LA EXPRESIÓN CREADORA DEL NIÑO

1. LA EXPRESIÓN CREADORA DEL NIÑO
Pequeña historia de las condiciones de nuestro primer grupo de ensayo; Proceso
durante el primer año del trabajo.
JESUALDO SOSA
Jesús Aldo Sosa, conocido durante toda su vida como Jesualdo fue un maestro
nacido en Tacuarembó, República Oriental del Uruguay. Fue un educador referente,
quien llevó adelante una experiencia pedagógica alternativa en la escuela rural de
Canteras del Riachuelo, Uruguay (1928-1935). Se dedicó a las letras para
demostrar la posibilidad de una educación “nueva” y manifestar su “rebelión como
hombre” y su “escondida venganza contra la despersonalización de la escuela hacia
el individuo”.
Sus comienzos en los estudios
❖ A los 16 años entró al Instituto de Varones donde culminó sus estudios en el
año 1925.
❖ En 1926 obtuvo el cargo de Maestro efectivo en la Escuela N°1 de
Montevideo.
❖ En el año 1928 comenzó a desempeñarse como maestro en la Escuela N°56
de Cantera de Riachuelo (Colonia) hasta 1935.
❖ La práctica más importante la realizó en la escuela rural del departamento de
Colonia y fue considerada una verdadera “Pedagogía de la expresión”.
❖ Dictó conferencias y cursos en diversos países de América,Europa, Asia y
África.
❖ En 1961- 1962, estuvo en Cuba, donde fue decano de la facultad de
Educación y colaboró como asesor en la campaña de Alfabetización.
❖ En 1973 se alejó de la escena pública, pues como consecuencia del golpe de
Estado, se le prohibió todo tipo de actuación así como la venta de sus libros.
❖

2. Propone
❖ Nueva visión del lugar que ocupa el niño en la educación.
❖ Concepto de actividad centrado en los intereses del niño y en el respeto a la
individualidad, en la adhesión a un proceso de auto- educación e inserción en
la vida.
❖ La escuela trabajaba la expresión de forma que no le servía al niño para
traducir sus vivencias íntimas, ni como tampoco para integrarse al medio
enriqueciéndose.
❖ Por el contrario, formulaba que si la expresión sigue su curso natural de
maduración sin represiones, podía y debía ser original llegando a ser
creadora.
❖ planteó que el trabajo escolar debía apoyarse en los intereses actuales de los
niños.
Para definirlo se separó del concepto de “centro de interés” considerando
artificial y representativo del interés del maestro y no del niño.
“El centro debe ser el niño y el interés debe nacer de su necesidad presente”.
EXPRESIÓN CREADORA
PARA ESTO DEBEMOS TENER EN CUENTA LO
QUE ES CREATIVIDAD…
En lo que refiere al concepto de creatividad, no se ha llegado en la actualidad a un
consenso en su definición.
Navarro (2008), plantea que existe cierto acuerdo en considerarla un constructo
multidimensional, que representa la interacción o confluencia de múltiples
dimensiones, y que termina resultando un concepto polisémico.(p. 24) Hay quienes
la plantean como proceso, como competencia o habilidad a desarrollar, o como una

