El documento presenta un resumen de la teoría de la personalidad de Carl Rogers. Rogers propuso que cada persona tiene una tendencia innata hacia el crecimiento y desarrollo personal. Sin embargo, en la niñez las personas aprenden a valorar su experiencia de acuerdo a la aprobación de sus cuidadores, en lugar de sus propios criterios internos. Esto puede dar lugar a un concepto de sí mismo que no es congruente con la experiencia real del individuo. Rogers creía que a través de relaciones cálidas y aceptantes, las personas pueden volver a valorar

1. ENFOQUE HUMANISTA POR CARL ROGERS
(TEORIA DE LA PERSONALIDAD)
El grado en que puedo crear relaciones, que facilitan el
crecimiento de los demás como personas independientes, es una
medida del crecimiento que he logrado de mí mismo. (CARL
ROGERS)

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CAMPUS SAN PABLO DEL MONTE
LICENCIATURA: PSICOLOGÌA
DOCENTE: LUIS ANGEL CASTILLO RODRIGUEZ
MATERIA: TEORIA DE LA PERSONALIDAD
INTEGRANTES:
 VALADEZ GASPARIANO MARIBEL
 ELIZABETH SANCHEZ GARROS
PRESENTA:
ENFOQUE HUMANISTA POR CARL ROGERS (TEORIA DE LA
PERSONALIDAD)
CICLO ESCOLAR: 2017-2018

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CARL ROGERS
Carl Rogers nació el 8 de enero de 1902 en Oak Park, en las afueras de Chicago. Fue el cuarto
de una familia de 6 hijos. Su padre fue Ingeniero Agrónomo y su madre de religión
protestante.
Carl Rogers fue uno de los fundadores del movimiento de la psicología humanista y
probablemente el psicólogo más influyente en la historia de los Estados Unidos. Escribió 16
libros y más de doscientos artículos, y recibió muchos honores, entre los cuales estuvo el
Premio a la Contribución Científica Distinguida de la American Psychological Association
(APA) en 1956. En un trabajo realmente monumental al que dedicó su vida entera, Rogers
elaboró una teoría de las relaciones interpersonales que tuvo implicancias directas en la
educación, las relaciones parentales, las relaciones laborales, la vida de pareja, la
psicoterapia y los grupos de encuentro.
Según Jacques Mousseau (1981), Rogers se describe a sí mismo en su autobiografía de la siguiente
manera:
Soy un psicólogo de orientación humanista; un psicoterapeuta profundamente
interesado en la dinámica del cambio de la personalidad; un científico dentro de los
límites de mis posibilidades para medir ese cambio; un educador, estimulado por la
posibilidad de facilitar el aprendizaje; un filósofo de alcances limitados, especialmente
en aquello que concierne a la filosofía y a la psicología de valores humanos. En cuanto
a persona, pienso que afronto mi vida de un modo positivo; un tanto independiente de
los demás en mis actividades profesionales, socialmente más bien tímido, pero
disfrutando de sólidas amistades; capaz de relaciones humanas, aunque no siempre he
salido del todo avante en ellas; frecuentemente mal juez de los demás, exhibiendo
demasiada tendencia a sobreestimarlos; dotado de cierta capacidad para liberarlos, en
un sentido psicológico; capaz de obstinarme en terminar un trabajo o en ganar una
batalla; ardientemente deseoso de influir en cierto modo sobre los demás, pero sin osar
siquiera ejercer sobre ellos un poder o una autoridad.
La teoría de la personalidad de Carl Rogers
Se fundamenta en una visión de ser humano que comparte una serie de elementos con los demás
enfoques reunidos dentro del paradigma humanista-existencial en psicología y psicoterapia. La
antropología filosófica que subyace al modelo Rogeriano de la personalidad considera los siguientes
puntos:
 El ser humano es un organismo que existe en relación a un medio ambiente físico, social y
cultural. En tanto que organismo, el ser humano comparte una serie de características con los
demás organismos vivos. La idea de “organismo” supone que el ser humano no puede ser
entendido como un agregado de componentes, sino como una totalidad (Gestalt), donde “el todo
es más que la suma de sus partes”. En este contexto, el “organismo” no refiere únicamente al
cuerpo físico, sino a la unidad psico-somática que constituye al ser humano (cuerpo, sensaciones,

