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IES DOS MARES
Dpto Filosofía
Prof.: José Ángel Castaño Gracia
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
Esquemas
Autores
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Platón
Aristóteles
Agustín de Hipona
Tomás de Aquino
Ockham
Maquiavelo
Descartes
Spinoza
Locke
10.Hume
11.Rousseau
12.Kant
13.J. S. Mill
14.Nietzsche
15.Marx
16.Wittgenstein
17.Heidegger
18.Ortega y Gasset
TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y
FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO
I. FILOSOFÍA
PRESOCRÁTICA
(Todo el siglo VI y primera mitad
del siglo V a. C.)
1. Filósofos de Mileto Tales
(585 a. C.)
Anaximandro (547 a. C..)
Anaxímenes (525 a. C.)
2. Pitagorismo antiguo
Pitágoras (530 a. C. )
Alcmeón de Crotona (500 a. C.)
3. Heráclito (500 a. C.)
4. Jenófanes (530 a. C.)
5. Filósofos eléatas
Parménides (470 a. C.)
Zenón de Elea (450 a. C.)
Meliso de Samos (445 a. C.)
6. Pluralistas
Empédocles (450 a. C.)
Anaxágoras (460 a. C.)
Leucipo (440 a. C.)
Demócrito (420 a. C.)
II. LOS SOFISTAS Y
SÓCRATES
(Segunda mitad del siglo V a. C.)
Protágoras de Abdera
(aprox. 490-410 a. C.)
Gorgias de Leontini
(aprox. 480-380 a. C.)
Sócrates (aprox. 469-399 a. C.)
III. PLATÓN Y
ARISTÓTELES
(Desde los comienzos del siglo
IV
a. C. hasta las décadas iniciales
del mismo)
Platón (427-347 a. C.)
Aristóteles (384-332 a. C.)
IV. PERÍODO HELENÍSTICO
(Desde finales del siglo IV al
siglo I. a. C.)
Estoicismo. Zenón de Citio
(aprox. 341-261 a. C.)
Epicureísmo. Epicuro de Samos
(aprox. 341-270 a. C.)
Escepticismo. Pirrón de Elis
(aprox. 360-270 a. C.)
CONOCIMIENTO
RAZÓN
SENTIDOS
La unidad
Lo permanente
Lo que es
La pluralidad
Lo cambiante
Lo que parece ser
REALIDAD
PITÁGORAS
UNO
Limitado Ilimitado
Impar Par
Unidad Pluralidad
Derecho Izquierdo
Masculino Femenino
Reposo Movimiento
Recto Curvo
Luz Oscuridad
Bueno Malo
Cuadrado rectángulo
PARMÉNIDES
• El ser es, y es imposible que no sea
• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él
• Es lo mismo el ser que el pensar
HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO
ANTIGUO
La idea de naturaleza
orienta también la reflexión
de los griegos acerca del
hombre
Paso del interés por la
naturaleza del mundo al
interés sofístico por la
naturaleza humana:
abandono de la filosofía de
la naturaleza
Sofistas
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
)
(logos
La pregunta por el hombre
en su entramado
(
individual -social, moral-
político) es la pregunta por
la naturaleza humana
Proyecto definido de
educación
Circunstancias de su
surgimiento
Desarrollan un
pensamiento ilustrado,
antropocéntrico,
racionalista, relativista y
democrático
Profesionales de la
enseñanza
Disciplinas humanísticas
Abandono de la filosofía de
la naturaleza
Democracia ateniense:
isonomía, isegoría, adquirir
destrezas para la vida
pública
Instrumento de
reflexión crítica
Oposición physis/nomos
Consecuencia de la
naturaleza: Protágoras
Contra la naturaleza:
Hipias
Derecho natural del débil:
Licofrón, Alcidamante,
Antifonte
Derecho natural del más
fuerte Trasímaco,
:
Calicles, Glaucón, Critias
PLATÓN
Pitagorismo
• matematicismo como
modelo de la realidad
• mística del órden,
armonía …
• metempsícosis o
reencarnación
Proyecto
filosófico
Proyecto político
un modelo de
(
sociedad) que se
fundamenta y justifica
desde:
Una teoría
metafísica
acerca de:
un modelo
educativo
Influencias
Motivaciones
Proyecto socio-político-moral que alcanza su
justificación y fundamentación en una
determinada teoría acerca de la realidad (una
METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.
Orfismo
• doctrina del alma
(reencarnada y
preexistente al cuerpo)
• concepto de
culpa/pecado
• el cuerpo como cárcel
del alma
Eleatismo (Parménides)
• lógica de la identidad
(concepción del ser como
inmutable, inmaterial, eterno …)
• ontología de la permanencia
• rechazo de la sensibilidad
como vía del conocimiento
• apuesta por la vía de la verdad
)
aletheia
(
Heráclito
)
Crátilo
(
• mundo =
devenir.
Admisible para el
mundo sensible
Sócrates
• intelectualismo moral
• rechazo del relativismo sofista
• concepción de la actividad
filosófica y del papel del filósofo
en la sociedad
• método dialéctico: universal,
necesario y racionalmente
fundado
La realidad, en
general
La realidad
humana en
particular, que
necesita para su
realización
efectiva de:
Recelo hacia la
democracia
Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se
apoya en esta teoría de las Ideas y en
creencias religiosas.
Esta filosofía exige para su efectivo
cumplimiento (para la reforma de la
sociedad), un modelo educativo, una
PEDAGOGÍA social: para educar al
ciudadano ha y que educar a la ciudad
I
D
E
A
S
Objetos
matemáticos
Objetos
sensibles
Imágenes
Conocimiento
(noesis)
Pensamiento
(dianoia)
Creencia
(pistis)
Imaginación
(eikasia)
Idea de Bien
MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO
SENSIBLE
CIENCIA
(episteme)
OPINIÓN
(doxa)
DIALÉCTICA
CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD
LA REALIDAD
SUSTANCIAL
(aspecto ontológico)
Las cosas sensibles
individuales y
concretas son
Realidad primera o
sustancia primera.
Porque son último
sujeto de predicación,
aquello que tiene
realidad en sí, sujeto o
soporte de los
accidentes
(aspecto lógico)
Las esencias
universales (el
predicado o atributo
esencial) son
Ousía o sustancia
segunda.
Porque las conocemos
a partir de la sustancia
primera
LA REALIDAD
ACCIDENTAL
Los caracteres
sensibles (nueve
restantes
predicados o
atributos) son
Accidentes.
Porque sólo tienen
realidad en la sustancia
primera
SUSTANCIA
(ousía)
CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada
PRINCIPIO constitutivo de su ser
INTELIGIBILIDAD del ser como tal
Lo que es
CONSIDERACIÓN
ESTÁTICA
conjunto unitario
( –synolon-
de materia y forma)
CONSIDERACIÓN
DINÁMICA
)
cambio
(
dualidad
Sustancia 1ª
Individuo concreto
Sustancia 2ª
Esencia, definición
Especie y género
( )
principios
explicativos MATERIA
(indeterminación)
• sujeto
• principio de pluralidad y
variación
• concreción espacio-temporal
irrepetible
• reacia a toda generalización
• límite insalvable para el
intelecto: incognoscible
FORMA
(coherencia)
• esencia última
• principio de unidad y
constancia
• estructura definida
• integrable y relacionable con
otros contenidos de
conocimiento al margen de la
experiencia inmediata
POTENCIA
)
estadio inicial
(
Forma real de no-
ser = superación
de Parménides
materia
ACTO
estadio final)
(
forma
Acto perfecto
(entelequia)
sustancia
La sustancia en cuanto
posee en símisma su propia
determinación yperfección
esencial,es decir,su propia
finalidad interna
PRIMACÍA DEL ACTO
SOBRE LA POTENCIA:
todo lo que se mueve es
movido por otro, por un
agente que posee en acto la
perfección o cualidad
poseída solamente en
potencia por aquello que se
mueve
PRINCIPIOS.
• CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea
conv eniente y no conv eniente al mismo tiempo, a lo mismo y
en el mismo sentido ”.
• IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a s í misma”.
• TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre
una cosa y su contraria ”, es decir, entre la v erdad y la
f alsedad no cabe una tercera posibilidad.
Aristóteles
categorías
Punto de vista lógico-lingüístico
Punto de vista ontológico
Predicamentos = modos de enunciación
Modos del ser real = géneros supremos
Dividen al ente real finito en
10 modos fundamentales que
son los 10 géneros supremos
del ser
Sustancia
Ser en sí
Accidentes
Ser en otro
Parménides
Ser = pensar
Física (movimiento)
Acto + potencia
Metafísica (ser)
Teoría hilemórfica
Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,
Situación, Posesión, Acción, Pasión
Co
LEYES DEL
MOVIMIENTO
Generales
Particulares
Región
supralunar
Región
sublunar
1. Todo móvil requiere
un motor
2. Si cesa la causa,
cesa el efecto
4. El principio del
horror vacui
3. La naturaleza es
principio de movimiento
. El movimiento en la región
5
supralunar es eterno y regular,
circular y perfecto: se rige por el
principio platónico de la
circularidad (55 esferas fijas)
. El movimiento natural: que se
6
rige por el principio de la
búsqueda del lugar natural y es el
que siguen los cuerpos
verticalmente, cuando van en
busca de su lugar natural
Concepción jerárquica del Universo:
1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI
2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)
3. Seres materiales y corruptibles
sm
olo
gía
:
esencialist
a
telelológica
dualista
deductiva
ÉTICA
Se orienta a
La vida individual
es un
Saber práctico
(saber vivir)
estudia y
desarrolla
Virtud
o areté
Éticas, morales
o del carácter
Dianoéticaso
intelectuales
Consistenen
Establecerel
Término medio
permite
Eudaimoníao
felicidad
UNIVERSALES
Arquetipos en la mente de Dios
Esencias en las cosas
Conceptos con los que hablamos de las cosas
Los universales no están en la mente como
conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos
comunes” (NOMINALISMO o terminismo)
Sí están en la mente
No denotan nada (CONCEPTUALISMO)
Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)
El universal existe formalmente en nuestra
mente (REALISMO MODERADO)
El universal existe fundamentalmente en
cuanto a su comprensión (REALISMO
MODERADO CONCEPTUALISTA)
Verdades naturales
Luz de la razón natural
Preámbulos de la fe
teología natural)
(
Artículos de fe
)
teología sagrada
(
Luz de la revelación divina
RAZÓN
(Abstracción)
FE
(Revelación )
VERDAD TOTAL
SER: se dice de muchas
maneras
• Categorías
• Trascendentales: uno,
bueno y verdadero
SUSTANCIA
distingue Ser de Dios
Ser de las criaturas
ESENCIA
(quidditas)
Potencia
EXISTENCIA
Acto
Forma
(Pº especificación)
Materia prima
)
Pura potencialidad
(
Materia signada
(Pº individuación)
CONTINGENCIA
Relación de Dios con las
criaturas
CREACIÓN
Si las esencias no coinciden
con su existencia, no existen
necesariamente: han recibido
la existencia de Dios, el cual
es libre para crear o no crear
PARTICIPACIÓN
ANALOGÍA
Elimina la eternidad de las formas
aristotélicas
Elimina la necesidad del mundo
(con Averroes, Alfarabí y Avicena
JERARQUÍA
El hombre
Los animales
Los vegetales
Elementos
materiales
Materiales.
Esencia:
materia forma
Los ángeles
Inmateriales.
Esencia:
Pura forma
Separación de
esencia y
existencia
seres
(
contingentes)
Dios
Acto puro
Identidad de
esencia y
existencia
(ser necesario)
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
RAZÓN Y FE
TOMÁS DE AQUINO GUILLERMO DE
OCKHAM
Síntesis Ruptura
basada en basada en
Intelectualismo aristotélico voluntarismo
y y
REALISMO
- ideas divinas
- esencias
NOMINALISMO
- voluntad divina
- sólo individuos
construye construye
SISTEMA TEOLÓGICO PENSAMIENTO CRÍTICO
Dios, principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
Dios, alma, creación … son
indemostrables
Crítica a la metafísica
Orden moral basado en la
razón: ley eterna y natural
Orden moral basado en la
voluntad divina
Subordinación del Estado a la
Iglesia
Separación de la Iglesia y el
Estado
EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Actitud
psicológica
Actitud
filosófica
Modelo/punto De
partida
Actividad
mental
Objeto del
conocimiento
Carácter de
las ideas
Realidad
extramental
RACIONALISMO
CARTESIANO
Duda
Duda
metódica
Proceder
matemático
Intuición
intelectual
Ideas
inmediatas
simples
Claridad
Distinción
Res
extensa
Extensión
Movimiento
REALISMO
ARISTOTÉLICO
Realismo ingenuo
Representaciones
sensibles Abstracción
Formas,
Esencias
Universales
Sustancias
Individuales
concretas
actividad contenido
Realidad
extramental
REALISMO
ARISTOTÉLICO
pensamiento
ideas
objetos reales
RACIONALISMO
CARTESIANO
pensamiento ideas incógnita
LA SUSTANCIA EN DESCARTES
TIPO ATRIBUTO MODOS
Infinita: Dios Infinitud
Todos los
posibles
Finita
Pensante:
Yo o alma
Pensamiento
Pensar,
imaginar,
sentir,
afirmar,
dudar, etc.
