LA ÉTICA DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR EN SU” CARTA DE JAMAICA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA
UNIVERSIDAD LATINOAMERICANA Y DEL CARIBE
DOCTORADO EN DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO
MENCIONES EN DERECHO INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Y DERECHO INTERNACIONAL HUMANITARIO
UNIDAD CURRICULAR: Ética y Axiología Jurídica
Docente: DAMIÁN ADOLFO NIETO CARRILLO
LA ÉTICA DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR
EN SU”
CARTA DE JAMAICA
Doctorantes:
Lameda Aida. C.I. V-3.948.253
Lozada Lucila C.I. V-3.446.498
Márquez Jhony C.I.V- 3.144.640
SEMESTRE: MARZO-JUNIO DE 2018.

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” ANALISIS GEOPOLÍTICO DE LAS NACIONES DE LA AMÉRICA
MERIDIONAL”
PROPÓSITO:
El tema principal de este trabajo de investigación se centrará en el
análisis del concepto de Ética, desde la Antigua Grecia, con los filósofos Sócrates,
Platón, Aristóteles y más tarde Immanuel Kant Marx y Engels y como este valor,
tendrá y tiene en Simón Bolívar, el toque más indeleble de su vida pública y de su
vida privada (Diario de Bucaramanga).
En este documento, que forma parte de su Ideario Político, vigente hasta
nuestros días y para la posteridad de este “alfarero de naciones”, que supo
liberarlas y jamás dominarlas, lo que constituye un claro ejemplo para los líderes
mundiales de su tiempo, de nuestro tiempo y del futuro de la Humanidad.
¡Que es la Ética?
En la clase inicial de la Unidad Curricular “Ética y Axiología Jurídica” del
Doctorado en Derecho Internacional Público, la cátedra presidida por el Dr.
“Es un conjunto de conocimientos derivados de la investigación de la
conducta humana, al tratar de expresar las reglas morales, de manera racional,
fundamentada, científica y técnica. Es una reflexión sobre la moral.”
Al ser citada la moral en dos oportunidades en la definición antes descrita, al tratar
de “reglas morales” y luego, la aseveración de que la Ética es “…una reflexión
sobre la moral…”, parece prudente, racional y lógico pretender saber ¿qué es la
moral?

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La cátedra nos aporta, una definición de Moral:
“Es un conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guían a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto o
incorrecto, bueno o malo”
Continuando la exposición de la cátedra, asevera que:
Ambas (la ética y la Moral) son responsables de la creación de la base
que guiará la conducta del Hombre, determinando su carácter, su altruismo, sus
virtudes y de enseñar, con el ejemplo, la mejor manera de actuar y comportarse en
sociedad
En un mapa mental que se nos expuso, que llevó por título
“Fundamentos Teóricos de la Ética Profesional “se nos enseñó que los Principios
que integran el concepto de Ética son:
Solidaridad: que consiste en promover el bienestar de todos los seres
humanos
Equidad: que significa actuar, usar la inteligencia y ser consecuentes
Eficiencia: que se entiende como esforzarse por utilizar las herramientas
más idóneas
Responsabilidad: que está ligada a los conceptos de capacidad,
compromiso, circunstancias y roles específicos
Aceptación de los efectos colaterales: Acciones que no son acertadas, que
provocan efectos colaterales perjudiciales
En el marco de las teorías se nos explicó que los sofistas (Sócrates, Platón
y Aristóteles), para estos filósofos de la Antigua Grecia

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a) Solo el conocimiento que llega desde adentro es el verdadero
b) la felicidad es el verdadero bien del Hombre y sólo es alcanzable por la
práctica de la Virtud
c) Nada hay en la mente que antes no haya estado en los sentidos
Teoría Ética.
Es una teoría filosófica que intenta fundamentar la moral, justificar su
validez y legitimidad.
Éticas materiales (Ética de los fines)
Son aquellas cuyos fundamentos poseen un contenido en concreto, material,
como el placer, la felicidad, la Virtud, la utilidad. Implican la búsqueda de un fin
o bien supremo.
Éticas formales (Éticas del deber)
Son aquellas que no otorgan ningún contenido concreto a su
fundamento, sino que se fijan sólo en las formas, la manera que tiene el
Hombre de actuar, no en la que hace. No se centran en la consecución del fin,
sino en la aceptación de un deber.
Sócrates. Padre de la Ética.
Este filósofo griego que vivió 71 años, se considera como el Padre de
la Ética, fue el maestro de Platón, llamado así por sus anchas espaldas y éste
de Aristóteles
Sócrates enseñó la “mayéutica”, como modo de “parir las ideas”, de
él son los conceptos de ““Conócete a ti mismo”, que también lo era del Oráculo
de Delfos, ante quien se formulaban todas las preguntas, ya que para “parir

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las ideas”, era necesario adentrarse en el largo camino de la búsqueda interior
de conocerse a sí mismo
De Sócrates era famoso el concepto “Sólo sé que no se nada”, en la
investigación profunda del yo, en el “conocerse a sí mismo” y poder “parir las
ideas”
Conocerse a sí mismo es realizar un viaje interior profundo, reflexivo,
desnudo, sin ropajes externos del deber ser, sino del SER, de descubrirse, de
pensar, de reflexionar, de llegar a conclusiones internas, sobre uno mismo, ese
doble teatro del ser, quien es internamente y quien muestra ser ante las
apariencias externas del deber ser, para protegerse, de lo intrínseco, de lo
verdadero de su propia VERDAD
Sócrates afirmaba, que las personas pueden conocer LA VERDAD, a
través de la RAZÓN
Esta verdad es Universal. Al igual que la VERDAD, la VIRTUD es
UNIVERSAL y se puede llegar a ella a través de la RAZÓN y de ese modo
poder llegar a la ENSEÑANZA DE LAS VIRTUDES
Para Sócrates, la MORAL es el SABER, Así el que sabe que es la
Justicia, es justo
El BIEN es algo que existe y es objetivo, asimismo es un valor
UNIVERSAL Conocer (Conócete a ti mismo) el BIEN es HACERLO Sócrates
afirma que no hay personas malas, sino ignorantes (de lo Bueno) No hay
personas buenas, si antes no han sido SABIAS

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NOCIONES, DEFINICIONES Y CONCEPTOS SOBRE ÉTICA Y MORAL,
CONTENIDOS EN EL LIBRO
“ÉTICA DEL LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR” DEL AUTOR HUGO
ARGOTTI CÖRCEGA.
El primer capítulo de la obra, del autor Hugo Argotti Córcega, contiene
diversas definiciones, conceptos y nociones sobre Ética y Moral.
Ética
“… se conoce como ética a una concepción sobre el bien rector de la
vida en sociedad: La palabra ´” ética” proviene del griego “aethica” que se
refiere a la parte de la filosofía que trata de la moral y de las reflexiones sobre
las obligaciones del ser humano…” (Ética del Libertador Simón Bolívar. Hugo
Argotti Córcega. 2008, pág. 15). El Profesor Juan David García Bacca, nos
señala que “El término ética es de origen griego clásico y significa costumbre
moral… El término “ethos” de que viene el sustantivo castellano ética, lo
emplea el gran filósofo griego Aristóteles, el primero que escribió tratados
sistemáticos de ética, tanto para designar la moral como la ética…” Y la
palabra “moral” procede del latín “moralis”, en cuya acepción se destaca una
rigurosa regulación interior en lo relativo al entendimiento o la conciencia de los
actos del ser humano… El Prof. García Bacca, respecto de la moral destaca
que “la filosofía griega, la romana, la del Renacimiento, la moderna, sobre todo
el gran filósofo Kant, afirma que la moral obliga, aunque nadie la mande, nos
obliga en conciencia y por la conciencia misma; los deberes son respetables
por ellos mismos y quien los cumple se hace respetable ante sí mismo,
llegando así a ser persona…”.
El autor de la obra “Introducción a la Ética y a la Crítica de la Moral”,
Ángel Martin Sánchez, sobre la noción de Ética y su relación con el origen de
la moral, nos comenta lo siguiente “… la ética constituye el modelo referencial

