Explicación del método dialéctico y sus leyes en Hegel y el marxismo, según Lukács, Sheptulin y Lefebvre.

1. El método dialéctico en Hegel
Georg Lukács, El joven Hegel y los problemas de la sociedad capitalista, trad. M. Sacristán, Barcelona,
Grijalbo, 1972.
Selección de pasajes por Marcelo Vásconez Carrasco
[457] Dialéctica: leyes del movimiento de la historia. [106] Una idea básica de su método
dialéctico: transformación de todo ser estático en movimiento.
[229] La dialéctica hegeliana: aquella concepción que muestra que la contradicción es el
principio más profundo de todas las cosas y de sus movimientos, mientras que otras formulaciones de
la contradicción, que se limitan a la simple superación y supresión de las determinaciones contradicto-
rias, tienden a una esfera en la que las contradicciones quedarán plena y definitivamente disueltas. En
cambio, con la formulación hegeliana de la contradictoriedad, ésta aparece como el principio vivo y
motor; es imposible superarla y suprimirla definitivamente, pues ella se reproduce siempre a un nivel
cada vez más alto.
[125] La genialidad filosófica de Hegel se manifiesta en el hecho de que ha llegado no sólo a
conocer la contradictoriedad de la sociedad burguesa (aunque dentro del horizonte general burgués y
con los límites de la filosofía idealista), sino incluso el carácter dialéctico general de toda vida, de todo
ser y de todo pensamiento. [116-117] Por acercarse a los concretos problemas de la sociedad burgue-
sa, la contradicción ha sido vivida cada vez más como fundamento y fuerza motora de la vida. [146]
Para Hegel, "vida" significa la unión de las contraposiciones en el ser.
[221] La transición metodológica hacia la dialéctica consiste en la relativización de la rigidez de
los conceptos aislados, la gradación de fronteras, el comienzo de transición de un concepto a otro, la
disolución de la rígida e inmovible absolutez metafísica de los conceptos. [231] Las categorías que en
la metafísica se excluyen mutuamente no sólo presentan transiciones de una a otra, sino que su
esencia consiste en estar siempre sin separar, unidas en la contradicción.
[323] Hegel muestra un movimiento dialéctico en la economía: el objeto del trabajo conserva
el carácter que tiene en sí, y se hace otro por el trabajo; [140] con el trabajo, la objetividad de los
objetos pierde el carácter muerto y aparece como resultado y producto de la actividad del sujeto.
[331] El trabajo, según Hegel, no sólo hominiza al hombre, no sólo da nacimiento a la sociedad, sino
que también hace del mundo del hombre un mundo alienado. [329] Hegel ve la progresividad del
desarrollo de las fuerzas productivas por el capitalismo, y ve al mismo tiempo la deshumanización de
la vida del trabajador inevitablemente enlazada con aquella progresividad.
[121] Una de las características del método es el descubrir en estadios superiores resultados
de la superación y resolución de las contradicciones de lo inferior. [136] Superación dialéctica que
incluye conservación a un nivel más alto. Doble sentido de la "aufheben" [levantar, recoger, conservar;
anular, suprimir]. [302] Otra de las bases metodológicas es la teoría del paso de la cantidad a la cuali-
dad, que permite concebir los saltos cualitativos, las interrupciones violentas de la continuidad, como
elementos necesarios y orgánicos de una línea de desarrollo. De ahí, uno de los principios fundamenta-
les de la dialéctica: la historia es una unidad de continuidad y discontinuidad.
[142] En Berna, Estado antiguo es producto de período sin contradicciones sociales internas, y
el aparecimiento de éstas producen su decadencia. Posteriormente, el Estado nace a un determinado
nivel de contradicciones.
[322] 1805-6: intento de subir de modo dialéctico sistemático desde categoría más simple de
trabajo hasta la religión y la filosofía. Agrupación de categorías dialécticas toma forma de tríada dialéc-
tica.
[321] Hegel no descubre nunca contradicción en las categorías de la economía capitalista.
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El método dialéctico en el marxismo
Extractos tomados de:
Henri Lefebvre, El marxismo, trad. Th. Moro Simpson, Buenos Aires, Eudeba, 1961.
Compilados por Marcelo Vásconez Carrasco.
