Historia de la Filosofía desde sus orígenes hasta la Edad Media.

3. CONDICIONES
SOCIO-POLÍTICO-ECONÓMICAS
influencia de los saberes técnicos de los pueblos orientales
Jonia = encrucijada de civilizaciones
INFLUENCIAS RELIGIOSAS
NACIMIENTO
DE LA
FILOSOFÍA
PASO DEL MITO
AL LOGOS: fundamento
de la inteligibilidad de los
procesos naturales sometidos
al cambio
Surgimiento de nuevas clases sociales
Desarrollo de nuevas formas políticas
Religión
pública
Religión
mística y
ética
Actitud
intelectual
Ausencia de libros sagrados (narraciones de los poetas)
Homero
Hesíodo
Carencia de dogmas
Inexistencia de castas sacerdotales
dualismo
alma
cuerpo
reencarnaciones
ritual de salvación
Orfismo
Las fuerzas naturales son personificadas y divinizadas
Los fenómenos y sucesos del universo se hacer depender de la
voluntad de los dioses. ARBITRARIEDAD
Imposibilidad de la ciencia
(búsqueda de leyes que rigen
en la naturaleza)
consecuencias
La idea de arbitrariedad es suplantada por la idea de necesidad (las cosas suceden cuándo y cómo tienen que suceder)
Permanencia o constancia: ESENCIA
El universo se reduce a uno o muy pocos elementos:
ARCHÉ (origen, sustrato, causa, principio)
Pregunta acerca del origen y
constitución del cosmos: Physis
- la totalidad del universo
- lo que las cosas son
Desarrollo de la actividad comercial
Coordenadas
intelectuales
Teogonía: la lucha por el orden no es
obra de dioses sino de principios
naturales
Burnet: filosofía = “milagro girego”
Conford: filosofía = racionalización de los mitos
Cierta idea de NECESIDAD de
carácter ilógico e inescrutable:
DESTINO (Moira)
interés sistemático de Hesíodo
desarrolo de la escritura = alfabeto
razón griega = hija de la polis
Jaeger: no hay coincidencia entre el comienzo del
pensamiento racional y el fin del pensamiento mítico

4. RAZÓN
CONOCIMIENTO
SENTIDOS
La unidad
Lo permanente
Lo que es
La pluralidad
Lo cambiante
Lo que parece ser
REALIDAD

6. PARMÉNIDES
• El ser es, y es imposible que no sea
• El no-ser no es y no puede ni siquiera hablarse de él
• Es lo mismo el ser que el pensar
PITÁGORAS
UNO
Limitado Ilimitado
Impar Par
Unidad Pluralidad
Derecho Izquierdo
Masculino Femenino
Reposo Movimiento
Recto Curvo
Luz Oscuridad
Bueno Malo
Cuadrado rectángulo

8. HOMBRE Y SOCIEDAD
EN EL PENSAMIENTO
ANTIGUO
La idea de naturaleza
orienta también la reflexión
de los griegos acerca del
hombre
Paso del interés por la
naturaleza del mundo al
interés sofístico por la
naturaleza humana:
abandono de la filosofía de
la naturaleza
Sofistas
El hombre es un ser
natural. Puesto de
privilegio en el universo
(logos)
La pregunta por el hombre
(en su entramado
individual-social, moral-político)
es la pregunta por
la naturaleza humana
Proyecto definido de
educación
Circunstancias de su
surgimiento
Desarrollan un
pensamiento ilustrado,
antropocéntrico,
racionalista, relativista y
democrático
Disciplinas humanísticas
Profesionales de la
enseñanza
Abandono de la filosofía de
la naturaleza
Democracia ateniense:
isonomía, isegoría, adquirir
destrezas para la vida
pública
Instrumento de
reflexión crítica
Oposición physis/nomos
Consecuencia de la
naturaleza: Protágoras
Contra la naturaleza:
Hipias
Derecho natural del débil:
Licofrón, Alcidamante,
Antifonte
Derecho natural del más
fuerte: Trasímaco,
Calicles, Glaucón, Critias