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de la moral; es el patrón universal al que se remiten y con el que se conforman
los distintos códigos morales y la praxis particular. La moral se estudia desde la
perspectiva de la ética en la que encuentra su justificación… En conclusión, la
ética es la epistemología de la moral, a la inversa, la moral es la ética aplicada.
… La ética tiene por objeto el estudio y el análisis de la moral. Ahora bien, la
Moral puede ser entendida bajo dos puntos de vista. En uno, la moral es
considerada un sistema normativo y codificado de deberes, considerados en sí
mismos, objetivamente, independientemente, de su ejecución o cumplimiento:
Aquí la moral enseña y determina lo que hay que hacer o evitar, sin atender a
si es aceptado o rechazado por la conciencia y la voluntad del Hombre. En el
otro aspecto, hacemos referencia a la praxis moral, a la moral vivida, la
conducta asumida frente a los preceptos morales:” (Introducción a la Ética y a
la crítica de la Moral”. Martín Sánchez, Ángel. Editorial Vadell Hermanos .2006,
citado por Argotti Córcega. . Ob. cit. pág. 16)
Actualmente en la modernidad de este siglo XXI, existe la tendencia
muy generalizada, de no distinguir entre la ética y la moral. Así el filósofo
contemporáneo Fernando Savater, considera que la ética o la moral, es “el arte
de elegir lo que más nos conviene y vivir humanamente lo mejor posible…”,
como lo ha planeado en su obra “Ética para Amador” (Savater, Fernando”-
“Ética para Amador”. Editorial Ariel.1998. Barcelona, España. Citado por Argotti
Córcega. Ob. Cit. Pág.16)
Moral Interna y Moral Pública
Moral interna “Es la estricta regulación individual de la conciencia y
la supremacía de los principios y virtudes humanos”
Moral pública “Es la opinión dominante en materia de honestidad y
en los distintos comportamientos en situaciones sociales, y sobre todo en el
ejercicio responsable a las obligaciones inherentes al cargo gubernamental y
su cumplimiento óptimo”

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Sócrates y el método de los geómetras en relación con la Ética y la Moral
El filósofo griego Sócrates, ha sido considerado como el “Padre de
la Filosofía Occidental”, aplicó al estudio de la Moral, el método de los
geómetras, quienes reducían las múltiples formas de la realidad a un número
limitado de figuras (círculos, triángulos, cuadrados, polígonos, cuadriláteros,
elipses etc.)
Inspirado en el método de los geómetras, el sabio Sócrates, trata de reducir los
variados modos de la conducta humana, que se orientaban a la bondad, a un
número sintético de comportamientos que llamó “VIRTUDES”. Así llego a la
noción de honestidad, de justicia, de prudencia y tantas otras, y señaló que
esas “VIRTUDES”, deben ser el marco de referencia, en el cual deben actuar
las personas, para convivir armoniosamente en sociedad.
El filósofo, Manuel García Morente, nos aporta, para nuestro estudio, lo
siguiente:
“… Sócrates aporta al caudal de la Filosofía, algunas cuantas cosas de interés
fundamental… Sócrates descubre lo que llamamos “los conceptos” …por qué
se le ocurre aplicar a las cuestiones morales, a las cuestiones de la vida moral,
el método de los geómetras: Reducen las múltiples formas sensibles, visibles,
de los objetos, a un repertorio poco numeroso de formas elementales que
llama “figuras”.
… los geómetras borran, por decirlo así, las formas complicadísimas de la
realidad sensible y analizan esas formas y las reducen a polígonos, triángulos,
cuadriláteros, cuadrados, círculos, elipses; un cierto número reducido de
formas y figuras elementales. Y entonces se proponen, de cada una de esas
formas o figuras elementales, como se dice en griego “dar la razón”, dar razón
de ellas, explicarlas, decir lo que son, dar su definición; una definición que

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comprenda su génesis y al mismo tiempo las propiedades de cada una de esas
figuras.
A Sócrates se le ocurre el propósito de hacer con el mundo moral,
lo mismo que los geómetras hacen con el mundo de las figuras físicas, En el
mundo moral hay una cantidad de acciones, propósitos, resoluciones, modos
de conducta, que el hombre tiene…. Sócrates reduce esas acciones y métodos
de conducta a un cierto número de formas particulares, concretas, a un cierto
número de virtudes; verbigracia: la justicia, la moderación, la templanza, la
valentía. Luego, después, de haber hecho cada una de esas virtudes o formas
primordiales de la vida moral… aplica el entendimiento y aplica la intuición
intelectual, para llegar a decir qué es la justicia, qué es la moderación, qué es
la templanza, qué es la valentía, qué es el amor, qué es la compasión… Para
Sócrates el interés fundamental de la filosofía era la moral: llegar a tener de las
virtudes y de la conducta del hombre conceptos tan puros y tan perfectos, que
la moral pudiese aprenderse y enseñarse. (García Morente, Manuel “Lecciones
Preliminares de Filosofía”. Editorial “Editores Mexicanos Unidos.S.A..1983.
México. Citado por Argotti Córcega. Ob. Cit. págs. 17 y 18)
Para que Sócrates llegase a establecer “LOS CONCEPTOS” de cada
“VIRTUD” ha debido analizar muy cuidadosamente la conducta humana. Así,
estableció que el comportamiento es “VIRTUOSO” (o bueno) cuando le era
beneficioso tanto a la propia persona como a los que lo rodeaban y a la
inversa, NO ES VIRTUOSO, y por lo tanto “INMORAL” (o malo). Y de este
modo. Sócrates sentenció al conjunto de comportamientos, que benefician al
ser humano lo llamó “MORAL” y a los que lo perjudican lo llamó “INMORAL”.
PLATÓN
Para el otro sabio griego del Grupo de Sofistas, Platón “La política tiene el
mismo objeto que la moral o sea alcanzar la virtud. En realidad, no es más que

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una moral ampliada… la moral está comprendida dentro de la política. El
individuo no existe más que para el Estado, como el órgano para el cuerpo. El
Estado es un ser vivo, cuyos miembros son los individuos. En él se encuentran
las mismas facultades que el alma… La finalidad del Estado es lograr la
felicidad, por medio de la virtud…” (Fuenmayor, Juan Bautista, “Historia de la
Filosofía del Derecho”. Editorial. Talleres Tipográficos de Miguel Ángel
García... 1974. Caracas. Venezuela. Citado en Argotti Córcega. Ob, cit. pág.
18).
ARISTÓTELES
Para el filósofo griego Aristóteles el SUPREMO BIEN es LA
FELICIDAD, y la felicidad es vivir conforme a la razón éticamente orientada.
Pero el ser humano no puede alcanzar esa VIRTUD, fuera de la sociedad;
entonces las virtudes individuales, son complementadas con las virtudes
sociales, es decir, en relación con la vida social. Y los Estados y los dirigentes
políticos deben ajustarse lo más posible a la idea del BIEN COMUN, afirmando
que, la idea del bien que debería, más que ninguna otra, coincidir con el
SUPREMO BIEN, es el Estado, porque es la organización más perfecta creada
por el ser humano para el bienestar de todos. De esta forma, la persona que
asume el rol de agente representante del Estado, adquiere una serie de
obligaciones tanto en el campo social como en el ético (Asumo la
responsabilidad de las palabras en mayúsculas, para mi mejor comprensión del
texto del escritor Juan Bautista Fuenmayor, aquí descrito)
Fuenmayor asevera que “La moral aristotélica consiste en investigar el
bien y el mal en la conducta humana: El acto bueno es el que lleva consigo un
impulso hacia la perfección y se interroga ¿Cuál es el BIEN SUPREMO para el
Hombre? No es un bien en sí, común a todos los seres, como Platón lo había
imaginado, sino un bien propio del Hombre y conforme a su naturaleza.

