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Historia de grecia

La propuesta de nueva ley de esclavos busca regular su trato, dado que constituían un tercio de la población de Atenas. Se propone que tengan un día libre al año y puedan comer con sus amos en ciertas fiestas, a fin de mejorar sus condiciones de vida y trabajo.

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HISTORIA DE GRECIA 1º ESO
¡5 MINUTOS! ¡5 MINUTOS! Puesta en común Rutina de pensamiento: 2 veces 10 Vuelve a observar la fotografía Crea una lista con 10 cosas que no se hayan nombrado aún. ¡5 MINUTOS! -Observa la siguiente fotografía - Crea una lista individual con 10 cosas objetivas que observes en ella.
Puesta en común Veo, pienso, me pregunto: ¿Qué piensas de eso? ¿Qué preguntas te haces? ¡1 MINUTO! ¡1 MINUTO!
¡5 MINUTOS! ¡Trabajamos en grupo! Rutina de pensamiento: 2 veces 10 -Observamos de nuevo la fotografía -Hacemos una lista de 10 cosas objetivas
Vídeo sobre Grecia -Apuntamos las ideas principales -Separamos estas ideas en párrafos o colores - Ponemos título a estos párrafos Puesta en común ¿Qué piensas de eso? ¿Qué preguntas te haces?
Contexto: Eje cronologico
Civilización Minoica (Creta) o3000- 1400 a.C. oCapital: Knosos
Micenas o1400 – 1150 a.C.
Siglos Oscuros o1150 – 800 a.C. o¿¿Guerra de Troya??
Época Arcaica o800 – 490 a.C. oHélade oPrimeras Olimpiadas oGuerras Médicas
Época Clásica o490-334 a.C. oAtenas oMáximo esplendor cultural
Época Helenística o334 – 30 a.C. oMacedonia oAlejandro Magno
Reflexión Vídeos sobre Grecia Puesta en común ¿Qué piensas de eso? ¿Qué preguntas te haces?
¡Trabajamos en grupo! Atenienses por un día -Creamos un esquema acerca del funcionamiento de la democracia ateniense en el siglo IV. -Repartimos los roles por grupo: -- estrategas -- sacerdotes -- Ekklesia 1 -- Ekklesia 2 -- Boule ¡5 MINUTOS!
Atenienses por un día
Objetivos a alcanzar por tareas 3 4 1 2 5 Repartir tareas Describir los personajes del grupo y sus funciones Poner en común la información para elaborar las propuestas o posturas a tomar durante la asamblea Elaborar un documento con cada una de las propuestas/posturas Participar en la dramatización de la mejor manera posible
Jefes militares Estructura de la votación BOULE EKKLESIA EKKLESIA Epónimo Basileus Estratega Estratega Votan Votan Preside la asamblea Propone nuevas leyes y desempata Jefe religioso
Funciones de los implicados BOULE EKKLESIA Epónimo Basileus Estratega Describe la organización política de la ciudad y regula las votaciones. Explica los actos religiosos del año anterior (Partenón, Olimpiadas, Delfos). Controla la clepsidra. Consejo. Son el verdadero órgano de gobierno y gozan de las funciones deliberativa, administrativa y judicial. Pueden pedir cuentas y proponer ostracismo. Tiene última palabra en lo referente a la legislación ateniense Comandante en jefe militar
Temas propuestos a votación BOULE Estratega Estratega Propone seguir de estratega para declarar la guerra a Esparta Defiende por qué no debe ser enviado al ostracismo -Propone el Ostracismo para estratega azul -Propone nueva ley de esclavos.