3. forma de ser y pensar. Según Dinello (1990) “La creatividad se concibe como una
forma particular del ser para idear y producir nuevas realidades; ensayar
innovaciones en procesos de adquisición de conocimientos, sonidos, movimientos,
de forma relativamente autónoma y original”. (Dinello, 2012, p. 1).
Huidobro propone la existencia de diversos componentes del fenómeno de la
creatividad: la persona, el proceso, el producto y el ambiente o el contexto. Según lo
planteado por Navarro (2008), cada autor ha seleccionado uno de estos aspectos
para centrar su investigación y elaborar su propia definición de lo que es creatividad.
Al mismo tiempo, señala que no es lo mismo la creatividad en niños, adolescentes y
adultos. (p. 24).
Para Huidobro, si se considera a la persona “la creatividad es una constelación o
combinación de características que capacitan a la persona para un uso óptimo de la
metacognición”. (Huidobro, 2002 en Navarro, 2008, p. 25). Es decir que mediante la
creatividad es que una persona puede llegar a controlar el uso de distintas
estrategias de aprendizaje, reflexionar sobre las mismas y ser conscientes de los
procesos mentales que pone en juego en cada situación.
¿PERO CREATIVIDAD Y EXPRESIÓN ES LO MISMO?
En palabras de Dinello, en la expresión se combinan las expectativas y la
imaginación, se desarrollan de este modo respuestas a las preguntas planteadas.
Se refleja también la originalidad del pensamiento, ya que se recrea la comprensión,
y se realizan transformaciones materiales, en tanto se elabora el lenguaje
combinado con posturas corporales. En relación a lo dicho el Programa de
Educación Inicial y Primaria (PEIP) entiende a la expresión como “(...) conquista
gradual donde el alumno, a través de conocimientos y experiencias en los diferentes
años escolares, aprenderá a contactarse sensorial y sensiblemente con el mundo
artístico, a conocer, apreciar, reflexionar, idear, proyectar y realizar” (PEIP, 2008 p.
71). Expresa también que la expresión no debe entenderse como “catarsis o
liberación emocional”. Es así que presenta la expresión como proceso complejo a
lograr mediante aproximaciones dentro del ciclo, interviniendo tanto contenidos
como experiencias.
AHORA ¿CUÁL ES SU VÍNCULO CON LA
IDEOLOGÍA?
-La expresión creadora es algo que tiene que ver con la manera que él concibe que
debe ser el aprendizaje, desde ese concepto de expresión. Un concepto que tiene
un compromiso con la capacidad de desarrollar conocimiento de manera auténtica
-USa a ribot para dar fundamentos a su Proyecto e ideología:

4. Además de una expresión natural, exterior, para usar alguna clasificación, que sirve
al individuo para conectarse con su medio y traducir sus necesidades más
inmediatas, existía otra más profunda, interior, que además de desempeñar esas
funciones inmediatas tendía a traducir el drama del individuo en su lucha por
adquirir jerarquía en su medio; particularizando su instrumento expresivo hasta la
originalidad en cuanto a forma y contenido. En el niño esta expresión adquiere, en
determinado momento, una vía que no es ya aquella transcripción primera que en el
dibujo corresponde a la «fase ideográfica».
-Pero, ¿cuál es el fenómeno psíquico que da origen a la creación, cómo se origina y
se encadena en el proceso de la celebración haciéndola posible?
-Contesta Ribot, en primer término, «que se despierte una necesidad, después que
se suscite una combinación de imágenes y, por último, que se objetive y se realice
en su forma apropiada»,363 es decir, que se traduzca en expresión. El punto
esencial de partida es, entonces, la reacción del hombre frente a su medio y su
necesidad de obrar sobre él o mediante él. El proceso podría ser así: un estado de
captación sensible y razonada al mismo tiempo, la lucha de los medios expresivos
en ese movimiento de captación, y finalmente la expresión, alcanzando esta, a
veces por su potencialidad emotiva o sabiduría conceptual, tal originalidad que la
convierta en una creación, según que las condiciones y las cualidades de su
identidad así la jerarquicen.
-En este proceso de crear, es posible que no siempre el individuo alcance lo que se
propone, pero entonces no ha de ser por culpa suya, porque «él no imaginativo es
tal, dice Ribot, por falta de materiales o por carencia de medios o energía»,364 lo
que no sabemos con exactitud si es verdad o no.
-Entre los primeros y más importantes, sin duda el juego, que es el mayor
estimulante educativo en el desenvolvimiento integral de sus aptitudes. Y esta
manifestación creadora es necesidad y existe en mayor o menor grado en todo
proceso humano. Con esta afirmación va implícita su consecuente: todo ser normal
puede ser creador.
-Su naturaleza es, hasta hoy, conocida solamente por presunciones y a través de la
interpretación de las teorías fisiológicas para quienes «la actividad inconsciente es
puramente cerebral», hallándose ausente el factor psíquico, la que, a pesar de sus
oscuridades y dificultades en las pruebas, es tal vez más aceptable que la teoría
psicológica fundada, según una apreciación fisiologista de Ribot, «en un equívoco
de la palabra conciencia».365 Sea esta inspiración, este factor inconsciente,
actividad exclusivamente psicológica; sea «cerebración», o sea «disminución
gradual de la conciencia que existe independiente del yo» —a que reduce el autor
francés todas las erizadas y difíciles teorías sobre el asunto—, lo inconsciente es un
hecho no muy fácil de explicar, que en suma es el resultado «de un trabajo
subterráneo que existe en todos los hombres y en el más alto grado en algunos».