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Está bien que no es una perfección abstracta y puramente lógica y
que no existe sino a condición de que lo conozcan y LO GOCEN, es la
FELICIDAD de la cual el placer es el elemento necesario. Pero el Placer no se
separa de la actividad que le sigue: su valor, su medida, es la del acto que lo
acompaña. La felicidad para el Hombre en el “ejercicio de la actividad que le
es propia: vivir conforme a la RAZON, de allí el SUPREMO BIEN”. Texto
tomado del escritor Juan Bautista Fuenmayor, cuya obra ya fue citada en
párrafos anteriores
KANT
Para el filósofo alemán Immanuel KANT “… la conducta moral es el
imperativo de la razón y que la ética, como virtud, es la condición necesaria y
principal de la sociedad. “
Invitemos a este trabajo de investigación a la autorizada pluma del
escritor francés Alfred Vouillé quien en su monumental obra escrita “Historia
General de la Filosofía”, expone:
“…Según Kant, sólo hay una cosa en el mundo y hasta fuera de
él, que posee un valor absoluto: es la voluntad libre y razonable, en otras
palabras, la voluntad recta, la buena voluntad … La voluntad libre y razonable
tiene un valor absoluto, ella es lo que constituye el objeto mismo de la ley
moral” …” Obra de manera que trates siempre la voluntad libre y razonable, es
decir, la humanidad, en ti y en el prójimo como un fin y no como un medio. …
El ideal que persigue la moralidad es una república de voluntades libres y
racionales, a la cual cada una de ellas constituye un fin para los demás…”
Por eso asevera Kant que el deber puede también formularse de
esta manera “Obra como si fueses legislador y súbdito, al mismo tiempo en la
republica de voluntades libres y razonables… “En consecuencia nuestros actos

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para que sean justos, deben poseer la generalidad, la universalidad de una ley
aplicable a la ciudad de los seres libres.
Otra opción de deber para Kant es “Obra de modo que la razón de tu
acción pueda ser erigida en la ley universal. El respeto absoluto de la persona “
es el fundamento moral del derecho y del deber. Hay dos clases de legislación,
una moral, que es interna, otra jurídica que es externa. De la diferencia entre
estas dos legislaciones, nace la diferencia de la moral y el derecho. Y
continúa… De aquí, el principio de todos los derechos” Obra exteriormente de
tal manera que tu libertad pueda estar de acuerdo con la libertad de todos,
según una ley general de libertad para todos…”
ÉTICA SOCIALISTA.MARX Y ENGELS
El citado autor Ángel Martin Sánchez en su obra “Introducción a la
Ética y a la Crítica de la Moral”, nos expone:
“La ética marxista afirma ser la antítesis de la moral tradicional
burguesa. Individualista, egoísta, clasista, discriminante, opresora y además
teocrática” … Los juicios de valor son relativos, ya que proceden de las
diversas y cambiantes relaciones materiales y sociales… Tanto Engels, como
Marx o Lenin rechazan toda forma de moral fundada en dogmas teológicos o
en axiologías eternas e inmutables.
Los valores morales marxistas proceden de y están condicionados a
los “principios del materialismo histórico”. Porque en definitiva “.,. Toda teoría
moral, ha sido en última instancia, producto de la situación económica de la
sociedad en que se formuló… Y como hasta el día de hoy, la sociedad ha
avanzado siempre sobre antagonismos de clase, la moral ha sido siempre,
forzosamente una moral de clases, unas veces construida para justificar la

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hegemonía de los intereses de la clase dominante y otras veces, cuando la
clase oprimida se hace suficientemente poderosa para rebelarse contra la
clase opresora, para defender y legitimar la rebelión y los intereses del futuro
de la clase oprimida…”
CONOCIMIENTO DE SIMÓN BOLÍVAR SOBRE EL CONCEPTO PUBLICO Y
PRIVADO DE LA ËTICA Y LA MORAL; CONDUCTA ÉTICA Y MORAL DEL
LIBERTADOR SIMÓN BOLÍVAR.
En esta sección de este trabajo de investigación relativo a la *Ética
del Libertador Simón Bolívar en su” Carta de Jamaica”, Faceta “Geopolítica de
las Naciones de la América Meridional” nos gustaría destacar la formación de
Simón Bolívar en la Ética través de sus estudios y lecturas, en lo relativo a su
esmerada formación filosófica, literaria, militar, política, geopolítica, de
sociología política, entre otras disciplinas.
En carta dirigida al vicepresidente de la Gran Colombia, General
Francisco de Paula Santander, fechada el 20 de mayo de 1825, y en respuesta
a una aseveración de que su educación había sido muy descuidada, Bolívar,
de su propia mano le escribe:
“Mi querido General… no es cierto que mi educación fuera muy
descuidada puede ser que Mr. de Mullen no haya estudiado tanto como
yo a Locke, Condillac, Buffon, D ‘allambert, Helvetius, Montesquieu,
Mably, Filangieri, Lalande, Rousseau, Voltaire, Rollin, Berthot y todos los
clásicos de la antigüedad, así filósofos, historiadores y poetas; y todos
los clásicos modernos de España, Francia, Italia y gran parte de los
ingleses
Todo esto lo digo muy confidencialmente a Usted, para que no crea que
su pobre presidente ha recibido tan mala educación como dice Mr. de
Molleen, aunque, por otra parte, yo no sé nada, no he dejado, sin

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embargo, de ser educado como un niño de distinción puede serlo en
América, bajo el poder español
En el texto de esta investigación habíamos tratado sobre la moral
pública y la moral privada.
Respecto de la moral pública del Libertador, podríamos testimoniarlo
en sus más de 2052 cartas, 193 proclamas. Las obras, discursos y escritos de
su Ideario Político, tales como: el Discurso de Angostura, el Manifiesto de
Cartagena, el Proyecto de la Constitución de Bolivia, La Convención de Ocaña,
la Convocatoria al Congreso de Panamá, el Juramento en el Monte Sacro, su
Discurso en la Sociedad Patriótica, el Congreso Admirable, la Carta de
Jamaica y la última Proclama del Libertador antes de su muerte.
El Diario de “Bucaramanga” y la moral de Bolívar en su vida privada
En cuanto a la moral privada del Libertador Simón Bolívar,
permítasenos dejar al lector algunos cortos párrafos contenidos en el “ Diario
de Bucaramanga ( Vida pública y privada del Libertador Simón Bolívar) escrito
por el General Louis Perú de Lacroix , quien de 1810 a 1812, sirvió bajo las
órdenes del genio militar Europeo, Napoleón Bonaparte y 11 años después en
1823 servía en el Estado Mayor del Ejército Libertador y con el cargo de
Coronel asistió al General Bolívar en el tiempo que se celebraba la convención
de Ocaña, en 1828, . Perú de Lacroix acompañó al Liberador, durante su
estancia en Bucaramanga y de allí redactó el “Diario de Bucaramanga”, del
cual como se solicitó, extraeremos algunos párrafos sobre la ética y la moral
del Libertador Simón Bolívar en su vida privada:
Retrato del Libertador
“Nació el General Simón Bolívar con un genio fecundo y ardiente,
con una inteligencia inmensa y relativa al órgano cerebral que le dio la
naturaleza… desarrollo temprano aquellas facultades naturales; las dobló a