Desarrollo de la representación BOULE Epónimo Basileus Estratega Introduce la sesión de votaciones y a cada grupo. Explica los actos religiosos del año anterior (Partenón, Olimpiadas, Delfos). Explica la situación militar. Defiende su propuesta razonada de declaración de guerra a Esparta. Explica por qué propone ostracismo al estratega azul. Explica su propuesta de nueva ley de esclavos. Defiende su actuación militar y pide no ser enviado al ostracismo Estratega
Desarrollo de la representación EKKLESIA Delibera su postura para cada una de las propuestas. VOTACIONES VEREDICTOBasileus y Eponimo cierran la sesión
EKKLESIA La ekklesía era la principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua Grecia. Fue instaurada por Solón en el siglo VI a.C. Participaban todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar. Designaba magistrados, de manera que estos eran elegidos por votación, participando todos los atenienses que formasen parte de la asamblea. Tenía la última palabra en lo referente a la legislación ateniense, las declaraciones de guerra, la firma de la paz, la estrategia militar, la elección del estrategas y otros oficiales y poseía la facultad de llamar a los magistrados a rendir cuentas ante ella al final del año de su mandato. En el siglo V a. C. sus miembros ascendían a 43.000 personas. Con Pericles, se empezó a pagar por desempeñar tareas públicas en la asamblea, permitieron el acceso de todo ciudadano, independientemente de su nivel económico. Al principio se reunía una vez al mes, pero más tarde llegó a reunirse tres o cuatro veces mensuales. La agenda para la ekklesía la establecía el Boulé, el consejo popular. Las votaciones se hacían a mano alzada Tiene última palabra en lo referente a la legislación ateniense. Tendréis que argumentar en contra de las propuestas que os presenten, y a favor de la guerra.
EKKLESIA La ekklesía era la principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua Grecia. Fue instaurada por Solón en el siglo VI a.C. Participaban todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar. Designaba magistrados, de manera que estos eran elegidos por votación, participando todos los atenienses que formasen parte de la asamblea. Tenía la última palabra en lo referente a la legislación ateniense, las declaraciones de guerra, la firma de la paz, la estrategia militar, la elección del estrategas y otros oficiales y poseía la facultad de llamar a los magistrados a rendir cuentas ante ella al final del año de su mandato. En el siglo V a. C. sus miembros ascendían a 43.000 personas. Con Pericles, se empezó a pagar por desempeñar tareas públicas en la asamblea, permitieron el acceso de todo ciudadano, independientemente de su nivel económico. Al principio se reunía una vez al mes, pero más tarde llegó a reunirse tres o cuatro veces mensuales. La agenda para la ekklesía la establecía el Boulé, el consejo popular. Las votaciones se hacían a mano alzada Tiene última palabra en lo referente a la legislación ateniense. Tendréis que argumentar a favor de las propuestas que os presenten, y en contra de la guerra.
Strategos: era el nombre usado en la Antigua Grecia para designar al general, más bien, al comandante en jefe y supremo de un cuerpo militar terrestre. Era uno de los magistrados de la Antigua Atenas. • Eran elegidos para el plazo de un año y sus cargos eran reelegibles. Había uno por tribu (algo así como cada uno de los barrios o grandes familias atenienses) • Luchaban a pie de batalla, ya que se sabe que muchos morían durante las guerras. • La Ekklesía podía deponerlos y multarlos en cualquier momento. • podían convocar a la Ekklesía o no convocarla para discutir temas importantes. • En época de guerra, gozaban de gran libertad en la toma de decisiones, más que la compatible con un control estricto por parte de la Asamblea. Si la decisión de un strategos resultaba equivocada, se arriesgaba a su deposición, e incluso su procesamiento , ostracismo, y eventual ejecución. Estratega Defiende por qué no debe ser enviado al ostracismo Tenéis que defender por qué su actuación ese año ha sido buena para la ciudad al tratar de evitar la guerra con Esparta. OSTRACISMO: Exilio de Atenas sin posibilidad de volver nunca. Era considerado peor que la muerte.