Extensa:
Cuerpo
Extensión
Tamaño,
figura,
movimiento
FÍSICA
Método
Mecanicismo
Leyes
Deductivo, a partir de la idea de Dios
Prescinde de la experiencia
Se procede de las causas a los efectos
Interviene la experiencia cuando los efectos son
contingentes y no pueden ser deducidos
necesariamente a partir de sus causas
No existen últimas partículas indivisibles
)
(átomos
No existe el vacío
Niega la existencia de cualquier Pº activo
intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de
las cualidades secundarias
Todo movimiento se explica por contacto
Causa 1ª del
movimiento = Dios
Causa 2ª del movimiento
3 leyes (obtenidas
=
a priori)
1. Inercia
2. Movimiento
rectilíneo
3. Ley de la
conservación del
movimiento
Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter
(transparencia), luz (luminosidad)
Pasiones
( )
ideas confusas
Conatus
tendencia a
(
perseveraren el ser)
Voluntad
Apetito
Alegría
Dolor
Mente
Cuerpo
Pasiones básicas
El hombre libre en nada
piensa menos que en la
muerte, y su sabiduría es
una meditación sobre la vida
y no sobre la muerte
Virtud = Conocimiento
)
Sócrates, Estoicos
(
Imaginación
Razón
Intuición
intelectual
ciencia intuitiva
( )
Consecución de lo
útil = bien
Actuar, vivir y
conservar el propio
ser bajo la guía de la
razón esclavos de
las pasiones
Entender las cosas
como procedentes
de Dios (como
modos de sus
atributos) sub specie
aeternitatis
Amor dei
intellectualis
Ideal del sabio =
imperturbabilidad,
aceptación gozosa
de lo que ocurra
(todo está bajo el
signo de la
necesidad)
aumenta
disminuye
géneros
Realidad
Mónadas
)
átomos de la naturaleza
( Entelequia + forma: poseen en sí misma su
propia determinación y perfección esencial, su
propia finalidad interna
Multiplicidad infinita
Representar
Percepción
Apetición
Consciente
Inconsciente
)
(apercepción
El universo (todas las demás). Todo está en
todo. Cada una es un microcosmos
Por representar el universo desde perspectivas
diferentes
Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos
sustancias iguales
Ley continuidad: la naturaleza no da saltos
Jerarquía
entelequia
(
dominante)
Inferiores
Superiores
Perciben y
representan
al mundo
Además
aperciben y
representan
a Dios
¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada?
¿Cómo pueden diferenciarse entre sí?
No distinción res cogitans/res extensa
Soluciones:
1. En conexión
2. Deus ex machina
3. Armonía preestablecida
¿Cuál es la naturaleza de la mónada?
experiencia fundamento
del
conocimiento
puede ser
Externa
sensación
Interna
reflexión
es el
origen de
Ideas simples da lugar a
Ideas complejas:
modos, sustancias
y relaciones
produce
LOCKE
LOCKE Juventud: ley de
naturaleza = ley divina
Tratados sobre el
gobierno civil:ley de
naturaleza = razón
Estado de naturaleza
Existen derechos
naturales: vida, libertad,
propiedad
Racionalidad (sustantiva
e instrumental) y libertad
humana
Dada por Dios para
conocer y seguir el
derecho natural
Convivencia pacífica
Hobbes
Todo es común
Derecho a la
propiedad
Posibilita
la libertad
Apropiación
por el trabajo
JUSTICIA )
(
ESTADO
Originado por el pacto
Tendencia natural-divina
no el miedo como en
(
Hobbes)
Renuncia a una parte
del poder natural
Su fin es el bien común
Derecho a la rebelión
División de poderes
“Hemos nacido libres porque hemos
nacido racionales”, “convivencia de
acuerdo con la razón”
debe ser protegido por el
Legislativo Judicial
Ejecutivo Federativo
incluye
incluye
HUME
Newton de la
ciencia moral
Proyecto 1º
(Tratado de la
naturaleza humana)
“espíritu de sistema”
Aplicar el método newtoniano a los asuntos
morales, a la ciencia del hombre
• negativa a fingir hipótesis
• recurso a experimentos de carácter
psicológico
Unificar todas las ciencias: ciencia de la
naturaleza humana dentro de un marco
empirista
Instrumento de análisis: leyes de asociación de
ideas
Abandono:
escepticismo
(Investigación sobre el
entendimiento
humano)
Filósofo ilustrado
Análisis del entendimiento humano
Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento
humano
Instrumento de análisis: distinción cuestiones de
hecho / relaciones de ideas
Estudios particulares con un método descriptivo
e histórico
HUME
Hombre Razón
Pasiones
)
sentimientos
(
Esclava de las pasiones
Mueven al hombre
Las distinciones morales no se derivan de la
razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones
de hecho): EMOTIVISMO
FALACIA
NATURALISTA:
Derivar del ser el deber
ser
El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud
Desaprobación =
vicio
Despertado por la UTILIDAD de la acción
contemplada para la colectividad
Estado de naturaleza
)
(ficción histórica
Contrato social
(hecho inobservable)
Mantiene la justicia
y la propiedad
virtudes
(
artificiales)
Útil para paliar el
egoísmo y la
rapacidad que se
unen a la escasez
de medios
Derecho de rebelión
Nace en sociedad
Estado:
• origen: la violencia
• fundamento: la utilidad
Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración?
IMPOSICIONES
OFICIALES
PRÍNCIPE ILUSTRADO
Federico
Pereza
Cobardía
Tolerancia
Tutorías
Religiosas, etc.
MINORÍA
de
EDAD
ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN
¡Sapere aude!
En puesto
Oficial
Como hombre
Docto
RAZÓN LIBERTAD
ÉPOCA
ILUSTRADA
Se opone
Impone
Impone
Se opone
Promueve
Ejerce
Mantiene
Salida
Impulsa
Proclama
Pretende
Necesita
Origina
Contribuye
Uso privado
Limitado
Uso público
Ilimitado
-Libertad de
Pensar
-Tolerancia
-Libertad de
Actuar
-Autonomía
-Unidad en
libertad
CRÍTICA
DE LA
RAZÓN
PURA
Doctrina
trascendental de
los elementos
Estética trascendental
(sensibilidad)
Fund. de las matemáticas
Espacio: fund.
de la geometría
Tiempo: fund.
de la aritmética
Lógica
trascendental
Analítica
trascendental
(Entendimiento)
Fund. de la física
Analítica de los
conceptos
Analítica de los
principios
Dialéctica trascendental (Razón)
¿Fundamentación de la Metafísica?
Doctrina trascendental del método
RELACIÓN
ENTRE
SUJETO Y
PREDICADO
LA VERDAD
CONTENIDA
ES:
CON RESPECTO
A LA
EXPERIENCIA
SON:
EXPRESAN: CIENCIAS
RACIONA-
LISTAS
(Leibniz)
EMPIRISTAS
(Hume)
JUICIOS
ANALÍTICOS
El predicado
está implícito en
el sujeto
ANALÍTICA. No
hay ampliación
del
conocimiento.
Tautología.
A PRIORI.
Independiente de
la experiencia
Verdades
necesarias. La
contraria es
imposible.
Lógica y
matemáticas.
Verdades de
razón.
Relaciones de
ideas.
JUICIOS
SINTÉTICOS
El predicado no
está implícito en
el sujeto
SINTÉTICA. Hay
ampliación del
conocimiento.
Contingencia.
A POSTERIORI.
Derivada de la
experiencia.
Verdades
contingentes.
La contraria es
posible.
Ciencias
naturales y
experimentales.
Verdades de
hecho.
Cuestiones de
hecho.
C
O
S
A
S
E
N
S
Í
SÍNTESIS
DE
APREHEN-
SIÓN
INTUICIÓN
SENSIBLE
SENSIBILIDAD
Espacio-tiempo
SÍNTESIS
DE
RECONOCI
-
MIENTO
COSA INTUIDA
FENÓMENO
( )
ENTENDIMIENTO
Categorías
NO HAY
SÍNTESIS
NOÚMENO
RAZÓN
Ideas
USO OBJETIVO DE LA MENTE USO METAFÍSICO
DE LA MENTE
Impresiones
SENSIBILIDAD
Intuiciones de la sensibilidad
(sensaciones, más espacio y tiempo)
Espacio Tiempo
gusto
tacto
vista
oido
olfato
Dios
RAZÓN
Conceptos y juicios
Realidad Negación Limitación
Sustancia Causalidad Reciprocidad
ENTENDIMIENTO
Categorías de relación
Categorías de cualidad
3ª muralla: RAZÓN
• elemento material:
Conceptos y juicios
• elemento formal:
- Idea psicológica: alma
- Idea cosmológica: mundo
- Idea teológica: Dios
ª muralla: SENSIBILIDAD
1
• elemento material:
El caos de sensaciones
• elemento formal:
- Sensibilidad interna: el tiempo
- Sensibilidad externa: el espacio
ª muralla: ENTENDIMIENTO
2
• elemento material:
Intuiciones de la
sensibilidad
sensaciones, más espacio
(
y tiempo)
• elemento formal:
Las categorías
SUJETO
TRASCENDENTAL
PRIMERAANTINOMIA
¿Hay que pensar
metafísicamente el
mundo como algo
finito o infinito?