9. LA NATURALEZA (PHYSIS)
es un
elemento
origen sustrato causa
único, eterno, móvil
que se autotransforma
mediante separación de
opuestos
dando
lugar a
todas
las cosas
MONISMO DETERMINISTA postula un
MONISMO ESTÁTICO
PLURALISMO
DUALISMO
TALES: agua
ANAXIMANDRO: apeiron
ANAXÍMENES: aire
HERÁCLITO: fuego
Teorías - Físicas
- Empristas
criticadas por
Teorías - Metafísicas
- Racionalistas
que da lugar al
de
EMPÉDOCLES: 4 elementos
ANAXÁGORAS: semillas + Nous
DEMÓCRITO: átomos y vacío
postula elementos
de
PITAGÓRICOS
múltiples
estáticos
Fuerzas extrínsecas
de
que se mezclan por la acción de
de PARMÉNIDES el
"Ser": único,
eterno e
inmutable

17. Proyecto político
(un modelo de
sociedad) que se
fundamenta y justifica
PLATÓN
Proyecto
filosófico
Pitagorismo
• matematicismo como
modelo de la realidad
• mística del órden,
armonía …
• metempsícosis o
reencarnación
desde:
Una teoría
metafísica
acerca de:
un modelo
educativo
Influencias
Motivaciones
Proyecto socio-político-moral que alcanza su
justificación y fundamentación en una
determinada teoría acerca de la realidad (una
METAFÍSICA), la teoría de las Ideas.
Orfismo
• doctrina del alma
(reencarnada y
preexistente al cuerpo)
• concepto de
culpa/pecado
• el cuerpo como cárcel
del alma
Eleatismo (Parménides)
• lógica de la identidad
(concepción del ser como
inmutable, inmaterial, eterno …)
• ontología de la permanencia
• rechazo de la sensibilidad
como vía del conocimiento
• apuesta por la vía de la verdad
(aletheia)
Heráclito
(Crátilo)
• mundo =
devenir.
Admisible para el
mundo sensible
Sócrates
• intelectualismo moral
• rechazo del relativismo sofista
• concepción de la actividad
filosófica y del papel del filósofo
en la sociedad
• método dialéctico: universal,
necesario y racionalmente
fundado
La realidad, en
general
La realidad
humana en
particular, que
necesita para su
realización
efectiva de:
Recelo hacia la
democracia
Una ANTROPOLOGÍA (que, a su vez, se
apoya en esta teoría de las Ideas y en
creencias religiosas.
Esta filosofía exige para su efectivo
cumplimiento (para la reforma de la
sociedad), un modelo educativo, una
PEDAGOGÍA social: para educar al
ciudadano ha y que educar a la ciudad

28. I
D
E
A
S
Objetos
matemáticos
Objetos
sensibles
Imágenes
Conocimiento
(noesis)
Pensamiento
(dianoia)
Creencia
(pistis)
Imaginación
(eikasia)
Idea de Bien
MUNDO
INTELIGIBLE
MUNDO
SENSIBLE
CIENCIA
(episteme)
OPINIÓN
(doxa)
DIALÉCTICA