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emociones, pensamientos, etc.). Además, es un organismo que interactúa activamente con su
medio.
 El ser humano está dotado de subjetividad. Es decir, tiene experiencias; es un organismo
experienciante. En la interacción con su medio, el organismo experimenta subjetivamente
vivencias relativas al modo en que se relaciona con su entorno y con otros seres humanos. Estas
experiencias acceden a la conciencia y son simbolizadas. Para Rogers, el ser humano orienta su
conducta de acuerdo a la manera en que percibe la realidad, antes que a la realidad misma. Es
decir, orienta su existencia de acuerdo al “mapa” que configura a partir de sus experiencias sobre
el “territorio” de la realidad.
 El ser humano construye una noción de sí mismo. Mediante la función de reflexividad, el ser
humano toma conciencia de sí mismo, construyendo una representación de aquello que lo
constituye como un “yo” diferente de los “otros”.
 El ser humano tiende naturalmente al crecimiento y la actualización de sus potencialidades. Esto
es lo que Rogers llamara luego la “Tendencia Actualizante”, un impulso innato hacia la
conservación, la expansión, el desarrollo y la reproducción. Esta tendencia básica es compartida
con todos los demás organismos vivos.
 El ser humano es confiable. Para el Rogers, la naturaleza humana es confiable por cuanto todo
individuo tiende naturalmente no sólo al crecimiento y la actualización de sus propias
potencialidades, sino también a la cooperación y el establecimiento de relaciones significativas,
nutritivas y colaborativas con otros seres humanos.
Principales Influencias.
Rogers tomó elementos teóricos provenientes de dos fuentes principales:
 Psicología de la Gestalt, de la cual se deriva su concepción de organismo y su entendimiento
acerca de cómo operan los procesos perceptivos en el ser humano.
 Psicología Fenomenológica, de la cual se deriva su interés por la experiencia humana como
principal determinante de la conducta, la propuesta de una psicología comprensiva antes que
explicativa, etc.
Dimensiones de la Personalidad Humana.
El autor reconoce 3 dimensiones de la personalidad:
 Organismo. La unidad conformada por cuerpo y mente, en su interacción con el medio ambiente.
 Campo Fenoménico. El conjunto de experiencias que tienen lugar en el organismo a medida que
este se relaciona con su medio momento a momento.
 Concepto de Sí Mismo. Una porción del campo fenoménico que se diferencia y que contiene
todas las percepciones, valores e ideales referentes a uno mismo.
Tendencia Actualizante y Valoración Orgánica.
Como todo organismo vivo, el ser humano posee un sistema motivacional/impulsor que energiza la
conducta. Rogers llama a este sistema Tendencia Actualizante o Tendencia a la Actualización. El
organismo humano tiende naturalmente a la conservación, el desarrollo y la reproducción. Busca
activamente actualizar todos sus potenciales de desarrollo. Todas las necesidades (alimento, afecto,