TESIS: «El mundo
tiene un comienzo en
el tiempo y, con
respecto al espacio
está igualmente
encerrado en límites».
ANTITESIS: «El
mundo no tiene
comienzo, así como
tampoco límite en el
espacio. Es infinito
tanto respecto del
tiempo como del
espacio».
SEGUNDAANTINOMIA
¿Se puede reducir a
partes simples e
indivisibles, o no?
TESIS: «Toda
sustancia compuesta
consta de partes
simples y no existe
más que lo simple o lo
compuesto de lo
simple en el mundo».
ANTITESIS: «Ninguna
cosa compuesta
consta de partes
simples y no existe
nada simple en el
mundo».
TERCERAANTINOMIA
¿Sus causas últimas
son todas de tipo
mecanicista, y por lo
tanto necesarias, o en
él también hay causas
libres?
TESIS: «La
causalidad según las
leyes de la naturaleza
no es la única de la
que pueden derivar
los fenómenos todos
del mundo. Para
explicar éstos nos
hace falta, además, la
causalidad por
libertad».
ANTITESIS: «Al
mundo pertenece algo
que, sea en cuanto
parte suya, sea en
cuanto causa suya, no
constituye un ser
absolutamente
necesario»
CUARTA ANTINOMIA
¿Supone el mundo
una causa última,
incondicionada y
absolutamente
necesaria, o no?
TESIS: «Al mundo
pertenece algo que,
sea en cuanto parte
suya, sea en cuanto
causa suya, constituye
un ser absolutamente
necesario».
ANTITESIS: «No
existe en el mundo
ningún ser
absolutamente
necesario, como
tampoco existe fuera
de él en cuanto causa
suya».
Principios
prácticos
Máximas
(subjetivas/particulares )
Imperativos
)
objetivos/universales
(
Hipotéticos
medios
( -fin)
En función de los efectos: “si
quieres, puedes”
Categóricos
(universales y necesarios)
“debes porque debes”
Reglas de la habilidad
técnicos
( )
Consejos de la prudencia
( )
pragmáticos
Leyes de la moralidad
(morales)
¿Qué puedo esperar?
paso de la moral a la
(
religión):
La consecución de un fin
Crítica del juicio:
mediación entre el mundo
fenoménico y el nouménico
Estética
Teleología de la
naturaleza
¿Qué finalidades puedo esperar
que se realizarán?
La felicidad =
religión natural
El triunfo del bien
(en una “comunidad
ética)
La paz perpetua:
de la “insociable
sociabilidad” a la
“federación de
naciones”
El fin de la “minoría
de edad”
POSITIVISMO
Reformar la sociedad sobre una base
científico-industrial o positiva
Necesidad de descubrir la ley del
desarrollo progresivo de la historia
que permitiría “preveer” el futuro
Saint-Simon
Culto a la ciencia
Religión de la
armonía universal o
de la “Humanidad”
La sociedad ideal
será el resultado no
de la revolución,
sino del
conocimiento y la
educación
SOCIOLOGÍA
dimensión
epistemológica
Teoría del saber
(fenomenismo,
nominalismo, unidad
de método)
Sistema de las
ciencias
Teoría de la historia
Reducción del
conocimiento a lo dado
en la experiencia y a
los fenómenos
Rechazo de cualquier
instancia metafísica o
teológica
Admiración por la
ciencia de la
naturaleza = saber
modelo
Espíritu humano
Orden social
(naturaleza de la
sociedad)
El sistema social está compuesto por
dos subsistemas
Estructura
- base económica-
Relación dialéctica:
determinación
Superestructura
- ideología-
constituida por
fuerzas productivas
medios de producción
materias primas, maquinaria
fuerza de trabajo
relaciones de producción
determinadas por la posesión
de las fuerzas productivas.
Ej.: Burguesía-proletariado
Maestro-oficial
Señor-siervo
Amo-esclavo
La estructura económicadetermina la ideologíay
la ideologíadetermina la estructura económica.
es conjunto de
formas de conciencia
ideas
valores
mediante los cuales
la sociedad tomaconciencia
de su realidad
la ideologíadominante es la
de la clase dominante
Materialismo histórico
SOCIEDAD
Ideología
INDIVIDUOS
Estructura económica
NATURALEZA
Relaciones de
producción
Fuerzas productivas
cambio en las relaciones
de producción
entre fuerzas productivas
relaciones de producción
se resuelven mediante
una revolución
da lugar a
cambiosen la
ideologíasocial
genera conflictos
Identifica alienación con socialización mal
realizada, que debe reemplazarse por una • la alienación social, que existe en la transformación de la independencia natural
sociedad en forma de lucha de clases; Rousseau
del hombre en libertad política, gracias a la • la alienación política, que se manifiesta cual, el hombre, convertido en ciudadano, en la
separación entre sociedad civil y
esté plenamente integrado en la sociedad.
Estado;
La comprensión que el hombre busca de sí • la alienación filosófica e ideológica, mismo le lleva a considerar toda la realidad que consiste
en una visión ideológica del
como resultado de una Idea (sustancia mundo o en una falsa visión de la
espiritual o Dios), que consiste en ser un realidad; devenir que aparece bajo diversas formas o
manifestaciones en el espacio y el tiempo: en • la alienación religiosa, que es la
Hegel cada una de estas manifestaciones la Idea se «conciencia
subvertida» del mundo y
aliena, se exterioriza, de manera que todo lo aparece como el opio del pueblo
que existe es una manifestación u
objetivación del devenir de la Idea. Así, la
naturaleza es una manifestación o
autoalienación del Espíritu. De la alienación económica surgen ALIENACIÓN todas las otras formas:
Frente a la tesis hegeliana de que la
«naturaleza» es el «salir fuera de sí» del
Espíritu (una forma alienada de este),
Feuerbach reivindica la originariedad de la el dominio del objeto sobre el hombre: el naturaleza. Por ello Feuerbach considera la hombre
se convierte en siervo del objeto que él filosofía hegeliana como una especie de mismo ha producido. El trabajo alienado hace
teología racionalizada. Frente a esto, que todo el hombre resulte alienado: su «vida» Feuerbach
Feuerbach reduce la religión a antropología. no es, paradójicamente, más que «un medio
Feuerbach redujo la alienación al ámbito religioso porque es en la religión donde para vivir». aparece manifiesta la esencia
humana, ya que, en ella, el hombre manifiesta su
«esencia oculta» y Dios aparece como «la en esta objetivación se produce una esencia espiritual del hombre».
enajenación, o alienación: el producto de su
la base de toda alienación debe buscarse en trabajo se le hace extraño al hombre, no le
las condiciones económicas concretas del pertenece; por ello se produce proceso de producción: las que se establece
entre los que poseen los medios de
Marx
producción y los que sólo disponen de su objetivación del trabajador en el producto de su fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene
una base radicalmente (de raíz) económica y trabajo: el hombre es lo que es por medio de su social trabajo
LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN
Orden
Lógico-figurativo
Orden
Lógico-ontológico
Con sentido:
Proposiciones de
las ciencias
naturales
Sin sentido:
“Proposiciones” de
la filosofía
indecibles)
(
• metafísica
• ética
• estética
• mística
Carentes de sentido:
Proposiciones de la lógica (se sale del espacio
lógico)
• No puede haber una metalógica, porque ella misma es el
fundamento de toda proposición con sentido.