5. ¿POR QUÉ ES IMPORTANTE LA
EXPRESIÓN CREADORA DEL NIÑO?
-La expresión creadora del niño se despierta aún más el interés por el abordaje de
propuestas que aporten significativamente al desarrollo de esta capacidad creadora
y expresiva en los niños, analizando desde lo pedagógico las prácticas
-En este sentido se busca ampliar la mirada y reconocer el valor que tiene el arte en
el desarrollo de los niños y la importancia de pensar y repensar las propuestas
educativas priorizando y posibilitando al niño la oportunidad de crecer mediante ella,
expresándose creativamente, es decir, que el arte sea una oportunidad y no un
mero pretexto.
CONTEXTO DE LOS ALUMNOS Y LA
ESCUELA
-Poblado por inmigrantes donde se conjugan las más variadas nacionalidades y
donde el trabajo era de riguroso esfuerzo”.
-Para esto retomamos la experiencia del mismo Jesualdo , cuándo fue a ejercer su
trabajo en un tercero de del último grado rural , entonces en ese tiempo.
-Los describe como que no estaban catalogados mentalmente y sus edades físicas
corrían desde los nueve hasta los catorce o quince años de edad. De igual manera
salvo en casos especiales las diferencias físicas y mentales no diferían mucho.
-Eran niños despiertos , vivos, hijos de obreros de diversas nacionalidades
europeas, pocos eran de padres nacionales y de extracción social generalmente
pobre.
-Sobrepasaba los 40 niños
- «Iniciamos este año sin ninguna clase de imposición escolar y solo con el
propósito de determinar algunos conocimientos que serán útiles para traducir
nuestra expresión. Nos interesa saber algo del porqué y del cómo de todo lo que
vive o que nosotros le damos vida, etc.»
OBSERVACIONES DE SU CLASE:

6. -La primera cuestión que resultó un tanto difícil a todos fue el límite de esa nuestra
libertad que podíamos usar, en relación con el trabajo consecuente ¿Cómo hablar
de libertad si decimos que durante el año vamos a seguir un programa?
Esto no podía ser planteado mediante reglas o prescripciones muy concretas, lo
cúal nos hizo presentarnos con la contradicción de que los alumnos vieran que el fin
de las clases era la libertad y es por esto que al principio fue difícil aclarar que era
un medio pero no el fín ya que si no seguían la visión de que todos los días íbamos
a tomar caminos inesperados obligatoriamente.
De todas maneras Jesualdo lograba canalizar todas inquietudes que surgían para
conocer más a sus alumnos enfocándose desde la experiencia individual o colectiva
de cada uno.
Por otro lado nos comenta que durante el transcurso de las semanas no había
realmente un “conocimiento concreto de asuntos”, los cuales pedían las
inspecciones, haciendo referencia a que nos se den notaría una teoría para todo lo
hecho en la clase, en los objetivos o resultados
“En realidad, cada uno quería más de lo que podía y realizaba menos de lo que
pensaba y deseaba” . Al principio Jesualdo se alarmó por el hecho de que hasta los
niños ya tenían asumido lo que “debería” ser una de las funciones de la escuela y
era la de crear una traba hacia la libertad según los padres y la sociedad. Pero esto
no lo desanimó ya que esa libertad que él pensó que se iba a manifestar más
tempranamente , esa expresión espontánea, llegaría pero no tan rápido. De hecho
en uno de los libros de observaciones en el cúal tenía para anotar diariamente vió
“datos sugestivos” cómo el uso de otros materiales distintos a los escolares.
-Pasado el tiempo prohibió en lo hablado de las relaciones con los alumnos , toda
actitud de autoridad , toda coacción de reprimendas y castigos tanto como premios.
Por obviedad esto trajo complicaciones que cabe aclarar fueron menores a las
esperadas, cómo la salida de un mismo niño repetidas veces del salón, el hablar
fuerte en clase, la poca realización de trabajos o la distracción entre ellos. De todas
maneras Jesualdo no trataba de ser el “maestro”, se unía a ellos charlando,
compartiendo conversaciones y hasta jugando si se daba el caso, y en otros casos
la seriedad venía por el hecho de recriminar su compromiso por el cumplimiento de
tareas.
-Se trataba de cumplir con el programa , pero mediante experiencias personales,
ocurrencias de clase más que lecciones impuestas formales.