Strategos: era el nombre usado en la Antigua Grecia para designar al general, más bien, al comandante en jefe y supremo de un cuerpo militar terrestre. Era uno de los magistrados de la Antigua Atenas. • Eran elegidos para el plazo de un año y sus cargos eran reelegibles. Había uno por tribu (algo así como cada uno de los barrios o grandes familias atenienses) • Luchaban a pie de batalla, ya que se sabe que muchos morían durante las guerras. • La Ekklesía podía deponerlos y multarlos en cualquier momento. • podían convocar a la Ekklesía o no convocarla para discutir temas importantes. • En época de guerra, gozaban de gran libertad en la toma de decisiones, más que la compatible con un control estricto por parte de la Asamblea. Si la decisión de un strategos resultaba equivocada, se arriesgaba a su deposición, e incluso su procesamiento , ostracismo, y eventual ejecución. Tenéis que defender por qué se merece renovar un año más como estratega para poder iniciar una guerra con Esparta. Estratega Explica la situación militar. Defiende su propuesta razonada de declaración de guerra a Esparta. OSTRACISMO: Exilio de Atenas sin posibilidad de volver nunca. Era considerado peor que la muerte.
En la constitución ateniense, el arconte epónimo tenía a su cargo el gobierno e impartir la justicia. Era el tutor de las viudas y los huérfanos y supervisaba los conflictos familiares. También se ocupaba del teatro nombrando mecenas y ganadores de tetralogías. En las narraciones históricas, los años se identificaban normalmente por el nombre del arconte que había ocupado el cargo epónimo en esa fecha. Organizaba las asambleas de votación, como hoy día podría hacer el presidente del Congreso de los Diputados. Tenéis que mantener una postura neutral, elaborar el guión de la sesión (quién habla primero, quién después, tiempos, introducción, despedida, etc.) Estaréis a cargo del reloj (llamado clepsidra) y del orden de la asamblea. Epónimo Introduce la sesión de votaciones y a cada grupo y supervisa que la asamblea sea correcta.
• El Arconte Basileus era un cargo político de la Grecia antigua. El término significa literalmente "magistrado rey". • el arconte basileus mantenía la posición más alta en la política ateniense, junto con el arconte epónimo. El arconte basileus era el encargado de supervisar la organización de los ritos religiosos. • Originalmente el arconte basileus era elegido de entre la aristocracia ateniense cada diez años. Después del 487 era elegido a sorteo. Tenéis que decidir qué vais a explicar para cada uno de los acontecimientos religiosos del año (Olimpiadas, mantenimiento del Partenón, fesitividades en honor de qué dioses, cuándo y por qué, Oráculo de Delfos, etc.) Basileus Explica los actos religiosos del año anterior (Partenón, Olimpiadas, Delfos).
• El Arconte Basileus era un cargo político de la Grecia antigua. El término significa literalmente "magistrado rey". • el arconte basileus mantenía la posición más alta en la política ateniense, junto con el arconte epónimo. El arconte basileus era el encargado de supervisar la organización de los ritos religiosos. • Originalmente el arconte basileus era elegido de entre la aristocracia ateniense cada diez años. Después del 487 era elegido a sorteo. BOULE Consejo. Son el verdadero órgano de gobierno y gozan de las funciones deliberativa, administrativa y judicial. Pueden pedir cuentas y proponer ostracismo. - Tenéis que proponer el Ostracismo para el estratega azul -Tenéis que proponer una nueva ley de esclavos, razonada para intentar conseguir los votos necesarios para que salga. -- Si se produce empate de la Ekklesía, daréis vuestro voto para desempatar en aquellos casos necesarios.