32. ARISTÓTELES Modelo teleológico de la naturaleza
Unidad de
metafísica, física y
teología
Platón
Contra mecanicismo de Demócrito
Estudios biológicos
PHYSIS:
“la esencia de los seres
que poseen en sí mismos
y en cuanto tales el
principio de su
movimiento”
Filosofía primera:
ciencia de los principios
Ontología/teología
Física:
ciencia del movimiento
Ciencia de los principios y causas
Principios de
explicación del
ser móvil
Teoría de las
causas
Ciencia del ser en tanto ser:
1. Ser por sí/ser por accidente
2. Acto/potencia
3. Verdadero/falso
Ciencia de la sustancia
(programa científico)
Naturaleza de la sustancia
Clasificación de las
sustancias
Ciencia de la
sustancia suprema
(creadora del orden del
mundo)
Sus determinaciones
fundamentales:
materia/forma
Su función en el
devenir: potencia/acto
Sensibles:
• Cuerpos celestes
• Cuerpos sublunares
No sensibles:
Primer motor
Physis como impulso
innato al
movimiento
• acto/potencia
• causas
• materia/forma
• sustancia
Principio interno que
se predica de las
sustancias
• principio de actualización
• causalidad final
• realización de su forma
Totalidad del
universo:
principio común a
todas las cosas
PRINCIPIO DE
ORDENACIÓN DE LOS
SERES MÓVILES:
cada cosa posee una
naturaleza que está muy
vinculada con su
FORMA, con su
ACTUALIZACIÓN, con
su FIN

33. CLASIFICACIÓN DE LA REALIDAD
LA REALIDAD
SUSTANCIAL
(aspecto ontológico)
Las cosas sensibles
individuales y
concretas son
Realidad primera o
sustancia primera.
Porque son último
sujeto de predicación,
aquello que tiene
realidad en sí, sujeto o
soporte de los
accidentes
(aspecto lógico)
Las esencias
universales (el
predicado o atributo
esencial) son
Ousía o sustancia
segunda.
Porque las conocemos
a partir de la sustancia
primera
LA REALIDAD
ACCIDENTAL
Los caracteres
sensibles (nueve
restantes
predicados o
atributos) son
Accidentes.
Porque sólo tienen
realidad en la sustancia
primera

34. SUSTANCIA
(ousía)
CAUSA PRIMERA del “ser propio” de una realidad determinada
PRINCIPIO constitutivo de su ser
INTELIGIBILIDAD del ser como tal
Lo que es
CONSIDERACIÓN
ESTÁTICA
(conjunto unitario –synolon-de
materia y forma)
CONSIDERACIÓN
DINÁMICA
(cambio)
dualidad
Sustancia 1ª
Individuo concreto
Sustancia 2ª
Esencia, definición
(Especie y género)
principios
explicativos MATERIA
(indeterminación)
• sujeto
• principio de pluralidad y
variación
• concreción espacio-temporal
irrepetible
• reacia a toda generalización
• límite insalvable para el
intelecto: incognoscible
FORMA
(coherencia)
• esencia última
• principio de unidad y
constancia
• estructura definida
• integrable y relacionable con
otros contenidos de
conocimiento al margen de la
experiencia inmediata
POTENCIA
(estadio inicial)
Forma real de no-ser
= superación
de Parménides
materia
ACTO
(estadio final)
forma
Acto perfecto
(entelequia)
sustancia
La sustancia en cuanto
posee en sí misma su propia
determinación y perfección
esencial, es decir, su propia
finalidad interna
PRIMACÍA DEL ACTO
SOBRE LA POTENCIA:
todo lo que se mueve es
movido por otro, por un
agente que posee en acto la
perfección o cualidad
poseída solamente en
potencia por aquello que se
mueve

35. PRINCIPIOS.
• CONTRADICCIÓN: ¬(A Λ¬A), “Es imposible que algo sea
conveniente y no conveniente al mismo tiempo, a lo mismo y
en el mismo sentido”.
• IDENTIDAD: A = A, “cualquier cosa es igual a sí misma”.
• TERCIO EXCLUSO: A v ¬A, “No hay término medio entre
una cosa y su contraria”, es decir, entre la verdad y la
falsedad no cabe una tercera posibilidad.