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todos los conocimientos y las dirigió hacia todas las instrucciones y luces: así
es que el talento y el espíritu del Libertador son cultivados y auxiliados con una
memoria extensa, han podido abrazarse fácilmente y ejercitarse a la vez, las
ciencias, las artes, la literatura y dedicarse más profundamente a los principios
o ciencias políticas y al arte de la guerra, como igualmente al arte oratorio y al
de escribir en los diferentes estilos que debe emplear el hombre de Estado, el
militar y el hombre privado.
El Libertador tiene energía, es capaz de una resolución fuerte y sabe
sostenerla. Sus modales son afables y tiene el tono de los europeos de la alta
sociedad. Practica una sencillez y modestia republicana, pero tiene el orgullo
de un alma noble y elevada, la dignidad de su rango y el amor propio le da el
mérito y conduce al hombre a las grandes acciones: su ambición es por la
gloria y su gloria es la de haber libertado diez millones de individuos y haber
fundado tres Repúblicas.
Su genio es emprendedor y une a esta calidad una gran actividad,
mucha viveza, infinitos recursos en las ideas y la constancia necesaria para la
realización de sus proyectos. Es superior a las desgracias, al infortunio y a los
reveses; su filosofía lo consuela y su espíritu le suministra medios para
repararlos; sabe aprovecharse y valerse de ellos, cualesquiera que sean; su
política no perdona ninguno, pero como conoce a fondo el corazón humano,
sabe dar o negar su estimación a los instrumentos de que se ha valido, según
el móvil que los ha impedido: Es susceptible de mucho entusiasmo, como
hombre político se le puede culpar de su grande y constante generosidad, su
desprendimiento iguala a éste último sentimiento.
Es amante de la discusión; domina en ella por la superioridad de su
espíritu, tolerante con los que lo contradicen: Desprecia la vil lisonja y los
bajos aduladores, la crítica de sus hechos lo afecta; la calumnia contra su

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persona lo irrita vivamente y nadie es más amante a su reputación que el
Libertador de la suya.
En bondad tiene mejor el corazón que la cabeza, la ira nunca es
duradera en él; cuando ésta se manifiesta se apodera de la cabeza y nunca del
corazón y luego vuelve éste a tomar su imperio, destruye al instante el mal que
la otra ha podido hacer. Estos son los tipos generales y principales del ser
moral del Libertador… “
“… El Libertador ama la verdad, la heroicidad, el honor, las
consideraciones sociales y la moral pública, detesta y desprecia todo lo
que se oponga a estos grandes y nobles sentimientos” (todos los
subrayados son nuestros)
ANALISIS DE SU “CARTA DE JAMAICA”
FACETA: LA GEOPOLÍTICA DE LAS NACIONES DE LA AMÉRICA
MERIDIONAL
BOLIVAR, DE SU PUÑO Y LETRA ESCRIBE EN SU “CARTA DE
JAMAICA” LO SIGUIENTE:
“Como me conceptúo obligado a prestar atención a la apreciable carta de
Vd., no menos que sus filantrópicas miras, me animo a dirigirle estas líneas,
en las cuales no hallará Vd. las ideas luminosas que desea, más si las
ingenuas expresiones de mis pensamientos…”
COMENTARIO
Al inicio de su “Carta de Jamaica”, que realmente lleva como título
original “CONTESTACIÓN DE UN AMERICANO MERIDIONAL A UN

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CABALLERO DE LA ISLA”, responde a una carta que le dirigiera en fecha 29 de
julio de 1815, el Señor Henry Cullen, interrogándole sobre su análisis geopolítico
del devenir y futuro de las naciones de la América Meridional, en el marco de una
Política internacional, dominada por la potencia del Reino de Inglaterra y las
nacientes pretensiones del Imperio Norteamericano, que dejaba entrever su visión
de los asuntos mundiales y hemisféricos.
Bolívar, ya un hombre a sus 32 años cumplidos y con una vida llena de
calamidades de guerra y en un exilio en Jamaica, a lo cual fue expulsado del país,
por sus compañeros de armas, en uno de los vericuetos de nuestra historia
Bolívar, un hombre leído, he instruido, que conocía los textos de filósofos
como Voltaire (que leía constantemente y citaba frases de sus lecturas),
D’Allambert, Rousseau, Montesquieu Rollin, Locke, Condillac, Buffon, Bertoh,
todos los clásicos de la antigüedad y los filósofos, historiadores, oradores y poetas
y los clásicos modernos de España, Francia e Italia
En esta analítica, visionaria y profética “Carta de Jamaica”, con la modestia
de su espíritu, Bolívar escribe: ““…me animo a dirigirle estas líneas, en las cuales
ciertamente no hallará Vd., Las ideas luminosas que desea, más sí las ingenuas
expresiones de mis pensamientos …”
En el texto de la misiva del Sr Cullen, expresa su deseo de que los
sucesos que siguieron a las armas españolas, acompañen la suerte a la de los
contrarios (patriotas), los muy oprimidos americanos meridionales. A lo cual
Bolívar responde:
“Yo tomo esta esperanza por una predicción si la justicia decide las
contiendas de los hombres. El suceso coronará nuestros esfuerzos porque
el destino de la América se ha fijado irrevocablemente, el lazo que la unía a
la España está cortado; la opinión era toda su fuerza, por ella se estrechaban

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mutuamente las partes de aquella inmensa monarquía; lo que antes las
ensalzaba, ya las divide; más grande es el odio que nos ha inspirado la
península, que el mar que nos separa de ella; menos difícil es unir los dos
continentes, que reconciliar los espíritus de ambos países…”
COMENTARIO
Se refiere indudablemente Bolívar a los movimientos políticos , que
precedieron el 19 de abril de 1910 , que lo lleva en Misión Diplomática a la capital
del Reino de Inglaterra, el hegemón político de ese entonces , acompañado del
Maestro de sus primeras enseñanzas el filólogo Andrés Bello, conoce al
Precursor Francisco de Miranda, en su casa en 27 Graffton Street en Londres, se
entrevista privadamente con El Ministro de Asuntos Exteriores del Reino, Barón de
Wellesley y los documentos libertarios de la Junta Patriótica de Caracas, por
recomendación de Miranda, que escribía en ellos son publicados por los diarios
ingleses Morning Chronicle y el Excelsior.
La otra circunstancia política e internacional, como sujeto de Derecho
Internacional Público trascendente ocurrió 4 años antes de escribir su analítica
“Carta de Jamaica”, que fue la trascendental Firma del Acta de la Independencia
de Venezuela, del 5 de julio de 1811, que desenlaza a Venezuela de España y
afirma a la naciente democracia suramericana en el Concierto Mundial de
Naciones.
Continúa Bolívar analizando, aseverando y escribiendo “… El velo se ha
rasgado, ya hemos visto la Luz, y se nos quiere volver a las tinieblas, se han
roto las cadenas; ya somos libres, y nuestros enemigos pretenden de nuevo
esclavizarnos: Por lo tanto, la América combate con despecho; y rara vez la
desesperación no ha arrastrado tras sí la Victoria…”

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COMENTARIO
Este párrafo bolivariano, parece destacar la formación iniciática de Bolívar,
cuando se hizo Aprendiz Mason en la Logia “San Alejandro de Escocia” en Paris,
cuando vivió en el Pasaje Vivian en la capital francesa en 1803, donde se
eencontró con el Maestro de sus Primeras Letras, Don Simón Rodríguez, iniciado
masón por los mártires revolucionarios Gual y España, y éstos, iniciados a su vez
por Picornell.
Esta circunstancia de reflexión y de quiebre de filosofía de vida en
Bolívar, la cual a nuestro humilde parecer, cambió la vida del viudo Bolívar, por
el inicio de su Luz propia, inmanente de sí mismo, como un hombre nacido en el
Orden Universal de la Masonería, en busca de la Luz, borrando las tinieblas,
dejando al Bolívar profano y naciendo el Liberador del norte de la América ( ya
que el sur del continente y luego del encuentro patrocinado por las logias
Lauterinas , en homenaje al líder indígena chileno Lautaro, hicieron posible la
liberación de la América del Sur de España, “ rompiendo las cadenas del yugo
español..”,a que hace referencia nuestro Himno Nacional
Estas Logias Lauterinas fueron, creadas por Miranda, a través de la Logia
militar y Política “La Reunión Americana”, que funcionaba en su casa en 27,
Graffton Street en el barrio Sallisbury en Londres, donde fueron hermanos
masones, discípulos de Miranda, los héroes suramericanos: José de San Martin,
Bernardo O´Higgins, Nariño, Rocafuerte y tantos otros prohombres de nuestra
Historia Continental.
Aseveraba que a través de estas Logias Lauterinas, se realizó el encuentro entre
dos grandes héroes de nuestra América Meridional y del Sur: Bolívar y San Martin,
hermanados por la Masonería, que mucho tuvo que ver con la emancipación
política y militar de la América del Sur del Reino de España)