• Capturados en tierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y explotación de la que pocos escapaban • El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total. La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que nacieran en las casas de sus dueños. • Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre todo en talleres de artesanos y comerciantes • También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias, podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día libre y permiso para comer con sus amos. En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa. • Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad, se le consideraba como un meteco ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)
• Tras las Guerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra Unión Europea), y fuera la ciudad más importante. • Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por considerarlo demasiado amigo de Esparta. • La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del Peloponeso. • Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma Esparta. RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)
• Capturados en tierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y explotación de la que pocos escapaban • El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total. La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que nacieran en las casas de sus dueños. • Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre todo en talleres de artesanos y comerciantes • También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias, podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día libre y permiso para comer con sus amos. En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa. • Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad, se le consideraba como un meteco ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)
• Tras las Guerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra Unión Europea), y fuera la ciudad más importante. • Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por considerarlo demasiado amigo de Esparta. • La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del Peloponeso. • Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma Esparta. RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)
• Capturados en tierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y explotación de la que pocos escapaban • El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total. La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que nacieran en las casas de sus dueños. • Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre todo en talleres de artesanos y comerciantes • También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias, podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día libre y permiso para comer con sus amos. En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa. • Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad, se le consideraba como un meteco ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)
• Tras las Guerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra Unión Europea), y fuera la ciudad más importante. • Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por considerarlo demasiado amigo de Esparta. • La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del Peloponeso. • Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma Esparta. RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)
• El oráculo de Delfos, en el Santuario de Delfos, fue un lugar de consulta a los dioses, en el templo sagrado dedicado al dios Apolo. • Está situado en Grecia, en la actual villa de Delfos, al pie del monte Parnaso. • De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. Una de las fuentes más conocidas estaba rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. La leyenda cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades, diosas menores del canto, la poesía, llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes, llamadas náyades. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban. • En el santuario estaba la Pitia o Pitonisa, que era una mujer de vida intachable. Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo. oráculo se celebraba un día al mes, el día 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo. • Los consultantes eran de todo tipo, desde grandes reyes hasta gente pobre. En primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. A continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se presentaba ante la Pitia y hacía sus consultas oralmente, según se cree. • La Pitia se sentaba al fondo del templo. Daba las respuestas a las preguntas que un sacerdote recogía y escribía en forma de verso. Después se le entregaba al consultante. ORÁCULO DE DELFOS
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Historia de grecia

  • 1.
  • 2.
    ¡5 MINUTOS! ¡5 MINUTOS! Puesta en común Rutina depensamiento: 2 veces 10 Vuelve a observar la fotografía Crea una lista con 10 cosas que no se hayan nombrado aún. ¡5 MINUTOS! -Observa la siguiente fotografía - Crea una lista individual con 10 cosas objetivas que observes en ella.
  • 4.
    Puesta en común Veo, pienso,me pregunto: ¿Qué piensas de eso? ¿Qué preguntas te haces? ¡1 MINUTO! ¡1 MINUTO!
  • 5.
    ¡5 MINUTOS! ¡Trabajamos en grupo! Rutina depensamiento: 2 veces 10 -Observamos de nuevo la fotografía -Hacemos una lista de 10 cosas objetivas
  • 6.
    Vídeo sobre Grecia -Apuntamos lasideas principales -Separamos estas ideas en párrafos o colores - Ponemos título a estos párrafos Puesta en común ¿Qué piensas de eso? ¿Qué preguntas te haces?
  • 7.
  • 8.
    Civilización Minoica (Creta) o3000-1400 a.C. oCapital: Knosos
  • 9.
  • 10.
    Siglos Oscuros o1150 –800 a.C. o¿¿Guerra de Troya??
  • 11.
    Época Arcaica o800 –490 a.C. oHélade oPrimeras Olimpiadas oGuerras Médicas
  • 12.
  • 13.
    Época Helenística o334 –30 a.C. oMacedonia oAlejandro Magno
  • 14.
    Reflexión Vídeos sobreGrecia Puesta en común ¿Qué piensas de eso? ¿Qué preguntas te haces?
  • 15.
    ¡Trabajamos en grupo! Atenienses porun día -Creamos un esquema acerca del funcionamiento de la democracia ateniense en el siglo IV. -Repartimos los roles por grupo: -- estrategas -- sacerdotes -- Ekklesia 1 -- Ekklesia 2 -- Boule ¡5 MINUTOS!
  • 16.
  • 17.
    Objetivos a alcanzarpor tareas 3 4 1 2 5 Repartir tareas Describir los personajes del grupo y sus funciones Poner en común la información para elaborar las propuestas o posturas a tomar durante la asamblea Elaborar un documento con cada una de las propuestas/posturas Participar en la dramatización de la mejor manera posible
  • 18.