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sexualidad, etc.) son una manifestación de este único impulso natural. Todas ellas apuntan al desarrollo
pleno del organismo y su reproducción. Junto a este sistema motivacional, Rogers identifica un sistema
de orientación, al que llama Valoración Orgánica. El organismo humano orienta su conducta
discriminando activamente aquellas experiencias que apoyan la tendencia actualizante de las que no
favorecen su crecimiento. En función de este sistema valorativo, el ser humano buscará activamente
aquellas experiencias que le resulten agradables y nutritivas y evitará aquellas experiencias, conductas,
etc. que entorpezcan u obstaculicen la actualización de sus potencialidades.
La persona plenamente funcional
Rogers afirmaba que todas las personas podían conseguir sus objetivos y deseos en la vida. Cuando lo
hacían, la auto-actualización había tenido lugar. Las personas que son capaces de auto-actualizarse,
que no constituye la totalidad de humanos, son llamadas “personas plenamente funcionales”.
Rogers veía a la persona plenamente funcional como un ideal que muchas personas no llegan a
alcanzar. No es correcto pensar en esto como si fuera la finalización del itinerario de la vida; es un
proceso de cambio.
Rogers identificó cinco características de la persona plenamente funcional:
Apertura a la experiencia. Estas personas
aceptan tanto las emociones positivas como las
negativas. Las emociones negativas no son
negadas, sino examinadas (en lugar de recurrir a
mecanismos de defensa del yo). Si una persona
no puede abrirse a sus propios sentimientos, no
se puede abrir a la actualización del yo.
Vivencia existencial. Esto consiste en estar en
contacto con las diferentes experiencias tal y
como ocurren en la vida, evitando prejuzgar y las
preconcepciones. Incluye ser capaz de vivir y
apreciar de forma plena el presente, no estar
siempre mirando al pasado o al futuro, ya que el
primero se ha ido y el último ni siquiera existe.
Esto no significa que no debamos aprender de lo
que nos ocurrió en el pasado o que no debamos
planificar cosas para el futuro. Simplemente,
debemos reconocer que el presente es lo que
tenemos.
Confianza en nuestro organismo. Hay que
prestar atención y confiar en los sentimientos,
instintos y reacciones viscerales. Debemos
confiar en nosotros mismos y hacer aquello que
creemos que es correcto y que surge de forma
natural. Rogers se refiere con esto a la confianza
que debemos tener en el propio yo,
indispensable para estar en contacto con la
auto-actualización.
Creatividad. El pensamiento creativo y la
asunción de riesgos son características de la vida
de las personas. Esto incluye la habilidad para
ajustarse y cambiar buscando nuevas
experiencias.
Una persona completamente funcional, en
contacto con la propia actualización, siente el
impulso natural de contribuir a la actualización
de los que le rodean.
Esto se puede realizar mediante la
creatividad en las artes y las ciencias, a través del
amor paternal o, simplemente, llegando a hacer
lo mejor posible el propio oficio.
Libertad experiencial. Las personas plenamente
funcionales están satisfechas con sus vidas, ya
que las experimentan con un verdadero sentido
de libertad. Rogers afirma que la persona que
funciona plenamente reconoce el libre albedrío
en sus acciones y asume las responsabilidades
de las oportunidades que se le brindan.