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Como todos sabemos el encuentro San Martin- Bolívar se realizó en Guayaquil y
la suerte de la independencia Continental estuvo echada, San Martin y O´Higgins
al Sur y Bolívar al Norte de la América Meridional.
ANALISIS GEOPOLÍTICO DE LAS NACIONES DE LA AMÉRICA MERIDIONAL
Al ser preguntado por el Sr. Henry Cullen, en su carta del 29 de julio de
1815, sobre el destino geopolítico de las naciones de la América Meridional,
Bolívar, de su puño y letra, en su” Carta de Jamaica”, le respondió:
ARGENTINA
“El belicoso estado de las Provincias del Rio de la Plata ha purgado su
territorio y conducido sus armas vencedoras al Alto Perú, conmoviendo a
Arequipa e inquietando a los realistas de Lima; Cerca de un millón de
habitantes disfruta allí su libertad…”
CHILE
“… El Reino de Chile… está lidiando con sus enemigos que pretenden
dominarlos, pero en vano, porque los que antes pusieron su término a sus
conquistas, los indómitos y libres araucanos, son sus vecinos y
compatriotas y su ejemplo sublime es suficientes para probarles, que el
pueblo que ama su independencia por fin la logra…”
PERÚ
“… El virreinato del Perú… es sin duda el más sumiso y al que más
sacrificios se le han arrancado para la causa del Rey; y bien que sean vanas
las relaciones concernientes a aquella porción de América, es indudable que

20
ni está tranquila, ni es capaz de oponerse al torrente que amenaza a la más
de sus provincias…”
NUEVA GRANADA
“… La Nueva Granada que es, por decirlo así, el corazón de la América,
obedece a un gobierno general, exceptuando al Reino de Quito, que, que con
la mayor dificultad contiene sus enemigos por ser fuertemente adicto a la
causa de su patria y las provincias de Panamá y Santa Marta, que sufren, no
sin dolor, la tiranía de sus señores. Dos millones y medio de habitantes
están repartidos en aquel territorio, que actualmente defienden contra el
ejército español bajo el General Morillo, que es verosímil sucumba delante la
inexpugnable plaza de Cartagena. Más si la tomare será a costa de grandes
pérdidas, y desde luego carecerá de fuerzas bastantes para subyugar a los
morigerados y bravos moradores del interior…”.
COMENTARIO
Con sobrada razón Bolívar hace este comentario de Cartagena, porque
acaba de vivir en carne propia, los problemas militares, la desunión y aún el odio
de uno de los generales del ejército neogranadino , a quien el Presidente Camilo
Torres, tratando de dar apoyo a la causa bolivariana, asciende a Castillo a
Brigadier General, con la intención que éste apoyara a Bolívar en su causa
independentista de la Nueva Granada de las tropas del General Pablo Morillo, que
avanzaba, con el mayor refuerzo monárquico español, en las guerras de
independencia del norte de la América del Sur, viene con 17 navíos de guerra, y
varios barcos mercantes y más de 10.00 soldados, infantería, cañones etc.

21
Sucesos militares en Nueva Granada en el primer semestre de 1815
Pensando que Cartagena lo apoyaría, el Libertador sale de Bogotá el 29
de enero de 1815, bajando hacia el valle del rio Magdalena, libera a Ocaña y
Mompóx de las fuerzas realistas. En ésta última población permanece un mes, y
desde allí escribe cartas a Tunja, Bogotá y a Cartagena. Tratando de evitar una
guerra civil, también escribe a su declarado enemigo personal el Brigadier General
Castillo, pidiéndole una entrevista personal para dialogar. Castillo, malignamente
acepta la entrevista y promete realizarla, pero llegado el momento, en vez de
asistir a la entrevista con el Libertador, convoca a un Consejo de Guerra, por el
20
cual el gobierno de Cartagena despoja a Bolívar de toda autoridad y exigía su
destitución.
El ejército bolivariano acampado en Monpóx, diezmado por la viruela y
fiebres palúdicas, ha quedado reducido a la mitad. ? Cómo conseguir el apoyo de
Cartagena, si Cartagena, a sugerencia sibilina y traicionera, esta aconsejada
militarmente a través de un Consejo de Guerra por el enemigo personal del
Libertador Bolívar, Brigadier General Castillo y por lo tanto estaba en contra de los
planes militares bolivarianos.
Se le acusa a Bolívar del fracaso de la República de Venezuela, de
crueldad en el ejercicio del poder y de querer erigirse en el dictador de Colombia,
cuando según enumera el escritor Argotti Córcega en su libro “La Ética del
Libertador Simón Bolívar” destaca, que en 17 oportunidades Bolívar renunció al
gobierno y al mando de las tropas en Colombia, por desprendimiento al ejercicio
de la Primera Magistratura y para buscar la Paz.

22
En su tiempo en Monpóx, Bolívar, el 9 de enero de 1815, recibe la noticia
de la muerte del sanguinario José Tomás Boves, lo que constituye una perdida
atroz para los planes de victoria de España contra la revolución libertaria
desarrollada en Venezuela y el norte de la América del Sur. Al mismo tiempo
intuye que con su muerte, Boves puede contribuir a crear un tiempo de unión para
la anhelada por Bolívar, independencia de su patria, Venezuela.
Militarmente, Bolívar debe tomar una de estas decisiones: intentar arrojar
a los españoles de Santa Marta o poner sitio, heroicamente, con su tropa
diezmada por las enfermedades a la fuertemente amurallada ciudad de Cartagena
de Indias, para hacer valer su autoridad. Opta por sitiar a Cartagena.
El 23 de marzo de 1815, la tropa al mando de Bolívar llega a Turbaco, a
sólo 6 kilómetros de Cartagena. Envía a uno de sus valientes oficiales a negociar,
21
pero en la ciudad la gente incitada por el Brigadier General Castillo, recibe al
emisario como a un enemigo, manifestando amenazas por él inducidas en contra
del ejército del Libertador. Bolívar decide sitiar a la ciudad más amurallada del
Continente suramericano, Pero a pocos días del sitio, comprende humanamente
que esta situación militar conduciría a una guerra civil entre hermanos y su batalla
era para expulsar a los monárquicos españoles del suelo patrio.
Como lo hemos señalado, el 25 de marzo de 1815 trata de renunciar y
dejar el mando de su ejército, pero sus oficiales no se lo permiten.
Para finales de abril de 1815, aún mantenido el sitio a la fortificada ciudad
de Cartagena, Bolívar había tratado por todos los medios de concertar la Paz,
pero lo que recibe en respuesta, eran afirmaciones que él era el causante de la
desunión del país, cuando el alma de Bolívar, siempre evocaba la unidad.