    Jefes militares Estructura dela votación BOULE EKKLESIA EKKLESIA Epónimo Basileus Estratega Estratega Votan Votan Preside la asamblea Propone nuevas leyes y desempata Jefe religioso
  • 19.
    Funciones de losimplicados BOULE EKKLESIA Epónimo Basileus Estratega Describe la organización política de la ciudad y regula las votaciones. Explica los actos religiosos del año anterior (Partenón, Olimpiadas, Delfos). Controla la clepsidra. Consejo. Son el verdadero órgano de gobierno y gozan de las funciones deliberativa, administrativa y judicial. Pueden pedir cuentas y proponer ostracismo. Tiene última palabra en lo referente a la legislación ateniense Comandante en jefe militar
  • 20.
    Temas propuestos avotación BOULE Estratega Estratega Propone seguir de estratega para declarar la guerra a Esparta Defiende por qué no debe ser enviado al ostracismo -Propone el Ostracismo para estratega azul -Propone nueva ley de esclavos.
  • 21.
    Desarrollo de larepresentación BOULE Epónimo Basileus Estratega Introduce la sesión de votaciones y a cada grupo. Explica los actos religiosos del año anterior (Partenón, Olimpiadas, Delfos). Explica la situación militar. Defiende su propuesta razonada de declaración de guerra a Esparta. Explica por qué propone ostracismo al estratega azul. Explica su propuesta de nueva ley de esclavos. Defiende su actuación militar y pide no ser enviado al ostracismo Estratega
  • 22.
    Desarrollo de larepresentación EKKLESIA Delibera su postura para cada una de las propuestas. VOTACIONES VEREDICTOBasileus y Eponimo cierran la sesión
  • 23.
    EKKLESIA La ekklesía erala principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua Grecia. Fue instaurada por Solón en el siglo VI a.C. Participaban todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar. Designaba magistrados, de manera que estos eran elegidos por votación, participando todos los atenienses que formasen parte de la asamblea. Tenía la última palabra en lo referente a la legislación ateniense, las declaraciones de guerra, la firma de la paz, la estrategia militar, la elección del estrategas y otros oficiales y poseía la facultad de llamar a los magistrados a rendir cuentas ante ella al final del año de su mandato. En el siglo V a. C. sus miembros ascendían a 43.000 personas. Con Pericles, se empezó a pagar por desempeñar tareas públicas en la asamblea, permitieron el acceso de todo ciudadano, independientemente de su nivel económico. Al principio se reunía una vez al mes, pero más tarde llegó a reunirse tres o cuatro veces mensuales. La agenda para la ekklesía la establecía el Boulé, el consejo popular. Las votaciones se hacían a mano alzada Tiene última palabra en lo referente a la legislación ateniense. Tendréis que argumentar en contra de las propuestas que os presenten, y a favor de la guerra.
  • 24.
    EKKLESIA La ekklesía erala principal asamblea de la democracia ateniense en la Antigua Grecia. Fue instaurada por Solón en el siglo VI a.C. Participaban todos los ciudadanos varones con 2 años de servicio militar. Designaba magistrados, de manera que estos eran elegidos por votación, participando todos los atenienses que formasen parte de la asamblea. Tenía la última palabra en lo referente a la legislación ateniense, las declaraciones de guerra, la firma de la paz, la estrategia militar, la elección del estrategas y otros oficiales y poseía la facultad de llamar a los magistrados a rendir cuentas ante ella al final del año de su mandato. En el siglo V a. C. sus miembros ascendían a 43.000 personas. Con Pericles, se empezó a pagar por desempeñar tareas públicas en la asamblea, permitieron el acceso de todo ciudadano, independientemente de su nivel económico. Al principio se reunía una vez al mes, pero más tarde llegó a reunirse tres o cuatro veces mensuales. La agenda para la ekklesía la establecía el Boulé, el consejo popular. Las votaciones se hacían a mano alzada Tiene última palabra en lo referente a la legislación ateniense. Tendréis que argumentar a favor de las propuestas que os presenten, y en contra de la guerra.
  • 25.
