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1. CONNELL, R.W. ESCUELAS Y JUSTICIA SOCIAL
 El sistema educativo no sólo distribuye los bienes
sociales actuales, sino también conforma el tipo de
sociedad que está naciendo. QUE NUESTRA SOCIEDAD
FUTURA SEA JUSTA DEPENDE EN PARTE, DEL USO QUE
HOY HAGAMOS DEL SISTEMA EDUCATIVO
¿Por qué el tema de la justicia social
reviste importancia en la educación?
 El sistema educativo es un bien público de gran
importancia, por ello es relevante saber quienes son sus
beneficiarios. Los sistemas educativos de tipo occidental
tienen una forma piramidal, y las cifras de la desigualdad
patentes en la pirámide educativa son alarmantes, pues el
número de personas que obtienen sus beneficios va
disminuyendo a medida que nos acercamos al vértice:
¿quiénes acceden a la educación superior, por ejemplo?

2. La enseñanza siempre plantea cuestiones morales, hay
cuestiones que no se pueden obviar ni atenderse apelando a
un estilo tecnocrático.
La calidad moral de la enseñanza se ve afectada
inevitablemente por el carácter moral de las instituciones
educativas. Si el sistema educativo trata injustamente a
algunos de sus alumnos, no son ellos los únicos que lo
padecen, sino que se degrada la calidad de la educación de
todos los demás. Una educación que privilegie a un niño
sobre otro, le da al primero una educación corrupta a la vez
que le favorece social y económicamente.

3. JUSTICIA EN EDUCACIÓN
Problema de honestidad en la distribución
cuyo criterio normal es la igualdad.
Justicia distributiva: quién recibe qué. Es decir
quién recibe un determinado bien social y
cuánto recibe de él.
¿tienen algunos demasiado y otros
excesivamente poco? (vale preguntárselo para
cualquier bien social, incluido el tiempo libre)
La igualdad en la distribución permite el
equilibrio y la armonía necesarias para la vida
social que compartimos. Es decir no se trata de
una cuestión de derechos individuales, sino
que la igualdad individual es la condición de un
orden social justo.

4. Es importante
considerar en la
distribución educativa,
la clase de educación
que se ofrece. El qué no
puede separarse del
cuánto, porque existe
un nexo indiscutible
entre distribución y
contenido
Las asignaturas y los
métodos de enseñanza, los
textos convencionales, las
evaluaciones tradicionales
pueden ser causas de
dificultades sistemáticas.
Durante los últimos 150 años, la justicia en la educación se
ha planteado principalmente en términos del acceso a la
escolarización y los títulos formales. Dos cuestiones de
justicia distributiva: a) educación primaria para toda la
población, y b) igualdad de acceso a los niveles superiores.
NECESIDAD DE CONSIDERAR EL TEMA
DE LA JUSTICIA EN EDUCACIÓN
JUNTAMENTE CON EL TEMA DEL
CURRICULUM

5. La educación no es un espejo de las desigualdades
económicas o culturales
Sino que los sistemas educativos
Participan de forma decisiva en la producción de
las jerarquías sociales (seleccionan y excluyen a
sus propios clientes)
Crean identidades (reducidas redes de grupos de
alumnos, ideologías profesionales)
Legitiman la desigualdad (crean la idea de que las
personas favorecidas en la distribución de bienes
merecen esas ventajas. Merecen un mejor trato
porque son mas inteligentes o están mejor
formados)

6. JUSTICIA CURRICULAR
Atender a los intereses de los menos
favorecidos
Participación y escolarización común
Producción histórica de la igualdad
Honestidad en la
distribución de la educación
PRINCIPIOS:
¿Cuáles son los principios de un curriculum que
conduzca a la justicia social, que cuestione al
curriculum hegemónico?

7. Intereses de los
menos favorecidos
Plantear el curriculum DESDE los menos
favorecidos (los pobres, las mujeres, los
indígenas)
Necesidad de diseñar curricula
contrahegemónicos que reconozcan las
diversas desigualdades y permitan:
La justicia no es una
cuestión de facilidad y es lo
opuesto a la anestesia. A
veces puede ser causa de
problemas
Se lo niega cuando hay prácticas que justifican la diferencia
PROTECCIÓN

8. Reconstruir la corriente principal. No a los
currículos de guetos, separados y diferentes,
que dejan intacto el curriculum hegemónico.
La idea es reconstruir la corriente principal
Producir diferentes proyectos
contrahegemónicos que abarquen la variedad
de desigualdades
Incluir la parte generalizable del curriculum
tradicional y garantizar a todos los
estudiantes el acceso a los métodos y
descubrimientos científicos

9. Se lo niega cuando algunos grupos tienen más participación que
otros
Participación y
escolarización común
Preparar a los
ciudadanos para la
participación en una
democracia
Toma de decisiones
colectiva sobre
cuestiones
trascendentales en las
que todos los ciudadanos
tienen la misma voz
Esto requiere
una diversidad
de
conocimientos
y destrezas

10. Selección, evaluación competitiva,
mecanismos de agrupamiento y clasificación,
que favorecen a unos alumnos sobre otros
durante la educación obligatoria
Curricula elaborados desde una posición
dominante
Descarta
Desarrollar prácticas de aprendizaje no
jerarquizadas y de cooperación
Incluir y valorar las experiencias de las mujeres
como las de los hombres, las de los aborígenes
como las de los blancos, las de los obreros como
las de los profesionales
Propone

11. Producción histórica de
la igualdad
Advertir el carácter histórico de las
estructuras sociales que producen
la desigualdad
La igualdad no es
estática, siempre se
está produciendo
El criterio de la justicia curricular es la
disposición de una estrategia educativa para
PRODUCIR MÁS IGUALDAD en todo el conjunto
de las relaciones sociales al que está unido el
sistema educativo
Se lo niega cuando se aniquila la capacidad de las personas a
mejorar su mundo

12. LÓGICAS DEL CURRICULUM
Lógica de la compensación: suministro de recursos
adicionales a las escuelas que atienden a comunidades
en situación de desventaja: más recursos para
escuelas más pobres.
Lógica oposicionista: rechaza de plano el curriculum
general. La generalización produce resultados
desiguales. Desarrollar un curriculum separado:
curriculum de negros para reflexionar sobre la negritud
Lógica del curriculum contrahegemónico: intenta
generalizar el punto de vista de los desfavorecidos
antes que separarlo en un enclave diferente. Extender
la idea igualitaria de la buena sociedad a través del
curriculum general.

13. RECORDAR QUE
El curriculum de la corriente principal es
hegemónico en las escuelas en el
sentido de que
a) margina otras formas de
organización del conocimiento, b) está
integrado en la estructura de poder de
las instituciones educativas, y c) ocupa
todo el espacio cultural al definir las
ideas sobre lo que debe ser el
aprendizaje que dicta el sentido común
(¿qué aprendizajes son pensables?)