[24] El conocimiento avanza mediante la confrontación de tesis opuestas, por medio de la
contradicción. ¿De dónde provienen las tesis contradictorias? Según una teoría, ellas tienen su origen
en las deficiencias del pensamiento humano o en la insuficiencia de la reflexión. [25] Según Lefebvre,
la deficiencia del pensamiento estaría más bien en la unilateralidad, en no captar todos los aspectos de
una cosa simultáneamente. [26] Pero esta unilateralidad no basta para explicar la contradicción: [25]
ésta no tiene su origen en el pensamiento. Antes bien, [26] la contradicción tiene un fundamento
objetivo y real: las cosas mismas tienen aspectos cambiantes, contradictorios. [25] Además, la con-
frontación de tesis no es un fenómeno accidental, del que podría prescindirse, sino que se manifiesta
a cada instante, y en todas partes.
Frente a la contradicción caben dos actitudes. 1) La actitud metafísica, que la considera absur-
da, o meramente aparente. 2) Aquella que cree que el pensamiento busca la verdad a través de la
contradicción. [27] El aceptar la contradicción no impide que la razón, dialéctica, siga teniendo como
metas la verdad y la objetividad.
En los prefacios de El Capital, Marx nos dice que el único punto importante es el descubrimien-
to de leyes de los fenómenos estudiados, no solo relacionales, sino también históricas: de sus modifi-
caciones y de su evolución. [28] Descubrir leyes que rigen el nacimiento, desarrollo y muerte de cada
conjunto social y su reemplazo por otro.
[29] Cualquier análisis profundo descubre que la realidad es contradictoria y que está en
movimiento. En estos dos puntos el método marxista sigue a Hegel. Lo que aporta de nuevo es la
insistencia en la individualidad, materialidad, los caracteres concretos, de los objetos y las especies
estudiados. El mundo de las ideas no es una reconstrucción abstracta y ficticia, sino que es elaborado
a partir de la práctica, de modo que es un reflejo del mundo real, material.
[27] Marx fue el primero en adoptar y emplear de modo coherente el método dialéctico. Al
estudiar una realidad determinada, analiza sus aspectos o elementos contradictorios, sin olvidar su
mutua relación o conexión, para luego integrarlos en su unidad (síntesis), en el conjunto de su movi-
miento. [32] Así pues, ¿cuál es el método de la sociología científica? Considerar un todo concreto.
Analizar sus diversos aspectos. Llegar a los elementos de base, [33] más simples. Señalar sus conexio-
nes dialécticas, de conflicto, lucha, transformación y movimiento por saltos hacia una realidad nueva.
[34] Este es el único método científico.
[30] La aplicación del método universal a cada caso particular, [31] no nos exime de aprehen-
der cada objeto en sí mismo: es necesario descubrir las contradicciones propias de cada realidad, [32]
para evitar una reconstrucción ficticia del conjunto. [35] Por otra parte, los elementos abstraídos no
son considerados en aislamiento, sino en sus condiciones concretas, históricas.

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El método dialéctico
A. P. Sheptulin, El método dialéctico de conocimiento, trad. A. Kessler, Buenos Aires, Cartago, 1983.
Selección de pasajes por Marcelo Vásconez Carrasco.
Definición de método de conocimiento
[7] "La actividad encaminada a un fin ... presupone el conocimiento de ciertos caminos y
modos de llevar a cabo las acciones que conducen al logro del objetivo planteado".
El método es "el conjunto de esas normas o reglas que indican cómo es preciso actuar para
obtener determinado resultado..." Es una especie de guía, de prescripción. [9] Orienta al hombre en
su actividad.
[10] Es "el modo para lograr comprender un objeto aún no comprendido..."
La "característica más importante del método... es ... reproducir los aspectos (propiedades) del
objeto de estudio..."; "poner de manifiesto las conexiones y relaciones necesarias en el objeto que se
estudia, o sea las leyes que realmente existen".
Luego, el método es "el sistema de reglas (de exigencias) formuladas sobre la base del conoci-
miento de las regularidades existentes en el ámbito de la realidad que se investiga y que orientan al
hombre en su actividad cognoscitiva".
[12] La metodología es la teoría acerca del método.
[15] La lógica dialéctica fundamenta teóricamente "las formas en que se realiza el movimiento
del pensamiento hacia la verdad".
Interconexión de la teoría y el método
[22] G. Klimaszewsky: "La reducción... del método materialista dialéctico a la base teórica...
nos parece ilegítima..."
[20] "En rigor, el método no puede cumplir las funciones de la teoría..." [17] "La teoría cumple
una función explicativa, muestra cuáles son las propiedades y nexos necesarios inherentes [18] al
objeto... El método cumple una función reguladora".
[20] "La teoría está destinada a reproducir ... la realidad...; en cambio, el método tiene por
finalidad determinar la actividad del sujeto con respecto al objeto..."
[21] El materialismo dialéctico como teoría, es una "doctrina acerca de las formas universales
del ser, acerca de las leyes universales que actúan en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento
humano... El método no es un sistema de leyes..."