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Imagen/Concepto de Sí Mismo.
Conforme el organismo se desarrolla en la interacción con su medio ambiente, una porción de sus
experiencias comenzará a diferenciarse. El niño tempranamente va adquiriendo una conciencia
rudimentaria de sí mismo, formándose una imagen de sí mismo. Aparece una primera noción de que es
un organismo diferente a su entorno. Estas experiencias luego van complejizándose y nucleándose en
torno a un Concepto de Sí Mismo. La vivencia del Yo (Self) se convierte en objeto de percepción y
evaluación (reflexividad).
Las principales características del Concepto de Sí Mismo según Rogers son:
 Es consciente. Contiene sólo experiencias de sí mismo que son conscientes, es decir,
simbolizadas. Por lo tanto, no incluye todas aquellas experiencias que permanecen en el fondo
perceptual (ley de figura y fondo).
 Es Gestalt y como tal tiende a ser coherente. Si aparecen en la experiencia elementos disonantes
con la estructura del sí mismo, estas no serán admitidas a la conciencia y no formarán parte del
Concepto de Sí Mismo. Si dichas experiencias disonantes llegan a acceder a la conciencia, surge
tensión y malestar, hasta que no se logre reconfigurar la Gestalt en un todo significativo y
coherente.
 Contiene percepciones de uno mismo, así como valores e ideales.
 Determina la conducta. Conforme el organismo se desarrolla y sus experiencias sobre sí mismo
se complejizan, emerge el Concepto de Sí Mismo que asume la función de orientar la conducta.
El Desarrollo de la Personalidad.
Al momento de nacer, el niño funciona como un organismo integrado. Es decir, funciona como una
totalidad coherente que se adapta creativamente a su entorno. Su conducta es impulsada por la
tendencia a la actualización y se orienta de acuerdo a los criterios valorativos del organismo (valoración
organísmica). En su interacción con el medio, surgen diversas experiencias que son susceptibles de
acceder a la conciencia libremente. Conforme el organismo se desarrolla, surge en su campo fenoménico
una imagen de sí mismo que se configura a partir de las experiencias organísmicas. En este punto, todas
las experiencias del organismo pueden acceder libremente a la conciencia, sin discriminación. Y su
conducta se orienta de acuerdo a estas experiencias simbolizadas. Junto con la configuración del
concepto de sí mismo, aparece una necesidad psicológica que puede asumir un papel preponderante
entre las demás necesidades organísmicas del niño. Dada la situación de vulnerabilidad y dependencia
en la que se encuentra el niño, éste siente que debe asegurarse el afecto y cuidado de sus protectores
primarios. El niño desarrolla entonces una Necesidad de Consideración Positiva de parte de sus padres.
Necesita el amor, el cuidado y el afecto de sus protectores a toda costa, pues se da cuenta que de ello
dependerá su supervivencia.
Entonces, el niño orientará su conducta de acuerdo a esta necesidad, aún a expensas de la satisfacción
de otras necesidades organísmicas. Con esto, el niño buscará construir un concepto de sí mismo que le
asegure el afecto y cuidados necesarios para su supervivencia, y procurará evitar toda experiencia o

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conducta que pueda significar un rechazo de parte de sus padres, y valorará positivamente aquellas
experiencias y conductas que promuevan la aceptación de sus cuidadores
En este sentido Rogers explica que el niño, a partir de sus interacciones con sus cuidadores primarios, va
a dejar de lado el proceso de valoración organísmica y sus criterios, reemplazándolo por un proceso de
Valoración Condicional. En otras palabras, el niño ahora valora condicionalmente su experiencia de
acuerdo a los criterios valorativos introyectados. En este proceso, el Concepto de Sí Mismo se va alejando
y disociando del Organismo y sus experiencias. Se va volviendo autónomo, orientando la conducta de
acuerdo a criterios que muchas veces no coinciden con los criterios valorativos del organismo.
Incongruencia
La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de nuestra valoración
organísmica, de las necesidades y recepciones de recompensas positivas para uno mismo, es lo que
Rogers llamaría el verdadero yo (self). Es éste el verdadero “tú” que, si todo va bien, vas a alcanzar.
Por otro lado, dado que nuestra sociedad no está sincronizada con la tendencia actualizante y que
estamos forzados a vivir bajo condiciones de valía que no pertenecen a la valoración organísmica, y
finalmente, que solo recibimos recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que
desarrollar un ideal de sí mismo (ideal del yo). En este caso, Rogers se refiere a ideal como algo no real;
como algo que está siempre fuera de nuestro alcance; aquello que nunca alcanzaremos.
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del “yo soy” y el “yo debería ser” se
llama incongruencia. A mayor distancia, mayor será la incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo
que esencialmente Rogers define como neurosis: estar de sincronizado con tu propio self. Si todo esto
les suena familiar, es porque ¡precisamente es de lo que habla Karen Horney!
TERAPIA
A Carl Rogers se le conoce mejor como terapeuta y tenía mucho que decir acerca de la terapia efectiva.
Desarrolló un nuevo enfoque terapéutico al que denominó terapia centrada en el cliente, y promovió la
investigación científica de la eficacia de la terapia. Terapia centrada en el cliente Rogers consideraba que
la terapia es una experiencia que puede ayudar a la gente a reconectarse con sus procesos de valoración
orgánica, los cuales dirigen el sano desarrollo. Como esta aproximación toma su dirección del cliente
más que de las introspecciones del terapeuta, se le llamó terapia no directiva y más tarde terapia
centrada en el cliente o en ocasiones terapia centrada en la persona. Rogers desarrolló su técnica
terapéutica a lo largo de muchos años en un escenario práctico, lejos de la academia. De esta forma fue
guiado “por lo que funciona” más que por consideraciones teóricas. Por ejemplo, describió un encuentro
terapéutico temprano cuando aún seguía su formación inicial en la teoría psicoanalítica.