• La función del Tractatus es descubrir la falta de sentido
de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su
cometido, como una escalera.
Se “muestra”, no se “dice”
Decir = figurar (representar) el mundo
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  • 1. IES DOS MARES Dpto Filosofía Prof.: José Ángel Castaño Gracia HISTORIA DE LA FILOSOFÍA Esquemas
  • 2. Autores 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Platón Aristóteles Agustín de Hipona Tomás de Aquino Ockham Maquiavelo Descartes Spinoza Locke 10.Hume 11.Rousseau 12.Kant 13.J. S. Mill 14.Nietzsche 15.Marx 16.Wittgenstein 17.Heidegger 18.Ortega y Gasset
  • 3.
  • 4. TABLA CRONOLÓGICA DE LAS PRINCIPALES CORRIENTES Y FILÓSOFOS GRIEGOS HASTA EL PERÍODO HELENÍSTICO I. FILOSOFÍA PRESOCRÁTICA (Todo el siglo VI y primera mitad del siglo V a. C.) 1. Filósofos de Mileto Tales (585 a. C.) Anaximandro (547 a. C..) Anaxímenes (525 a. C.) 2. Pitagorismo antiguo Pitágoras (530 a. C. ) Alcmeón de Crotona (500 a. C.) 3. Heráclito (500 a. C.) 4. Jenófanes (530 a. C.) 5. Filósofos eléatas Parménides (470 a. C.) Zenón de Elea (450 a. C.) Meliso de Samos (445 a. C.) 6. Pluralistas Empédocles (450 a. C.) Anaxágoras (460 a. C.) Leucipo (440 a. C.) Demócrito (420 a. C.) II. LOS SOFISTAS Y SÓCRATES (Segunda mitad del siglo V a. C.) Protágoras de Abdera (aprox. 490-410 a. C.) Gorgias de Leontini (aprox. 480-380 a. C.) Sócrates (aprox. 469-399 a. C.) III. PLATÓN Y ARISTÓTELES (Desde los comienzos del siglo IV a. C. hasta las décadas iniciales del mismo) Platón (427-347 a. C.) Aristóteles (384-332 a. C.) IV. PERÍODO HELENÍSTICO (Desde finales del siglo IV al siglo I. a. C.) Estoicismo. Zenón de Citio (aprox. 341-261 a. C.) Epicureísmo. Epicuro de Samos (aprox. 341-270 a. C.) Escepticismo. Pirrón de Elis (aprox. 360-270 a. C.)
  • 5. CONOCIMIENTO RAZÓN SENTIDOS La unidad Lo permanente Lo que es La pluralidad Lo cambiante Lo que parece ser REALIDAD
  • 6. PITÁGORAS UNO Limitado Ilimitado Impar Par Unidad Pluralidad Derecho Izquierdo Masculino Femenino Reposo Movimiento Recto Curvo Luz Oscuridad Bueno Malo Cuadrado rectángulo PARMÉNIDES • El ser es, y es imposible que no sea • El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él • Es lo mismo el ser que el pensar
  • 7.
  • 8. HOMBRE Y SOCIEDAD EN EL PENSAMIENTO ANTIGUO La idea de naturaleza orienta también la reflexión de los griegos acerca del hombre Paso del interés por la naturaleza del mundo al interés sofístico por la naturaleza humana: abandono de la filosofía de la naturaleza Sofistas El hombre es un ser natural. Puesto de privilegio en el universo ) (logos La pregunta por el hombre en su entramado ( individual -social, moral- político) es la pregunta por la naturaleza humana Proyecto definido de educación Circunstancias de su surgimiento Desarrollan un pensamiento ilustrado, antropocéntrico, racionalista, relativista y democrático Profesionales de la enseñanza Disciplinas humanísticas Abandono de la filosofía de la naturaleza Democracia ateniense: isonomía, isegoría, adquirir destrezas para la vida pública Instrumento de reflexión crítica Oposición physis/nomos Consecuencia de la naturaleza: Protágoras Contra la naturaleza: Hipias Derecho natural del débil: Licofrón, Alcidamante, Antifonte Derecho natural del más fuerte Trasímaco, : Calicles, Glaucón, Critias
  • 9.
  • 10. PLATÓN Pitagorismo • matematicismo como modelo de la realidad • mística del órden, armonía … • metempsícosis o reencarnación Proyecto filosófico Proyecto político un modelo de ( sociedad) que se fundamenta y justifica desde: Una teoría metafísica acerca de: un modelo educativo Influencias Motivaciones Proyecto socio-político-moral que alcanza su justificación y fundamentación en una determinada teoría acerca de la realidad (una METAFÍSICA), la teoría de las Ideas. Orfismo • doctrina del alma (reencarnada y preexistente al cuerpo) • concepto de culpa/pecado • el cuerpo como cárcel del alma Eleatismo (Parménides) • lógica de la identidad (concepción del ser como inmutable, inmaterial, eterno …) • ontología de la permanencia • rechazo de la sensibilidad como vía del conocimiento • apuesta por la vía de la verdad ) aletheia ( Heráclito ) Crátilo ( • mundo = devenir. Admisible para el mundo sensible Sócrates • intelectualismo moral • rechazo del relativismo sofista • concepción de la actividad filosófica y del papel del filósofo en la sociedad • método dialéctico: universal, necesario y racionalmente fundado La realidad, en general La realidad humana en particular, que necesita para su realización efectiva de: Recelo hacia la democracia Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se apoya en esta teoría de las Ideas y en creencias religiosas. Esta filosofía exige para su efectivo cumplimiento (para la reforma de la sociedad), un modelo educativo, una PEDAGOGÍA social: para educar al ciudadano ha y que educar a la ciudad
  • 11.
  • 12.
  • 13.
  • 14.
  • 16.
  • 17.
  • 18.
  • 19. CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD LA REALIDAD SUSTANCIAL (aspecto ontológico) Las cosas sensibles individuales y concretas son Realidad primera o sustancia primera. Porque son último sujeto de predicación, aquello que tiene realidad en sí, sujeto o soporte de los accidentes (aspecto lógico) Las esencias universales (el predicado o atributo esencial) son Ousía o sustancia segunda. Porque las conocemos a partir de la sustancia primera LA REALIDAD ACCIDENTAL Los caracteres sensibles (nueve restantes predicados o atributos) son Accidentes. Porque sólo tienen realidad en la sustancia primera
  • 20.