7. - La mayoría se retenía con la
expresión solamente narrativa pero se les dificultaba saber qué era lo más
importante para decir. Seleccionar.
- Los resultados se vieron cuándo realmente Jesualdo cambió su propia concepción
de la función docente, se sobrepuso a la “dignidad de preparador”, la de instigador.
De esta manaera el niño fue adquiriendo más posesión de sus propios
conocimientos y el agarre de sus propios medios.
-Los niños empezaron a participar y se vió una gran intención y deseo de opinar, de
recabar explicaciones, de inquirir hasta saciarse, y, además, de personalizar cada
uno de sus «hallazgos».
-«Debéis armaros de confianza en vosotros mismos, en vuestras fuerzas; confianza
que se logra mediante la superación de los obstáculos, la educación y el «ejercicio»
de la voluntad. Es preciso aprender a vencer en sí mismo y fuera de sí la triste
herencia del pasado… Una sola pequeña victoria sobre sí mismo hace al hombre
mucho más fuerte…». Gorki
-El problema es la personalización de la infancia: vinculamos todo con nuestra
propia experiencia pero no dejamos fluir la experiencia de los demás. Debemos
desarrollar la fe del alumno , la fé en sí mismo.
LA PEDAGOGÍA COSSETTINI
¿QUIÉN FUE OLGA COSSETTINI?
Olga fue una maestra y pedagoga nacida en Rosario, provincia de Santa Fe,
Argentina, en el año 1898. Dedicó toda su vida a la educación y a la transformación
de la escuela tradicional, una escuela basada en el aprendizaje memorístico, en los
castigos y reprimendas, y escindida del contexto social, laboral y político.
En el marco de las ideas de las Teorías de la Escuela Nueva, Olga Cossettini, en la
Argentina del siglo XX, formó parte y lideró un gran proyecto educativo. Proyecto
que se materializó en 1930, en una experiencia piloto, en un colegio de Rafaela,
ciudad de la provincia de Santa Fe, bajo el nombre de Escuela Serena o Escuela
Viva, y cuya finalidad era dar otro sentido a la vida escolar.

8. Escuela Serena, principales ideas de la pedagogía Cossettini
El foco de atención de la pedagogía de Olga Cossettini era en torno al niño y su
potencial. Es decir, se basaba en la idea de que los niños podían y debían aprender
muchas otras cosas, más allá de lo estrictamente enciclopédico, y con métodos
tradicionales, defendiendo la libertad de los niños para aprender utilizando su
imaginación, su creatividad y sus sentidos puestos en la práctica.
En este sentido, Olga fue muy estudiosa tanto de la biología como de la psicología
del niño. Y, para poder comprender mejor su individualidad y personalidad,
organizaba, con los alumnos, experiencias educativas muy innovadoras para su
época, el contacto con la naturaleza, las excursiones, las salidas al campo, a
parques y plazas eran, para esta maestra, la metodología educativa por excelencia.
Además, también organizaba talleres de teatro y títeres, de música, danza y coros, y
también de poesía. Y en todas estas experiencias el objetivo pedagógico de Olga
era poner en contacto a los niños con su entorno más cercano, actividades en torno
a realidades conocidas para los niños y propias de sus situaciones afectivas y
familiares.
En definitiva, la esencia de la pedagogía Cossettini estaba en que los niños vivieran
y aprendieran de lo cotidiano. En palabras de Olga, “se trataba de una reforma
profunda de la vida de la escuela que, con espíritu nuevo, iba abrir de par en par las
puertas del aula a la vida”.
La escuela activa de Olga Cossettini, un legado pedagógico muy activo
El mayor aporte de la pedagogía Cossettini es haber puesto en tela de juicio una
educación teórica, disciplinante, y alejada de la esencia del niño, y proponer una
educación para la libertad de pensamiento, real y estimulante, ideas que han
quedado plasmadas en múltiples publicaciones y libros. Así, estudiosos de la
historia de la pedagogía pueden conocer más sobre sus innovadoras experiencias
educativas.
Porque nuestra escuela actual se ha nutrido de la visión transformadora de
maestras como Olga. Y, gracias a lo cual, los niños de hoy tienen acceso a una
educación más integral, viva, activa, compleja y conectada con el mundo.