23
Ya el 7 de mayo de ese mismo año, Bolívar convoca a un Consejo de
Guerra y anuncia su intención de alejarse de sus compañeros de armas y dejar la
Nueva Granada. El 8 de mayo de 1815, Bolívar, en compañía de ciertos amigos
de armas, embarca en un buque de guerra inglés, con destino a Jamaica.
(comentarios del libro “Simón Bolívar. Año tras año.1783-1830. Carlos Faúndez y
Carmen Marcano de Faúndez. págs. 125 a 126. Ediciones Monte Sacro. 2011)
VENEZUELA
Bolívar, de su amada patria, escribe así:
“… En cuanto a la heroica y desdichada Venezuela, sus acontecimientos han
sido tan rápidos y sus devastaciones tales, que casi la han reducido a una
absoluta indigencia y a una soledad espantosa; no obstante que era uno de
los más bellos países de cuántos hacían el orgullo de la América. Sus
tiranos gobiernan un desierto; y sólo oprimen, a tristes restos que,
escapados de muerte, alimentan una precaria existencia; algunas
mujeres,niños y ancianos son los que quedan. Los más de los hombres han
perecido por no ser esclavos, y los que viven, combaten con furor en los
campos y en los pueblos internos, hasta expirar, o arrojar al mar, a los que,
insaciables de sangre y de crímenes, rivalizan con los primeros monstruos
que hicieron desaparecer de la América a su raza primitiva. Cerca de un
millón de habitantes se contaba en Venezuela; y sin exageración, se puede
asegurar que una cuarta parte ha sido sacrificada por la tierra, la espada, el
hambre, la peste, las peregrinaciones, excepto el terremoto, todo resultado
de la guerra…”
COIMENTARIO
Hace aquí referencia Bolívar a los crímenes y monstruosas
atrocidades que Monteverde, José Tomás Boves y sus ejércitos de desalmados
criminales españoles monárquicos causaron a la inmensa mayoría de la población

24
venezolana de ese entonces. Recordemos las atrocidades de Domingo de
Monteverde, luego de firmado el Armisticio con el Generalísimo Francisco de
Miranda, amante de la Libertad, ate la amenaza de una inminente hambruna
generalizada y de una guerra civil y luego el despiadado comportamiento de los
realistas , de no dejar de causar la muerte a mujeres, niños y combatientes
patriotas, en un deseo insaciable de sangre, de destrucción espiritual y material,
de destrozo de ciudades y sus pobladores, sembrando los suelos de Venezuela
del vital líquido sanguíneo. Hablar de muerte y destrucción era sinónimo del
ejército monárquico español.
Recuerda Bolívar la huida a Oriente, de la diezmada población de
Caracas y como muchos de los patriotas venezolanos fueron ahorcados,
degollados y sus cabezas fritas en aceite y expuestas en las plazas públicas del
Oriente venezolano y de Caracas, para el escarnio público y el terror inhumano, a
sus poblaciones de conciudadanos: hechos sanguinarios y horribles, tan contrarios
al alma ética del Libertador Bolívar, que daba Libertad a las naciones y no las
subyugaba con una tiranía. El desprendimiento materia y espiritual era su norte de
vida, dado sus Valores masónicos.
Venía a la mente del Liberador, el libro del Padre Fray Bartolomé de las Casas,
en la cual se narraba, como el ejército español, diezmaba las poblaciones y
destruía la raza primitiva, lo que hoy pudiéramos considerar como el delito de lesa
majestad de “una limpieza étnica”, condenable por la Corte Penal Internacional.
MEXICO
Escribe Bolívar, en su visionaria “Carta de Jamaica”
“… Allí la lucha se mantiene a fuerza de sacrificios humanos y de todas
especies, pues nada ahorran los españoles con tal que logren someter a los
que han tenido la desgracia de nacer en este suelo, que parece destinado a
empaparse con la sangre de sus hijos. A pesar de todo, los mejicanos serán

25
libres porque han abrazado el partido de la patria, con la resolución de
vengar a sus antepasados o seguirlos al sepulcro. Ya ellos dicen con Ranal:
llego el tiempo, en fin, de pagar a los españoles suplicios con suplicios y de
ahogar esa raza de exterminadores en su sangre o en el mar…”
COMENTARIO
Hace aquí referencia Bolívar, a la política criminal del ejército monárquico
español, de exterminio de la raza primitiva (aztecas, toltecas, los mayas y otras)
de los mejicanos, extendido su imperio a la vecina Guatemala. Además de los
comentarios testimoniales y escritos del Fraile Bartolomé de Las Casas, en contra
de las teorías españolas de considerar a los indígenas como “perros cochinos”,
contraponiendo la del Padre Las Casa del “noble salvaje”.
La reciedumbre del noble pueblo mexicano y su autodeterminación, a
pesar de sus errores históricos (querer ser gobernados por un Rey o un Príncipe)
permitieron a los dirigentes de esta vasta nación y orgulloso pueblo, la
permanente conquista de la Libertad, a pesar de los terribles despojos territoriales
de su vecino: el Imperio Estadounidense, siempre tráfago, desalmado, inhumano
y en contra de la valiente raza mexicana de ese entonces y de ahora.
PUERTO RICO Y CUBA
En su escrito, Bolívar destaca:
“… Las islas de Puerto Rico y Cuba… son las que más tranquilamente
poseen los españoles, porque están fuera del contacto de los
independientes: Más ¿No son americanos estos insulares?, ¿No son
vejados?, ¿no desean su bienestar?”
COMENTARIO
Resulta para quien este documento escribe ,lo difícil que me es comentar
las aseveraciones de Bolívar, por desconocer la vieja historia de estas naciones

26
insulares del Caribe, centro de tantos hechos de piratería rapaz y de tantos
hechos de guerra , en ese mar histórico que a través de sus aguas, nos
permitieron conocer las primeras proezas revolucionaria de Francisco de Miranda
en 1806 y de Bolívar en 1816, en su expedición de Los Cayos de la muy querida
isla de Haití y de su ilustre Prócer afrodescendiente Alexandre Pétion
ANALISIS GEOPOLITICO DE LA REACCIÓN DE LA VIEJA EUROPA.
COMENTARIO
Desde su, adolescencia Bolívar conocía la Vieja Europa, su tío el sabio
Marqués de Ustariz, residentes en Madrid, lo presentó a la Corte Española, en ella
conoció a quien luego fuera su esposa, María Teresa del Toro y Alaiza, con ella
vino a Caracas y a sus haciendas el los fértiles Valles de Aragua, y su corto
matrimonio, conoció la separación de su cónyuge, al que luego era coloquial para
Bolívar “el pase al Oriente Eterno”, de la nomenclatura iniciativa masónica, a la
que luego en su estancia en Paris, como viudo, adquiriese por su iniciación como
Aprendiz Masón en la citada Logia “San Alejandro de Escocia” del Rito Escoses
Antiguo y Aceptado (REAA).
Como se ha escrito en este trabajo de investigación sobre la Ética de
Bolívar en su “Carta de Jamaica”, la iniciación masónica para Simón Bolívar en
una etapa crucial de su vida civil, en su condición de viudo, fue un “refugio
espiritual “intuito persona”, que le permitió concentrarse en sí mismo, “, dejar el
hombre profano y hacer nacer a un “hombre nuevo” dispuesto y entusiasta a
“enterrar los vicios a los calabozos y levantar Templos a la vida interior”.
El masón talla la “ piedra bruta de sus vicios” y busca que ella pueda
devenir a través de la escuadra , el compás y los instrumentos de construcción,
en la elaboración de su “templo interno”, donde se perfecciona como hombre “

27
nuevo”, para beneficiarse a sí mismo en su vida ética y moral , beneficiar a su
familia, a su entorno, por su propia convicción y autogeneración de carácter y
alma, y de ese modo contribuir filantrópicamente y en su ética personal a su
comunidad y a su país, en el concierto mundial de naciones, donde se inscribe el
Orden Masónico Universal en sus más de 300 años de existencia(1717-2017)
Bolívar conoció la Vieja Europa, honro con su admiración a Napoleón
Bonaparte, hasta que se hizo proclamar Emperador, coronando él a su esposa
Josefina, según quedó plasmado en el famoso cuadro “gran formato” del pintor
francés Jean Louis DAVID.
Desde ese momento como “hombre libre y de buenas costumbres”, como
un revolucionario integral, aborreció la forma monárquica en que, amante del
Poder y la Gloria personales, Napoleón Bonaparte había sido coronado
Emperador.
Ávido de conocimientos, de Historia, de política europea y mundial,
Bolívar escribe en su visionaria “Carta de Jamaica” estos párrafos sobre la actitud
geopolítica de Europa, en relación con el devenir de las Guerras Libertarias y
Emancipadoras de las naciones de la América Meridional.
“… Y la Europa civilizada comerciante y amante de la libertad, permite que
una vieja serpiente, por solamente satisfacer su saña envenenada, ¡¿devore
la más bella parte de nuestro globo?!Que! ¿Está la Europa sorda al clamor
de su propio interés? ¿No tiene ya ojos para ver la justicia? ¿Tanto se ha
endurecido, para ser de este modo insensible? Estas cuestiones cuanto más
lo medito, más me confunden; llego a pensar que se aspira a que
desaparezca la América, pero es imposible, porque toda la Europa, no es
España
La Europa haría un bien a la España en disuadirla de su obstinada
temeridad, porque a lo menos se ahorraría los gastos que expende y la