  • 21. SUSTANCIA (ousía) CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada PRINCIPIO constitutivo de su ser INTELIGIBILIDAD del ser como tal Lo que es CONSIDERACIÓN ESTÁTICA conjunto unitario ( –synolon- de materia y forma) CONSIDERACIÓN DINÁMICA ) cambio ( dualidad Sustancia 1ª Individuo concreto Sustancia 2ª Esencia, definición Especie y género ( ) principios explicativos MATERIA (indeterminación) • sujeto • principio de pluralidad y variación • concreción espacio-temporal irrepetible • reacia a toda generalización • límite insalvable para el intelecto: incognoscible FORMA (coherencia) • esencia última • principio de unidad y constancia • estructura definida • integrable y relacionable con otros contenidos de conocimiento al margen de la experiencia inmediata POTENCIA ) estadio inicial ( Forma real de no- ser = superación de Parménides materia ACTO estadio final) ( forma Acto perfecto (entelequia) sustancia La sustancia en cuanto posee en símisma su propia determinación yperfección esencial,es decir,su propia finalidad interna PRIMACÍA DEL ACTO SOBRE LA POTENCIA: todo lo que se mueve es movido por otro, por un agente que posee en acto la perfección o cualidad poseída solamente en potencia por aquello que se mueve
  • 22. PRINCIPIOS. • CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea conv eniente y no conv eniente al mismo tiempo, a lo mismo y en el mismo sentido ”. • IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a s í misma”. • TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre una cosa y su contraria ”, es decir, entre la v erdad y la f alsedad no cabe una tercera posibilidad.
  • 23. Aristóteles categorías Punto de vista lógico-lingüístico Punto de vista ontológico Predicamentos = modos de enunciación Modos del ser real = géneros supremos Dividen al ente real finito en 10 modos fundamentales que son los 10 géneros supremos del ser Sustancia Ser en sí Accidentes Ser en otro Parménides Ser = pensar Física (movimiento) Acto + potencia Metafísica (ser) Teoría hilemórfica Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo, Situación, Posesión, Acción, Pasión
  • 24.
  • 25. Co LEYES DEL MOVIMIENTO Generales Particulares Región supralunar Región sublunar 1. Todo móvil requiere un motor 2. Si cesa la causa, cesa el efecto 4. El principio del horror vacui 3. La naturaleza es principio de movimiento . El movimiento en la región 5 supralunar es eterno y regular, circular y perfecto: se rige por el principio platónico de la circularidad (55 esferas fijas) . El movimiento natural: que se 6 rige por el principio de la búsqueda del lugar natural y es el que siguen los cuerpos verticalmente, cuando van en busca de su lugar natural Concepción jerárquica del Universo: 1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI 2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos) 3. Seres materiales y corruptibles
  • 27.
  • 28. ÉTICA Se orienta a La vida individual es un Saber práctico (saber vivir) estudia y desarrolla Virtud o areté Éticas, morales o del carácter Dianoéticaso intelectuales Consistenen Establecerel Término medio permite Eudaimoníao felicidad
  • 29.
  • 30.
  • 31.
  • 32.
  • 33.
  • 34.
  • 35.
  • 36. UNIVERSALES Arquetipos en la mente de Dios Esencias en las cosas Conceptos con los que hablamos de las cosas Los universales no están en la mente como conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos comunes” (NOMINALISMO o terminismo) Sí están en la mente No denotan nada (CONCEPTUALISMO) Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO) El universal existe formalmente en nuestra mente (REALISMO MODERADO) El universal existe fundamentalmente en cuanto a su comprensión (REALISMO MODERADO CONCEPTUALISTA)
  • 37. Verdades naturales Luz de la razón natural Preámbulos de la fe teología natural) ( Artículos de fe ) teología sagrada ( Luz de la revelación divina RAZÓN (Abstracción) FE (Revelación ) VERDAD TOTAL
  • 38.
  • 39. SER: se dice de muchas maneras • Categorías • Trascendentales: uno, bueno y verdadero SUSTANCIA distingue Ser de Dios Ser de las criaturas ESENCIA (quidditas) Potencia EXISTENCIA Acto Forma (Pº especificación) Materia prima ) Pura potencialidad ( Materia signada (Pº individuación) CONTINGENCIA Relación de Dios con las criaturas CREACIÓN Si las esencias no coinciden con su existencia, no existen necesariamente: han recibido la existencia de Dios, el cual es libre para crear o no crear PARTICIPACIÓN ANALOGÍA Elimina la eternidad de las formas aristotélicas Elimina la necesidad del mundo (con Averroes, Alfarabí y Avicena JERARQUÍA
  • 40. El hombre Los animales Los vegetales Elementos materiales Materiales. Esencia: materia forma Los ángeles Inmateriales. Esencia: Pura forma Separación de esencia y existencia seres ( contingentes) Dios Acto puro Identidad de esencia y existencia (ser necesario) LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
  • 41.
  • 42. RAZÓN Y FE TOMÁS DE AQUINO GUILLERMO DE OCKHAM Síntesis Ruptura basada en basada en Intelectualismo aristotélico voluntarismo y y REALISMO - ideas divinas - esencias NOMINALISMO - voluntad divina - sólo individuos construye construye SISTEMA TEOLÓGICO PENSAMIENTO CRÍTICO Dios, principio y fin Demostraciones filosóficas Artículos de fe Dios, alma, creación … son indemostrables Crítica a la metafísica Orden moral basado en la razón: ley eterna y natural Orden moral basado en la voluntad divina
  • 43. Subordinación del Estado a la Iglesia Separación de la Iglesia y el Estado
  • 44.
  • 45.
  • 46.
  • 47.
  • 48.
  • 49.
  • 50.
  • 51. EL PROCESO DEL CONOCIMIENTO INTELECTUAL Actitud psicológica Actitud filosófica Modelo/punto De partida Actividad mental Objeto del conocimiento Carácter de las ideas Realidad extramental RACIONALISMO CARTESIANO Duda Duda metódica Proceder matemático Intuición intelectual Ideas inmediatas simples Claridad Distinción Res extensa Extensión Movimiento REALISMO ARISTOTÉLICO Realismo ingenuo Representaciones sensibles Abstracción Formas, Esencias Universales Sustancias Individuales concretas actividad contenido Realidad extramental REALISMO ARISTOTÉLICO pensamiento ideas objetos reales RACIONALISMO CARTESIANO pensamiento ideas incógnita LA SUSTANCIA EN DESCARTES TIPO ATRIBUTO MODOS Infinita: Dios Infinitud Todos los posibles
  • 52. Finita Pensante: Yo o alma Pensamiento Pensar, imaginar, sentir, afirmar, dudar, etc. Extensa: Cuerpo Extensión Tamaño, figura, movimiento
  • 53. FÍSICA Método Mecanicismo Leyes Deductivo, a partir de la idea de Dios Prescinde de la experiencia Se procede de las causas a los efectos Interviene la experiencia cuando los efectos son contingentes y no pueden ser deducidos necesariamente a partir de sus causas No existen últimas partículas indivisibles ) (átomos No existe el vacío Niega la existencia de cualquier Pº activo intrínseco (todas las fuerzas) y la objetividad de las cualidades secundarias Todo movimiento se explica por contacto Causa 1ª del movimiento = Dios Causa 2ª del movimiento 3 leyes (obtenidas = a priori) 1. Inercia 2. Movimiento rectilíneo 3. Ley de la conservación del movimiento Torbellinos y materia: gruesa (opacidad), éter (transparencia), luz (luminosidad)
  • 54.