[22] Tanto los requisitos del método como la teoría, deben reflejar lo mismo, a saber, las
formas universales del ser y las regularidades del desarrollo del conocer.
Leyes de la dialéctica
Principio de interconexión de las características cualitativas y cuantitativas
[100] La cualidad indica qué clase de objeto es. La cantidad, su magnitud o dimensiones.
[104] Engels, DN, «... la adición o sustracción cuantitativa de movimiento produce el cambio
cualitativo en el estado del cuerpo de que se trata, y en el cual, entonces, la cantidad se convierte en
cualidad». [105] "... para que la cantidad se transforme en cualidad es preciso que los cambios cuanti-
tativos de unos u otros factores provoquen un cambio de cualidad..."
[107] "...la cualidad es relativamente estable, sigue siendo la misma hasta que los cambios
cuantitativos alcanzan determinado nivel... El paso de los cambios cuantitativos más allá de ese límite
determina el cambio de cualidad...".
[106] La esencia dialéctica de la ley está en "...la transición de un contrario a otro".
"La interconexión de cantidad y cualidad es una unidad de contrarios".
[100] En las primeras etapas del conocimiento, las características cualitativas y las cuantitati-
vas se consideran independientes. Pero a medida que avanza el conocimiento, se va descubriendo su
interconexión. [102] P. ej. al comienzo de los estudios de los fenómenos eléctricos, el hombre se
concentró en su cualidad: la electricidad producida por fricción entre piedras, cabellos, lanas o sedas.

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Luego, se pasa a los aspectos cuantitativos. Así, Coulomb determinó que la fuerza con la que actúan
dos cuerpos con igual carga eléctrica disminuye en proporción inversa al cuadrado de las distancias
que los separa. "... Ohm descubrió que la resistencia de un conductor depende de su longitud..." [107]
"...el principio del condicionamiento mutuo de cualidad y cantidad desempeñó ese papel en la cons-
trucción del sistema periódico de los elementos químicos de D. I. Mendeléiev. ... Esto ya significaba
que las propiedades de los elementos químicos dependen de su peso atómico."
[108] Principio del método: tener en cuenta "la interconexión de las características cualitativas
y cuantitativas y de los cambios cualitativos y cuantitativos".
Principio de contradicción
[136] "...cada cosa contiene contradicciones..." [142] "...su naturaleza interna y las formas
exteriores de su comportamiento son contradictorias". [146] "Ningún marxista discutirá que el carác-
ter contradictorio es típico de las propiedades, pero no concierne sólo a éstas, sino también a las
cosas. ... La cosa es ella misma y es otra..." "...la cosa representa una unidad de contrarios en la medi-
da en que incluye componentes opuestos". [147] "...la cosa se contradice a sí misma, contiene en sí su
contrario, o sea la posibilidad de transformarse..."
[142] "... la contradicción, la unidad y la lucha de contrarios son la forma universal de existen-
cia de la materia..."
[145] "...las transiciones mutuas de conceptos contrarios reflejan su cambio y su desarrollo".
[143] "...a la interconexión, a la penetración mutua de los contrarios. Según la opinión de
Raymond, es imposible reflejarlos en el pensamiento, éste debe registrarlos como desmembrados,
como desvinculados entre sí..." Concibe los contrarios como mutuamente excluyentes. [144] Según el
pensamiento metafísico, "...los contrarios están desunidos, aislados." Pero "...los contrarios se hallan
en interconexión y dependencia mutua necesarias, se penetran mutuamente..."
[145] "...Popper confunde las contradicciones lógicas y las contradicciones dialécticas. En lo
referente a las contradicciones lógico-formales, realmente no se puede conciliar con su existencia. Es
preciso eliminarlas. Pero en la dialéctica no se habla de estas contradicciones..."
Principio de la negación dialéctica
[151] "...constituye una negación tal que no anula simplemente lo negado, sino que retiene de
él todo lo positivo... o sea que representa una unidad de destrucción y conservación...".
La negación dialéctica "...no es una intervención externa en el proceso natural, sino una forma
de su despliegue interior. [154] "...la expresión "La cosa se niega a sí misma" indica que la negación
del objeto se produce sobre la base de sus leyes [155] interiores, como resultado de las tendencias
contrarias internas que le son inherentes, y no a consecuencia de la acción de unas fuerzas exterio-
res..."
[152] "...la cualidad... que es negada se vincula con otra, emergente, en virtud de lo cual se
opera no meramente una destrucción de algo, sino un desarrollo..."
[151] "Foulques admite la existencia de los cambios en el mundo, pero los reduce al remplazo
[sic] de una situación por otra".