28
sangre que derrama; a fin de que, fijando su atención en sus propios
recintos, fundase su prosperidad y poder sobre bases más sólidas que las
inciertas conquistas, un comercio precario, y exacciones violentas en
pueblos remotos enemigos y poderosos. La Europa misma por miras de
sana política debería haber preparado y ejecutado el proyecto de la
independencia americana; no sólo porque el equilibrio del mundo así lo
exige; sino porque este es el medio legítimo y seguro de adquirirse
establecimientos ultramarinos de comercio. La Europa que no se haya
agitada por las violencias pasiones de la venganza, ambición y codicia,
como la España, parece que estaba autorizada por todas las leyes de la
equidad e ilustrada sobre sus bien entendidos intereses
Cuantos escritores han tratado la materia, se acuerdan de esta parte: En
consecuencia, nosotros esperábamos con razón, que todas las naciones
cultas se apresurarían a auxiliarnos, para que adquiriésemos un bien cuyas
ventajas son recíprocas a entrambos hemisferios. Sin embargo ¡cuán
frustradas esperanzas,”
COMENTARIO
Nos parece que Bolívar en este párrafo se refiere a la injusticia que le
parece que, en ese siglo, el “Siglo de la Iluminación” y del “Enciclopedismo
intelectual y cultural”, con profundas raíces políticas y sociales del Viejo
Continente, no se hayan alzado voces, como la del ese entonces “hegemón
político y militar “que era el Reino de la Gran Bretaña, el extendido hasta la lejana
India, el Imperio inglés
Parecería haberle sucedido al Libertador, el mismo pensamiento que el
del Precursor Francisco de Miranda, que luego de plantear al Primer Ministro
inglés William Pitt, los planes de unir el Océano Atlántico Sur al Océano Pacífico, a
través de un canal interoceánico, en Panamá, para que ello contribuyese a una

29
expansión del comercio ultramarino inglés, y no fue escuchado en esa propuesta
geopolítica y comercial.
De igual modo Miranda planteó al Secretario de Estado para Relaciones
Exteriores del Reino de Inglaterra, el Barón de Wellesley, la campaña militar
libertaria para la América Hispanoamericana, dada la eterna enemistad política y
por ende militar , entre los Reinos De España y de Inglaterra y en 1808, con la
invasión de Napoleón Bonaparte a España, la rendición del Rey Carlos IV y la
Capitulación de Aranjuez de su hijo Fernando VII, a fin de instaurar a su hermano
José Bonaparte como Rey de España ( mejor conocido por el pueblo español
como “ Pepe Botella”, por su profunda afición y dependencia alcohólica), ello
destruyo años de guerra y dio apertura a un cambio dramático de la política
europea , lo que hizo que las tropas inglesas que estaban destinadas a la
liberación de las naciones hispanoamericanas de la América Meridional del Reino
de España , fuesen enviadas a defender las banderas de su “archienemigo “
Reino de España. Desesperanzado Miranda decidió iniciar su Revolución
Libertaria a las Naciones Hispanoamericanas, con su presencia y expedición en el
majestuoso Mar Caribe, saliendo desde Haití, con destino a Ocumare, con
desembarco en la Vela de Coro, entronización por primera vez, del pabellón
nacional en suelo patrio.
Bolívar quizás pensó y aspiró que la Ilustrada Europea, hubiese puesto
un freno a la pretensión del Reino de España, de conservar para su Imperio y
Arcas Reales, las riquezas en minerales (plata, oro, cobre, petróleo, bauxita, hierro
etc.) del Nuevo Mundo, por ella descubierto y colonizado, cruelmente por siglos.
Recordemos que además de España, Portugal tenía intereses en el semi
hemisferio que es el vasto territorio de Brasil y El Imperio ingles tenía intereses e
islas naciones en el Mar Caribe, que luego integrarían “The British
Commonwealth”, hasta nuestros días, teniendo como Jefes de Estado a los Reyes
de Inglaterra.

30
VISION GEOPOLITICA SOBRE EL ROL DE LOS ESTADOS UNIDOS, EN
RELACIÓN CON EL DESTINO DE LAS NACIONES DE LA AMÉRICA
MERIDIONAL
En la analítica visión geopolítica de Bolívar, sobre la importancia con la
cual los Estados Unidos de América, veía la situación de las Naciones de la
América Meridional. Bolívar asevera:
ESTADOS UNIDOS DE NORTEAMERICA
“… NO sólo los europeos, pero hasta nuestros hermanos del norte, se han
mantenido inmóviles espectadores de esta contienda, que por su esencia es
la más justa, y por sus resultados la más bella e importante de cuantas se
han suscitado en los siglos antiguos y modernos; porque ¿hasta dónde se
puede calcular la trascendencia de la libertad del hemisferio de Colón?
COMENTARIO
Los principios jurídicos propios del “Derecho de Gentes” o Derecho
Internacional Público de “no intervención en los asuntos internos de otros Estados”
y “la autodeterminación de los pueblos” jugaron quizás un rol importante en la no
inmiscución de los Estados Unidos de América, en las revoluciones y movimientos
políticos de las Naciones de la América Meridional.
Recordemos que, en 1815, fecha de redacción de la Carta, los Estados
Unidos de América, recién habían nacido como nación soberana en la Comunidad
Internacional de Naciones. Cierto que, a través del Tratado de Versalles de 1789,
habían dejado de ser una colonia inglesa, gracias a las batallas de sus líderes,
entre quienes destaca el General Jorge Washington, a quien el Precursor
Francisco de Miranda había conocido personalmente y compartido con él en una
cena.

31
Washington conocía de las hazañas militares de Bolívar y sabía de su
calidad de analista político y estadista, de una gran calidad ética y humana.
En la Gran Logia de la República de Venezuela se exhibía una joya en
forma de “B” con pequeños diamantes a ella incrustados, que, por ser ambos
hermanos masones de altos grados, Washington había regalado al Libertador
Simón Bolívar. Esa joya se “perdió” en el incendió que un orate prendió fuego a la
gran y alta puerta de madera del Templo, situado desde 1842 de Jesuitas a
Maturín N° 5, en el centro de Caracas y de allí el fuego tomó vida en buena parte
del por mi llamado “ Altar de la Patria”, porque en él están, en vidrios policromados
los bustos de los grandes Generales (Miranda, Sucre, Mariño, Urdaneta, porno
identificar que los principales) que inspiraron y acompañaron a Bolívar en su gesta
emancipadora al norte de la América Meridional.
El Sr. Henry Cullen, altamente interesado en el devenir de las naciones,
cuyas independencias recién venían de ser acordadas consensuadamente en los
centros políticos de representación popular, como eran sus Congresos
Nacionales; en su misiva del 29 de julio de 1815, dirigida al Libertador Simón
Bolívar, también centraba su interés en las previsibles formas constitucionales que
adoptarían, Si “¿desean ser repúblicas o monarquías? ¿Si formaran una gran
república o una gran monarquía?
Al respecto el recién electo por el pueblo Libertador le responde con gran
cortesía, humildad y agradecimiento patriótico, por su interés por la suerte política
de su amada Venezuela. La respuesta del joven militar y político de sólo 32 años
es la siguiente:
“… Siempre las almas generosas se interesan en la suerte de un pueblo que
se esmera por recobrar los derechos con que el Creador y la naturaleza lo
han dotado; y es necesario estar bien fascinado por el error o por las
pasiones para no abrigar esta noble sensación; Vd. Ha pensado en mi país y