  • 55.
  • 56. Pasiones ( ) ideas confusas Conatus tendencia a ( perseveraren el ser) Voluntad Apetito Alegría Dolor Mente Cuerpo Pasiones básicas El hombre libre en nada piensa menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación sobre la vida y no sobre la muerte Virtud = Conocimiento ) Sócrates, Estoicos ( Imaginación Razón Intuición intelectual ciencia intuitiva ( ) Consecución de lo útil = bien Actuar, vivir y conservar el propio ser bajo la guía de la razón esclavos de las pasiones Entender las cosas como procedentes de Dios (como modos de sus atributos) sub specie aeternitatis Amor dei intellectualis Ideal del sabio = imperturbabilidad, aceptación gozosa de lo que ocurra (todo está bajo el signo de la necesidad) aumenta disminuye géneros
  • 57. Realidad Mónadas ) átomos de la naturaleza ( Entelequia + forma: poseen en sí misma su propia determinación y perfección esencial, su propia finalidad interna Multiplicidad infinita Representar Percepción Apetición Consciente Inconsciente ) (apercepción El universo (todas las demás). Todo está en todo. Cada una es un microcosmos Por representar el universo desde perspectivas diferentes Pº identidad de los indiscernibles: no hay dos sustancias iguales Ley continuidad: la naturaleza no da saltos Jerarquía entelequia ( dominante) Inferiores Superiores Perciben y representan al mundo Además aperciben y representan a Dios ¿Qué es lo que percibe y representa cada mónada? ¿Cómo pueden diferenciarse entre sí? No distinción res cogitans/res extensa Soluciones: 1. En conexión 2. Deus ex machina 3. Armonía preestablecida ¿Cuál es la naturaleza de la mónada?
  • 58.
  • 59. experiencia fundamento del conocimiento puede ser Externa sensación Interna reflexión es el origen de Ideas simples da lugar a Ideas complejas: modos, sustancias y relaciones produce LOCKE
  • 60. LOCKE Juventud: ley de naturaleza = ley divina Tratados sobre el gobierno civil:ley de naturaleza = razón Estado de naturaleza Existen derechos naturales: vida, libertad, propiedad Racionalidad (sustantiva e instrumental) y libertad humana Dada por Dios para conocer y seguir el derecho natural Convivencia pacífica Hobbes Todo es común Derecho a la propiedad Posibilita la libertad Apropiación por el trabajo JUSTICIA ) ( ESTADO Originado por el pacto Tendencia natural-divina no el miedo como en ( Hobbes) Renuncia a una parte del poder natural Su fin es el bien común Derecho a la rebelión División de poderes “Hemos nacido libres porque hemos nacido racionales”, “convivencia de acuerdo con la razón” debe ser protegido por el Legislativo Judicial Ejecutivo Federativo incluye incluye
  • 61. HUME Newton de la ciencia moral Proyecto 1º (Tratado de la naturaleza humana) “espíritu de sistema” Aplicar el método newtoniano a los asuntos morales, a la ciencia del hombre • negativa a fingir hipótesis • recurso a experimentos de carácter psicológico Unificar todas las ciencias: ciencia de la naturaleza humana dentro de un marco empirista Instrumento de análisis: leyes de asociación de ideas Abandono: escepticismo (Investigación sobre el entendimiento humano) Filósofo ilustrado Análisis del entendimiento humano Carácter crítico: fijar los límites del conocimiento humano Instrumento de análisis: distinción cuestiones de hecho / relaciones de ideas Estudios particulares con un método descriptivo e histórico
  • 62.
  • 63. HUME
  • 64. Hombre Razón Pasiones ) sentimientos ( Esclava de las pasiones Mueven al hombre Las distinciones morales no se derivan de la razón (no son relaciones de ideas ni cuestiones de hecho): EMOTIVISMO FALACIA NATURALISTA: Derivar del ser el deber ser El sentimiento básico es el de SIMPATÍA Aprobación = virtud Desaprobación = vicio Despertado por la UTILIDAD de la acción contemplada para la colectividad Estado de naturaleza ) (ficción histórica Contrato social (hecho inobservable) Mantiene la justicia y la propiedad virtudes ( artificiales) Útil para paliar el egoísmo y la rapacidad que se unen a la escasez de medios Derecho de rebelión Nace en sociedad Estado: • origen: la violencia • fundamento: la utilidad
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  • 66.
  • 67. Immanuel Kant ¿Qué es Ilustración? IMPOSICIONES OFICIALES PRÍNCIPE ILUSTRADO Federico Pereza Cobardía Tolerancia Tutorías Religiosas, etc. MINORÍA de EDAD ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN ¡Sapere aude! En puesto Oficial Como hombre Docto RAZÓN LIBERTAD ÉPOCA ILUSTRADA Se opone Impone Impone Se opone Promueve Ejerce Mantiene Salida Impulsa Proclama Pretende Necesita Origina Contribuye Uso privado Limitado Uso público Ilimitado -Libertad de Pensar -Tolerancia -Libertad de Actuar -Autonomía -Unidad en libertad
  • 68. CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Doctrina trascendental de los elementos Estética trascendental (sensibilidad) Fund. de las matemáticas Espacio: fund. de la geometría Tiempo: fund. de la aritmética Lógica trascendental Analítica trascendental (Entendimiento) Fund. de la física Analítica de los conceptos Analítica de los principios Dialéctica trascendental (Razón) ¿Fundamentación de la Metafísica? Doctrina trascendental del método
  • 69. RELACIÓN ENTRE SUJETO Y PREDICADO LA VERDAD CONTENIDA ES: CON RESPECTO A LA EXPERIENCIA SON: EXPRESAN: CIENCIAS RACIONA- LISTAS (Leibniz) EMPIRISTAS (Hume) JUICIOS ANALÍTICOS El predicado está implícito en el sujeto ANALÍTICA. No hay ampliación del conocimiento. Tautología. A PRIORI. Independiente de la experiencia Verdades necesarias. La contraria es imposible. Lógica y matemáticas. Verdades de razón. Relaciones de ideas. JUICIOS SINTÉTICOS El predicado no está implícito en el sujeto SINTÉTICA. Hay ampliación del conocimiento. Contingencia. A POSTERIORI. Derivada de la experiencia. Verdades contingentes. La contraria es posible. Ciencias naturales y experimentales. Verdades de hecho. Cuestiones de hecho.
