro nombrando mecenas y ganadores
de tetralogías. En las narraciones históricas, los años se identificaban
normalmente por el nombre del arconte que había ocupado el
cargo epónimo en esa fecha.
Organizaba las asambleas de votación, como hoy día podría hacer el
presidente del Congreso de los Diputados.
Tenéis que mantener una postura neutral, elaborar el guión
de la sesión (quién habla primero, quién después, tiempos,
introducción, despedida, etc.)
Estaréis a cargo del reloj (llamado clepsidra) y del orden de la
asamblea.
Epónimo
Introduce la sesión de votaciones y a cada
grupo y supervisa que la asamblea sea
correcta.

28. • El Arconte Basileus era un cargo político de la Grecia antigua. El
término significa literalmente "magistrado rey".
• el arconte basileus mantenía la posición más alta en la política ateniense,
junto con el arconte epónimo. El arconte basileus era el encargado de
supervisar la organización de los ritos religiosos.
• Originalmente el arconte basileus era elegido de entre la aristocracia
ateniense cada diez años. Después del 487 era elegido a sorteo.
Tenéis que decidir qué vais a explicar para cada uno de los
acontecimientos religiosos del año (Olimpiadas,
mantenimiento del Partenón, fesitividades en honor de qué
dioses, cuándo y por qué, Oráculo de Delfos, etc.)
Basileus
Explica los actos religiosos del año
anterior (Partenón, Olimpiadas,
Delfos).

29. • El Arconte Basileus era un cargo político de la Grecia antigua. El
término significa literalmente "magistrado rey".
• el arconte basileus mantenía la posición más alta en la política ateniense,
junto con el arconte epónimo. El arconte basileus era el encargado de
supervisar la organización de los ritos religiosos.
• Originalmente el arconte basileus era elegido de entre la aristocracia
ateniense cada diez años. Después del 487 era elegido a sorteo.
BOULE
Consejo. Son el verdadero órgano de
gobierno y gozan de las funciones
deliberativa, administrativa y judicial.
Pueden pedir cuentas y proponer
ostracismo.
- Tenéis que proponer el Ostracismo para el estratega azul
-Tenéis que proponer una nueva ley de esclavos, razonada
para intentar conseguir los votos necesarios para que salga.
-- Si se produce empate de la Ekklesía, daréis vuestro voto
para desempatar en aquellos casos necesarios.

30. • Capturados en tierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y
explotación de la que pocos escapaban
• El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total.
La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que
habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y
bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños
se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos
llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que
nacieran en las casas de sus dueños.
• Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la
administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre
todo en talleres de artesanos y comerciantes
• También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los
esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias,
podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día
libre y permiso para comer con sus amos.
En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias
sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa.
• Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante
testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad,
se le consideraba como un meteco
ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)

31. • Tras las Guerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de
Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por
los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra
Unión Europea), y fuera la ciudad más importante.
• Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron
estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército
ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto
supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena
al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por
considerarlo demasiado amigo de Esparta.
• La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C.
Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se
inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del
Peloponeso.
• Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a
terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un
sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma
Esparta.
RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)

32. • Capturados en tierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y
explotación de la que pocos escapaban
• El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total.
La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que
habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y
bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños
se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos
llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que
nacieran en las casas de sus dueños.
• Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la
administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre
todo en talleres de artesanos y comerciantes
• También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los
esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias,
podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día
libre y permiso para comer con sus amos.
En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias
sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa.
• Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante
testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad,
se le consideraba como un meteco
ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)

33. • Tras las Guerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de
Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por
los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra
Unión Europea), y fuera la ciudad más importante.
• Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron
estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército
ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto
supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena
al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por
considerarlo demasiado amigo de Esparta.
• La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C.
Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se
inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del
Peloponeso.
• Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a
terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un
sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma
Esparta.
RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)

34. • Capturados en tierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y
explotación de la que pocos escapaban
• El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total.
La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que
habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y
bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños
se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos
llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que
nacieran en las casas de sus dueños.
• Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la
administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre
todo en talleres de artesanos y comerciantes
• También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los
esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias,
podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día
libre y permiso para comer con sus amos.
En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias
sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa.
• Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante
testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad,
se le consideraba como un meteco
ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)

35. • Tras las Guerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de
Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por
los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra
Unión Europea), y fuera la ciudad más importante.
• Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron
estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército
ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto
supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena
al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por
considerarlo demasiado amigo de Esparta.
• La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C.
Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se
inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del
Peloponeso.
• Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a
terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un
sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma
Esparta.
RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)

36. • El oráculo de Delfos, en el Santuario de Delfos, fue un lugar de consulta a
los dioses, en el templo sagrado dedicado al dios Apolo.
• Está situado en Grecia, en la actual villa de Delfos, al pie del monte Parnaso.
• De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas
fuentes. Una de las fuentes más conocidas estaba rodeada de un bosquecillo
de laureles consagrados a Apolo. La leyenda cuentan que en el monte Parnaso y
cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades, diosas menores del canto,
la poesía, llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes, llamadas náyades.
En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban.
• En el santuario estaba la Pitia o Pitonisa, que era una mujer de vida intachable.
Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo.
oráculo se celebraba un día al mes, el día 7 que se consideraba como la fecha del
nacimiento de Apolo.
• Los consultantes eran de todo tipo, desde grandes reyes hasta gente pobre. En
primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. A
continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se
presentaba ante la Pitia y hacía sus consultas oralmente, según se cree.
• La Pitia se sentaba al fondo del templo. Daba las respuestas a las preguntas que
un sacerdote recogía y escribía en forma de verso. Después se le entregaba al
consultante.
ORÁCULO DE DELFOS