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OTRAS APLICACIONES. Los principios que dirigen la terapia centrada en el cliente también se han
aplicado fuera del ámbito de la terapia en mayor medida que otras tradiciones terapéuticas (Kahn, 1996).
Rogers (1986a, p. 138) comentaba: “Encuentro una profunda satisfacción al descubrir que algunos de
mis aprendizajes básicos en la psicoterapia se aplican a otras áreas de la vida.”
La educación humanista. Tiene implicaciones
para la relación entre el maestro y el estudiante
y para el contenido de la educación. Fomenta el
desarrollo personal y profesional de individuos
únicos (Shapiro, 1997, 1998). Tradicionalmente
el maestro decide lo que debe aprenderse y a los
estudiantes se les trata como si no pudieran
hacer nada productivo si no se les motiva con
exigencias externas y con Otras aplicaciones
Matrimonio y relaciones. El enfoque humanista
de Rogers también tiene implicaciones para el
matrimonio. Observó que, en comparación con
las generaciones pasadas, el matrimonio
moderno ocurre en un nuevo contexto, en el
cual la gente vive más tiempo y tiene más
opciones para limitar el tamaño de la familia.
Otros factores que influyen en el matrimonio
moderno son la aceptabilidad social del divorcio,
la movilidad de la familia, los trabajos y las
carreras de las esposas y la libertad sexual
(Rogers, 1977). Rogers recomendaba una
relación centrada en la persona con confianza
mutua, tolerancia de los intereses separados y
compartidos y énfasis en la unicidad de cada
compañero más que en las expectativas
impersonales acerca de los roles. La mayor
reciprocidad y equidad dan resultado y la
comunicación entre la pareja es más honesta.
Negocios Rogers y otros psicólogos humanistas
también han influido en la psicología industrial-
organizacional, proporcionando a los
administradores de negocios un modelo para
dirigir sus tratos con los empleados (Massarik,
1992). Rogers razonaba que las relaciones entre
la administración y el equipo, como las que se
dan entre terapeuta y cliente, padre e hijo, y
maestro y estudiante, promoverán el
crecimiento si están presentes las tres
características de autenticidad (congruencia),
aceptación (aprecio) y comprensión empática
(Rogers, 1979).

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BIBLIOGRAFIA
C. Cloninger. Susan. Teorías de la personalidad. PEARSON EDUCACIÓN, México,
(2003). Tercera edición.
ROGERS, C. y Mariam KINGET (1971) Psicoterapia y relaciones humanas (dos
tomos). Madrid: Alfaguara
ROGERS, C. (1972) Psicoterapia centrada en el cliente. Buenos Aires: Paidós
ROGERS, C. (1978) Orientación psicológica y psicoterapia. Madrid: Narcea.
ROGERS, C. (1979) El proceso de convertirse en persona. Buenos Aires: Paidós.
ROGERS, C. y otros (1980) Persona a persona. Buenos Aires: Amorrortu
Salazar, J. M., Montero, M., Muñoz, C., Sánchez, E., Santoro, E., Villegas, J.
Psicología social, Venezuela, Trillas, 2006.
vallejo Orellana, Reyes, Anna Freud, una vida dedicada al conocimiento y a la
ayuda psicológica del niño. Revista de la Asociación Española de Neuropsiquiatría
[en línea] 2002, XXII (Disponible
en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=265019663006>