  • 71. SENSIBILIDAD Intuiciones de la sensibilidad (sensaciones, más espacio y tiempo) Espacio Tiempo gusto tacto vista oido olfato Dios RAZÓN Conceptos y juicios Realidad Negación Limitación Sustancia Causalidad Reciprocidad ENTENDIMIENTO Categorías de relación Categorías de cualidad 3ª muralla: RAZÓN • elemento material: Conceptos y juicios • elemento formal: - Idea psicológica: alma - Idea cosmológica: mundo - Idea teológica: Dios ª muralla: SENSIBILIDAD 1 • elemento material: El caos de sensaciones • elemento formal: - Sensibilidad interna: el tiempo - Sensibilidad externa: el espacio ª muralla: ENTENDIMIENTO 2 • elemento material: Intuiciones de la sensibilidad sensaciones, más espacio ( y tiempo) • elemento formal: Las categorías SUJETO TRASCENDENTAL
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  • 74. PRIMERAANTINOMIA ¿Hay que pensar metafísicamente el mundo como algo finito o infinito? TESIS: «El mundo tiene un comienzo en el tiempo y, con respecto al espacio está igualmente encerrado en límites». ANTITESIS: «El mundo no tiene comienzo, así como tampoco límite en el espacio. Es infinito tanto respecto del tiempo como del espacio». SEGUNDAANTINOMIA ¿Se puede reducir a partes simples e indivisibles, o no? TESIS: «Toda sustancia compuesta consta de partes simples y no existe más que lo simple o lo compuesto de lo simple en el mundo». ANTITESIS: «Ninguna cosa compuesta consta de partes simples y no existe nada simple en el mundo». TERCERAANTINOMIA ¿Sus causas últimas son todas de tipo mecanicista, y por lo tanto necesarias, o en él también hay causas libres? TESIS: «La causalidad según las leyes de la naturaleza no es la única de la que pueden derivar los fenómenos todos del mundo. Para explicar éstos nos hace falta, además, la causalidad por libertad». ANTITESIS: «Al mundo pertenece algo que, sea en cuanto parte suya, sea en cuanto causa suya, no constituye un ser absolutamente necesario» CUARTA ANTINOMIA
  • 75. ¿Supone el mundo una causa última, incondicionada y absolutamente necesaria, o no? TESIS: «Al mundo pertenece algo que, sea en cuanto parte suya, sea en cuanto causa suya, constituye un ser absolutamente necesario». ANTITESIS: «No existe en el mundo ningún ser absolutamente necesario, como tampoco existe fuera de él en cuanto causa suya».
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  • 78. Principios prácticos Máximas (subjetivas/particulares ) Imperativos ) objetivos/universales ( Hipotéticos medios ( -fin) En función de los efectos: “si quieres, puedes” Categóricos (universales y necesarios) “debes porque debes” Reglas de la habilidad técnicos ( ) Consejos de la prudencia ( ) pragmáticos Leyes de la moralidad (morales)
  • 79. ¿Qué puedo esperar? paso de la moral a la ( religión): La consecución de un fin Crítica del juicio: mediación entre el mundo fenoménico y el nouménico Estética Teleología de la naturaleza ¿Qué finalidades puedo esperar que se realizarán? La felicidad = religión natural El triunfo del bien (en una “comunidad ética) La paz perpetua: de la “insociable sociabilidad” a la “federación de naciones” El fin de la “minoría de edad”
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  • 81. POSITIVISMO Reformar la sociedad sobre una base científico-industrial o positiva Necesidad de descubrir la ley del desarrollo progresivo de la historia que permitiría “preveer” el futuro Saint-Simon Culto a la ciencia Religión de la armonía universal o de la “Humanidad” La sociedad ideal será el resultado no de la revolución, sino del conocimiento y la educación SOCIOLOGÍA dimensión epistemológica Teoría del saber (fenomenismo, nominalismo, unidad de método) Sistema de las ciencias Teoría de la historia Reducción del conocimiento a lo dado en la experiencia y a los fenómenos Rechazo de cualquier instancia metafísica o teológica Admiración por la ciencia de la naturaleza = saber modelo Espíritu humano Orden social (naturaleza de la sociedad)
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  • 84. El sistema social está compuesto por dos subsistemas Estructura - base económica- Relación dialéctica: determinación Superestructura - ideología- constituida por fuerzas productivas medios de producción materias primas, maquinaria fuerza de trabajo relaciones de producción determinadas por la posesión de las fuerzas productivas. Ej.: Burguesía-proletariado Maestro-oficial Señor-siervo Amo-esclavo La estructura económicadetermina la ideologíay la ideologíadetermina la estructura económica. es conjunto de formas de conciencia ideas valores mediante los cuales la sociedad tomaconciencia de su realidad la ideologíadominante es la de la clase dominante Materialismo histórico
  • 85. SOCIEDAD Ideología INDIVIDUOS Estructura económica NATURALEZA Relaciones de producción Fuerzas productivas cambio en las relaciones de producción entre fuerzas productivas relaciones de producción se resuelven mediante una revolución da lugar a cambiosen la ideologíasocial genera conflictos
  • 86. Identifica alienación con socialización mal realizada, que debe reemplazarse por una • la alienación social, que existe en la transformación de la independencia natural sociedad en forma de lucha de clases; Rousseau del hombre en libertad política, gracias a la • la alienación política, que se manifiesta cual, el hombre, convertido en ciudadano, en la separación entre sociedad civil y esté plenamente integrado en la sociedad. Estado; La comprensión que el hombre busca de sí • la alienación filosófica e ideológica, mismo le lleva a considerar toda la realidad que consiste en una visión ideológica del como resultado de una Idea (sustancia mundo o en una falsa visión de la espiritual o Dios), que consiste en ser un realidad; devenir que aparece bajo diversas formas o manifestaciones en el espacio y el tiempo: en • la alienación religiosa, que es la Hegel cada una de estas manifestaciones la Idea se «conciencia subvertida» del mundo y aliena, se exterioriza, de manera que todo lo aparece como el opio del pueblo que existe es una manifestación u objetivación del devenir de la Idea. Así, la naturaleza es una manifestación o autoalienación del Espíritu. De la alienación económica surgen ALIENACIÓN todas las otras formas: Frente a la tesis hegeliana de que la «naturaleza» es el «salir fuera de sí» del Espíritu (una forma alienada de este), Feuerbach reivindica la originariedad de la el dominio del objeto sobre el hombre: el naturaleza. Por ello Feuerbach considera la hombre se convierte en siervo del objeto que él filosofía hegeliana como una especie de mismo ha producido. El trabajo alienado hace teología racionalizada. Frente a esto, que todo el hombre resulte alienado: su «vida» Feuerbach Feuerbach reduce la religión a antropología. no es, paradójicamente, más que «un medio Feuerbach redujo la alienación al ámbito religioso porque es en la religión donde para vivir». aparece manifiesta la esencia humana, ya que, en ella, el hombre manifiesta su «esencia oculta» y Dios aparece como «la en esta objetivación se produce una esencia espiritual del hombre». enajenación, o alienación: el producto de su la base de toda alienación debe buscarse en trabajo se le hace extraño al hombre, no le las condiciones económicas concretas del pertenece; por ello se produce proceso de producción: las que se establece entre los que poseen los medios de Marx producción y los que sólo disponen de su objetivación del trabajador en el producto de su fuerza de trabajo. Así, toda alienación tiene
  • 87. una base radicalmente (de raíz) económica y trabajo: el hombre es lo que es por medio de su social trabajo
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  • 89.
  • 90.
  • 91. LA RELACIÓN LENGUAJE-MUNDO SEGÚN WITTGENSTEIN Orden Lógico-figurativo Orden Lógico-ontológico Con sentido: Proposiciones de las ciencias naturales Sin sentido: “Proposiciones” de la filosofía indecibles) ( • metafísica • ética • estética • mística Carentes de sentido: Proposiciones de la lógica (se sale del espacio lógico) • No puede haber una metalógica, porque ella misma es el fundamento de toda proposición con sentido. • La función del Tractatus es descubrir la falta de sentido de estas proposiciones: debe ser tirado al cumplir su cometido, como una escalera. Se “muestra”, no se “dice” Decir = figurar (representar) el mundo Mostrar = expresar, exhibir la forma lógica