    Strategos: era elnombre usado en la Antigua Grecia para designar al general, más bien, al comandante en jefe y supremo de un cuerpo militar terrestre. Era uno de los magistrados de la Antigua Atenas. • Eran elegidos para el plazo de un año y sus cargos eran reelegibles. Había uno por tribu (algo así como cada uno de los barrios o grandes familias atenienses) • Luchaban a pie de batalla, ya que se sabe que muchos morían durante las guerras. • La Ekklesía podía deponerlos y multarlos en cualquier momento. • podían convocar a la Ekklesía o no convocarla para discutir temas importantes. • En época de guerra, gozaban de gran libertad en la toma de decisiones, más que la compatible con un control estricto por parte de la Asamblea. Si la decisión de un strategos resultaba equivocada, se arriesgaba a su deposición, e incluso su procesamiento , ostracismo, y eventual ejecución. Estratega Defiende por qué no debe ser enviado al ostracismo Tenéis que defender por qué su actuación ese año ha sido buena para la ciudad al tratar de evitar la guerra con Esparta. OSTRACISMO: Exilio de Atenas sin posibilidad de volver nunca. Era considerado peor que la muerte.
  • 26.
    Strategos: era elnombre usado en la Antigua Grecia para designar al general, más bien, al comandante en jefe y supremo de un cuerpo militar terrestre. Era uno de los magistrados de la Antigua Atenas. • Eran elegidos para el plazo de un año y sus cargos eran reelegibles. Había uno por tribu (algo así como cada uno de los barrios o grandes familias atenienses) • Luchaban a pie de batalla, ya que se sabe que muchos morían durante las guerras. • La Ekklesía podía deponerlos y multarlos en cualquier momento. • podían convocar a la Ekklesía o no convocarla para discutir temas importantes. • En época de guerra, gozaban de gran libertad en la toma de decisiones, más que la compatible con un control estricto por parte de la Asamblea. Si la decisión de un strategos resultaba equivocada, se arriesgaba a su deposición, e incluso su procesamiento , ostracismo, y eventual ejecución. Tenéis que defender por qué se merece renovar un año más como estratega para poder iniciar una guerra con Esparta. Estratega Explica la situación militar. Defiende su propuesta razonada de declaración de guerra a Esparta. OSTRACISMO: Exilio de Atenas sin posibilidad de volver nunca. Era considerado peor que la muerte.
  • 27.
    En la constituciónateniense, el arconte epónimo tenía a su cargo el gobierno e impartir la justicia. Era el tutor de las viudas y los huérfanos y supervisaba los conflictos familiares. También se ocupaba del teatro nombrando mecenas y ganadores de tetralogías. En las narraciones históricas, los años se identificaban normalmente por el nombre del arconte que había ocupado el cargo epónimo en esa fecha. Organizaba las asambleas de votación, como hoy día podría hacer el presidente del Congreso de los Diputados. Tenéis que mantener una postura neutral, elaborar el guión de la sesión (quién habla primero, quién después, tiempos, introducción, despedida, etc.) Estaréis a cargo del reloj (llamado clepsidra) y del orden de la asamblea. Epónimo Introduce la sesión de votaciones y a cada grupo y supervisa que la asamblea sea correcta.
  • 28.
    • El ArconteBasileus era un cargo político de la Grecia antigua. El término significa literalmente "magistrado rey". • el arconte basileus mantenía la posición más alta en la política ateniense, junto con el arconte epónimo. El arconte basileus era el encargado de supervisar la organización de los ritos religiosos. • Originalmente el arconte basileus era elegido de entre la aristocracia ateniense cada diez años. Después del 487 era elegido a sorteo. Tenéis que decidir qué vais a explicar para cada uno de los acontecimientos religiosos del año (Olimpiadas, mantenimiento del Partenón, fesitividades en honor de qué dioses, cuándo y por qué, Oráculo de Delfos, etc.) Basileus Explica los actos religiosos del año anterior (Partenón, Olimpiadas, Delfos).
  • 29.