36. Aristóteles
categorías
Punto de vista lógico-lingüístico
Depende de
Punto de vista ontológico
Predicamentos = modos de enunciación
Modos del ser real = géneros supremos
Dividen al ente real finito en
10 modos fundamentales que
son los 10 géneros supremos
del ser
Sustancia
Ser en sí
Accidentes
Ser en otro
Parménides
Ser = pensar
Física (movimiento)
Acto + potencia
Metafísica (ser)
Teoría hilemórfica
Cantidad, Cualidad, Relación, Lugar, Tiempo,
Situación, Posesión, Acción, Pasión

37. Generales
LEYES DEL
MOVIMIENTO
Particulares
1. Todo móvil requiere
un motor
2. Si cesa la causa,
cesa el efecto
3. La naturaleza es
principio de movimiento
4. El principio del
horror vacui
Región
supralunar
Región
sublunar
Concepción jerárquica del Universo:
1. Seres inmateriales e inmóviles: PMI
2. Seres materiales, pero incorruptibles (y eternos)
3. Seres materiales y corruptibles
5. El movimiento en la región
supralunar es eterno y regular,
circular y perfecto: se rige por el
principio platónico de la
circularidad (55 esferas fijas)
6. El movimiento natural: que se
rige por el principio de la
búsqueda del lugar natural y es el
que siguen los cuerpos
verticalmente, cuando van en
busca de su lugar natural
7. El movimiento violento se da
cuando se cambia la dirección
natural de un cuerpo: se rige por
el principio de la antiperístasis
Cosmología:
esencialista
telelológica
dualista
deductiva

39. La vida individual
ÉTICA
Se orienta a
estudia y
desarrolla
es un
Saber práctico
(saber vivir)
Virtud
o areté
Éticas, morales
o del carácter
Dianoéticas o
intelectuales
Consisten en
Establecer el
Término medio
permite
Eudaimonía o
felicidad

61. UNIVERSALES
Arquetipos en la mente de Dios
Esencias en las cosas
Conceptos con los que hablamos de las cosas
Los universales no están en la mente como
conceptos: son sólo “imágenes” o “vocablos
comunes” (NOMINALISMO o terminismo)
Sí están en la mente
No denotan nada (CONCEPTUALISMO)
Denotan algo El universal existe realmente (REALISMO EXTREMO)
El universal existe formalmente en nuestra
mente (REALISMO MODERADO)
El universal existe fundamentalmente en
cuanto a su comprensión (REALISMO
MODERADO CONCEPTUALISTA)

62. Verdades naturales
Luz de la razón natural
Preámbulos de la fe
(teología natural)
Artículos de fe
(teología sagrada)
Luz de la revelación divina
RAZÓN
(Abstracción)
FE
(Revelación)
VERDAD TOTAL

68. SER: se dice de muchas
maneras
• Categorías
• Trascendentales: uno,
bueno y verdadero
SUSTANCIA
distingue Ser de Dios
Ser de las criaturas
ESENCIA
(quidditas)
Potencia
EXISTENCIA
Acto
Forma
(Pº especificación)
Materia prima
(Pura potencialidad)
Materia signada
(Pº individuación)
CONTINGENCIA
Relación de Dios con las
criaturas
CREACIÓN
Si las esencias no coinciden
con su existencia, no existen
necesariamente: han recibido
la existencia de Dios, el cual
es libre para crear o no crear
PARTICIPACIÓN
ANALOGÍA
Elimina la eternidad de las formas
aristotélicas
Elimina la necesidad del mundo
(con Averroes, Alfarabí y Avicena
JERARQUÍA