    • El ArconteBasileus era un cargo político de la Grecia antigua. El término significa literalmente "magistrado rey". • el arconte basileus mantenía la posición más alta en la política ateniense, junto con el arconte epónimo. El arconte basileus era el encargado de supervisar la organización de los ritos religiosos. • Originalmente el arconte basileus era elegido de entre la aristocracia ateniense cada diez años. Después del 487 era elegido a sorteo. BOULE Consejo. Son el verdadero órgano de gobierno y gozan de las funciones deliberativa, administrativa y judicial. Pueden pedir cuentas y proponer ostracismo. - Tenéis que proponer el Ostracismo para el estratega azul -Tenéis que proponer una nueva ley de esclavos, razonada para intentar conseguir los votos necesarios para que salga. -- Si se produce empate de la Ekklesía, daréis vuestro voto para desempatar en aquellos casos necesarios.
  • 30.
    • Capturados entierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y explotación de la que pocos escapaban • El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total. La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que nacieran en las casas de sus dueños. • Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre todo en talleres de artesanos y comerciantes • También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias, podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día libre y permiso para comer con sus amos. En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa. • Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad, se le consideraba como un meteco ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)
  • 31.
    • Tras lasGuerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra Unión Europea), y fuera la ciudad más importante. • Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por considerarlo demasiado amigo de Esparta. • La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del Peloponeso. • Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma Esparta. RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)
  • 32.
    • Capturados entierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y explotación de la que pocos escapaban • El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total. La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que nacieran en las casas de sus dueños. • Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre todo en talleres de artesanos y comerciantes • También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias, podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día libre y permiso para comer con sus amos. En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa. • Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad, se le consideraba como un meteco ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)
  • 33.
    • Tras lasGuerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra Unión Europea), y fuera la ciudad más importante. • Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por considerarlo demasiado amigo de Esparta. • La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del Peloponeso. • Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma Esparta. RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)
  • 34.
    • Capturados entierras lejanas, los esclavos se enfrentaban a una vida de trabajo y explotación de la que pocos escapaban • El número de esclavos en Atenas era alrededor de un tercio de la población total. La gran mayoría de los esclavos de Atenas eran bárbaros nacidos en tierras lejanas, que habían caído en la esclavitud por vías diferentes. Algunos eran apresados por piratas y bandidos, o bien eran capturados durante las frecuentes guerras, en las que mujeres y niños se convertían en un valioso botín. También podían ser vendidos por sus familias. Los esclavos llegaron a ser tan baratos y su suministro tan regular que no hubo ninguna necesidad de que nacieran en las casas de sus dueños. • Los esclavos hacían trabajos muy diversos; había esclavos públicos que se empleaban en la administración como secretarios, escribas y verdugos o policias. También trabajaban sobre todo en talleres de artesanos y comerciantes • También había numerosos esclavos domésticos, donde se les daba un nombre. Por eso los esclavos eran enterrados en la sepultura familiar. En algunas fiestas, como las Antesterias, podían unirse a la diversión de toda la familia, y en las dedicadas a Crono se les daba el día libre y permiso para comer con sus amos. En la casa había portero, cocinero, un pedagogo (que llevaba a los niños a la escuela) y varias sirvientas que se ocupaban de las tareas de la casa. • Los amos podían conceder la libertad a sus esclavos con una simple declaración ante testigos o en el testamento.; un esclavo también podía comprar su libertad. Tras su libertad, se le consideraba como un meteco ESCLAVOS EN LA ATENAS CLÁSICA (S.Va.C.)
  • 35.