69. EL CONOCIMIENTO EN TOMÁS DE AQUINO
COSAS SENTIDOS
que son
organizadas
por el sentido
común y
grabadas en la
memoria en
forma de
IMÁGENES
("fantasmas")
singulares y concretas
ENTENDIMIENTO
AGENTE
FUNCIÓN
ABSTRACTIVA
ENTENDIMIENTO
PACIENTEO
POSIBLE
CONCEPTOS
(verbum
mentis)
especie
expresa
IMÁGENES JUICIOS
sobre las cuales opera
impresionan los
el cuál abstrae
es el cual pasa a ser "en acto" imprimida en
FUNCIÓN
COGNOSCITIVA
que es aplicado a las
formando
ESENCIA
(El Universal)
desechando la
materia signada
especie impresa
VERDAD
COMO
ADECUACIÓN
(Isaac Israelí)
Verdad
ontológica:
la verdad
consiste en la
presencia del
ser -de la
esencia- de las
cosas en el
entendimiento
Verdad lógica:
unpredicado
(lo conocido
por el
entendimiento),
se atribuye a
un sujeto (la
imagen mental)
LA ESTRUCTURA DE LA REALIDAD
El hombre
Los animales
Los vegetales
Elementos
materiales
Materiales.
Esencia:
materia forma
Los ángeles
Inmateriales.
Esencia:
Pura forma
Separación de
esencia y
existencia
(seres
contingentes)
Acto puro Dios
Identidad de
esencia y
existencia
(ser necesario)

70. Ética teleológica:
el fin último del hombre es
el conocimiento de Dios
LEY DIVINA:
Revelada por el
Evangelio y guía
LEY ETERNA:
Plan racional de
Dios
LEY NATURAL:
(Derecho natural)
Synderesis: hábito de los
primeros principios.
Principio 1º: hacer el bien
y evitar el mal
Conciencia: aplicación
de los primeros principios.
Virtud
Intelectuales
(virtud = saber, frente a
Agustín: virtud = voluntad)
Morales
• Cardinales: prudencia,
fortaleza, templanza,
justicia
• Otras
Teologales
Fe, esperanza, caridad
procede
LEY HUMANA:
(Derecho
positivo)
Ley jurídica
Ius gentium Ius civile
JUSTICIA
Al proceder de
la ley natural,
lex iniusta non
est lex
Conmutativa
La que se da en los
intercambios entre dos
personas
Distributiva
La que hace que, en la
comunidad, se distribuya de
una manera proporcional a los
individuos aquello que les es
común a todos
MONARQUÍA
Mejor gobierno: favorece el
bien común y las virtudes.
Subordinación del Estado
a la Iglesia y del orden
político al orden moral

71. RAZÓN Y FE
GUILLERMO DE
OCKHAM
TOMÁS DE AQUINO
Síntesis Ruptura
basada en basada en
Intelectualismo aristotélico voluntarismo
construye construye
SISTEMA TEOLÓGICO PENSAMIENTO CRÍTICO
Separación de la Iglesia y el
Estado
Subordinación del Estado a la
Iglesia
Orden moral basado en la
voluntad divina
Orden moral basado en la
razón: ley eterna y natural
Dios, alma, creación … son
indemostrables
Crítica a la metafísica
Dios, principio y fin
Demostraciones filosóficas
Artículos de fe
NOMINALISMO
- voluntad divina
- sólo individuos
REALISMO
- ideas divinas
- esencias
y y

72. REALISMO UNIVERSALES
ante rem
Antes de que existan
las cosas, y entonces
consiste en la Idea
divina
NOMINALISMO
in re
En la cosa, y entonces
es su esencia o forma
post rem
Y entonces es esa
misma forma tal y como
la conoce el
entendimiento
(abstrayéndola de la
materia con que se
encuentra realizada en
la cosa, in re)
Ockham
Todo lo que existe es singular
No hay esencias o naturalezas universales
Sólo queda el universal post rem
= ABSTRACCIÓN
conceptos
Intentio
(acto mental del
entendimiento)
posterior a la
INTUICIÓN,
singularis o generalis
espontáneos
Función = suposición
Signos lingüísticos naturales
(concebido mentalmente)
El universal no es sino un término
(terminus conceptus) que significa y hace
las veces (“supone”) de una pluralidad de
individuos (semejantes en algo) de un
modo confuso
Término
(Signo lingüístico
convencional escrito o
proferido)
Carecen de fundamento extramental
son nombres
Sermo praedicabilis
son
que aparecen representados
mediante un
resultantes de