    • Tras lasGuerras Médicas contra Persia, a Esparta no le gustaba el poderío de Atenas. Así, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió que Atenas fundara la Liga de Delos (como nuestra Unión Europea), y fuera la ciudad más importante. • Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el 462 a. C., año, en el que desdeñó y envió de vuelta un ejército ateniense dirigido que había acudido a socorrerla en durante una revuelta. Esto supuso la ruptura de las relaciones de Esparta con Atenas, sellada con la condena al ostracismo del estratega Cimón por sus compatriotas de Atenas, por considerarlo demasiado amigo de Esparta. • La guerra entre Atenas y Esparta propiamente dicha comenzó en el 457 a. C. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, en el 433 a. C., se inició una guerra mayor y que implicaba a muchas más ciudades: la Guerra del Peloponeso. • Esparta ganó la guerra finalmente, y, entre otras cosas, obligó a Atenas a terminar con el sistema de gobierno conocido como “Democracia”, e iniciar un sistema de gobierno basado en la Tiranía, similar al que había en la misma Esparta. RELACIÓN DE ESPARTA CON ATENAS (S.Va.C.)
  • 36.
    • El oráculode Delfos, en el Santuario de Delfos, fue un lugar de consulta a los dioses, en el templo sagrado dedicado al dios Apolo. • Está situado en Grecia, en la actual villa de Delfos, al pie del monte Parnaso. • De las rocas de la montaña brotaban varios manantiales que formaban distintas fuentes. Una de las fuentes más conocidas estaba rodeada de un bosquecillo de laureles consagrados a Apolo. La leyenda cuentan que en el monte Parnaso y cerca de esta fuente se reunían algunas divinidades, diosas menores del canto, la poesía, llamadas musas junto con las ninfas de las fuentes, llamadas náyades. En estas reuniones Apolo tocaba la lira y las divinidades cantaban. • En el santuario estaba la Pitia o Pitonisa, que era una mujer de vida intachable. Los consultantes tenían una entrevista con ella unos días antes del oráculo. oráculo se celebraba un día al mes, el día 7 que se consideraba como la fecha del nacimiento de Apolo. • Los consultantes eran de todo tipo, desde grandes reyes hasta gente pobre. En primer lugar se ofrecía un sacrificio en el altar que había delante del templo. A continuación se pagaban las tasas correspondientes y por último el consultante se presentaba ante la Pitia y hacía sus consultas oralmente, según se cree. • La Pitia se sentaba al fondo del templo. Daba las respuestas a las preguntas que un sacerdote recogía y escribía en forma de verso. Después se le entregaba al consultante. ORÁCULO DE DELFOS

Notas del editor

  • #3 SESIÓN 1. Primero lista individual, luego cinco minutos de creación de lista en común en el grupo, el portavoz de cada grupo va saliendo a apuntar en la pizarra en una lista común para toda la clase. Luego se vuelve a realizar la actividad de observación y anotación esta vez en grupo.
  • #4 SESIÓN 1
  • #5 SESIÓN 1. Contestan cada apartado en un post-it de manera individual en el tiempo dado; ponen en común en grupo en 5 minutos; cada portavoz de grupo expone lo unificado.
  • #6 Posible variante: el 2 veces 10 se hace al final de toda la rutina de veo, pienso, me pregunto, en lugar de repetirse inmediatamente después de la puesta en común del primero 2 veces 10.
  • #7 SESIÓN 2: Se explica cómo se quieren los apuntes de cada vídeo, con apartados según época, e intentando realizar observaciones objetivas. Que apunten también posibles dudas o reflexiones en color distinto, para poder hacer un veo, pienso, me pregunto al final de la clase.
  • #8 SESIÓN 2
  • #15 SESIÓN 2: veo, pienso, me pregunto al final de la clase (5m), a modo de reflexión.
  • #16 SESIÓN 3: Introducción de la dinámica de role-play que van a realizar los alumnos. 1º: objetivos; 2º: asignación de funciones; 3º: reparto de materiales para trabajar con el guión de lo que se pide a cada grupo. Trabajo en grupo de preparación de la siguiente sesión. SESIÓN 4: Dramatización. Se adjuntan en diapostiivas todos los materiales que se pueden dar a los alumnos impresos como base (se pueden añadir muchos más si se desea)
  • #24 MATERIALES A REPARTIR A CADA GRUPO PARA PREPARAR LA DRAMATIZACIÓN
  • #25 MATERIALES A REPARTIR A CADA GRUPO PARA PREPARAR LA DRAMATIZACIÓN