32
se interesa por él: este acto de benevolencia me inspira el más vivo
reconocimiento…”
Y ya adentrándose en proveer una respuesta a su interlocutor epistolar,
Bolívar se va adentrando en el texto de su “Carta de Jamaica” al tema, pero
previamente y para una mejor comprensión de su respuesta, realiza un
ANALISIS POLÍTICO DE LA SITUACIÓN EN QUE SE ENCONTRABAN LAS
NACIONES DE LA AMERICA MERIDIONAL
Bolívar observa
“Todavía es más difícil presentir la suerte futura del Nuevo Mundo,
establecer principios sobre su política y casi profetizar la naturaleza del
gobierno que llegará a adoptar. Toda idea relativa al porvenir de este país me
parece aventurada…”
Y en el texto de su comentada Carta de Jamaica, el Libertador asevera
“… En mi concepto, esta es la imagen de nuestra situación. Nosotros somos
un pequeño género humano; poseemos un mundo aparte; cercado por
dilatados mares, nuevo en casi todas las artes y ciencias, aunque en cierto
36
modo viejo en los usos de la sociedad civil. Yo considero el estado actual de
la América, como cuando desplomado el Imperio Romano cada
desmembración formó un sistema político conforme a sus intereses y
situación o siguiendo la ambición particular de algunos jefes, familias o
corporaciones; con esta noble diferencia, que aquellos miembros dispersos
volvía a restablecer sus antiguas naciones con las alteraciones que exigían
las cosas o los sucesos; más nosotros que apenas conservamos vestigios
de lo que en otro tiempo fue, y que por otra parte no somos indios ni europeos,
sino una especie media entre los legítimos propietarios del país y los usurpadores

33
españoles; en suma , siendo nosotros americanos por nacimiento y nuestros
derechos los de Europa, tenemos que disputar éstos a los del país y que
mantenernos en él contra la invasión de los invasores; así nos hallamos en el caso
más extraordinario y complicado…”
COMENTARIO
Hace referencia el Libertador, a que las naciones del Nuevo Mundo,
con una magnificencia geológica fundamental, rica en minerales (oro, plata, cobre,
niquel, hierro, bauxita, petróleo, gas y ahora torio y coltán), además en el norte de
la América del Sur, las naciones que lo integran tienen el 85% de la biodiversidad
biológica del planeta Tierra. Y para los invasores españoles con la avaricia a flor
de piel, por robar a las naciones del Nuevo Mundo, de las entrañas de sus
soberanos territorios, la vastísima riqueza de sus recursos minerales y disfrutar
con fines científicos y principalmente mercantilistas nuestra inmensa diversidad
biológica expresada en sus variadísimos y fértiles cultivos de café, cacao, tabaco,
añil, papas (originarias mundialmente de su antiguo Virreinato del Perú, con más
de 4.000 variedades)
A ello se une, nuestra acrisolada mezcla de etnias, razas y tipos humanos
que genéticamente nos hacen ser “la raza cósmica”. (Los afro ascendientes
brasileños, interpretaban, a la perfección las composiciones barrocas europeas,
con muy poca o ninguna formación musical, añádase a ello, la interpretación de
nuestros indios pemones de las más difíciles interpretaciones de la música clásica,
principalmente europea)
Bolívar reivindica a nuestros primitivos pobladores indígenas de
nuestras soberanas tierras, como sus legítimos propietarios, que nos toca a
nosotros como americanos por nacimientos, reivindicar de los usurpadores
monárquicos españoles, destaca en su texto

34
SITUACIÓN Política DE LAS NACIONES HISPANOAMERICANAS; RECIEN
DECLARADAS SUS INDEPENDENCIAS DE LA MONARQUIA IMPERIAL DE
ESPAÑA
En un análisis a largo plazo, en su profética visión política contenida en su
Carta de Jamaica, Bolívar comenta:
“… ¡Cuán diferente era entre nosotros! Se nos vejaba con una conducta que
además de privarnos de los derechos que nos correspondían, nos dejaba en
una especia de infancia permanente con respecto a las transacciones
públicas. Si hubiésemos siquiera manejado nuestros asuntos domésticos en
nuestra administración interior, conoceríamos el curso de los negocios
públicos y su mecanismo y gozaríamos también de la consideración
personal que impone a los ojos del pueblo, cierto respeto maquinal que es
tan necesario conservar en las revoluciones,”
COMENTARIO
Se refería Bolívar en el texto del documento “in comento”, que, en la
antigua Turquía y Persia, sus ciudadanos ejercían los cargos internos de mayor
poder político y administrativo, eran las omnímodas facultades de mando y
absoluta obediencia de los Grandes Sultanes, Kan bey demás soberanos de esas
lejanas tierras. A ellos y sólo a ellos estuvo atribuida, desde tiempos inmemoriales,
la administración civil, militar y políticas de sus dominios
Se queja y con debida razón Bolívar, que los americanos por
nacimiento en las naciones antes colonizadas por el Imperio Español, desde
1492, , pasando por el nacimiento, en 1520 de la primera población habitada de
Cumaná, la primogénita de todo el Continente Americano ( incluido, Norte, Centro
y Sur América) y luego de transcurridos tres largos siglos de colonizase brutal, aún
continuábamos siendo “ eunucos de derechos públicos”, porque todos los cargos

35
altos de la Administración Española en las Indias Occidentales, eran, sólo y
exclusivamente , con profunda discriminación de origen raza y condición social,
para los originarios de España y otorgados por Cédulas Reales autorizadas y
firmadas por el propio Rey Español.
Recordemos el nombramiento, que hizo el Jefe de la Capitanía General
de Venezuela Almirante José Solano y Bote, cuando quiso designar al rico
mercader canario de lienzos importados de la metrópoli española , el canario de
origen Francisco de Miranda y Ravelo, Capitán de las Milicias de Blancos de los
Valles de Aragua, y los miembros aristócratas del Cabildo Caraqueño, se
quejaron ante el Capitán General Solano y Bote ,por “ pretender” designar en tal
alto cargo militar a un “ mercader de lienzos” cuya esposa, la criolla Francisca
Rodríguez de Miranda , tenía en su casa “un amasijo de harina”, y que familias de
esa “ baja clase”, no podían acceder a altos cargos públicos en el oprobioso
régimen colonial del Imperio Español, reiterado abusador de los derechos
humanos y políticos de los nacidos en tierras de la América Meridional.
Fue por esa razón de la burla de llamarle “el hijo de la panadera” que
Sebastián Francisco de Miranda Ravelo y Rodríguez, a la temprana edad de 20
años y con el permiso de Don Juan Vicente Bolívar y Aponte, funcionario de
confianza de la Compañía Guipuzcoana y padre del futuro Libertador de América,
Simón José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar, Palacios y Blanco, se va del
país, se enfila en el Ejército Español, como Capitán del Regimiento de la Princesa,
e inicia su vida, como el único americano, nacido en la Provincia de Venezuela,
que fue personaje militar de gran importancia en las tres más importantes
Revoluciones del siglo XVIII: La Revolución Francesa (cuyo triunfo en la Batalla
de Valmy, en 1792,aporta el sello militar de la primera victoria de la naciente
Revolución Francesa, frente a las tropas monárquicas prusianas), la Revolución
Norteamérica, con su neta victoria en la bahía de Pensacola , que le vale et título
militar de Teniente Coronel y la Revolución de las Naciones Hispanoamericanas,
que impulso con las más altas autoridades inglesas, a través de la prensa escrita,

36
y de sus conexiones militares en el continente americano, a través de las por él
creadas “ Logias Lauterinas”. Su expedición libertaria en 1806, que sale del Puerto
de Nueva York, con estancia en Haití (Puerto de Jaqmel) y desde allí, enarbolado
el pabellón nacional en la nave “Leander” (en honor a su hijo primogénito Leander
Miranda) a través del inmenso Mar Caribe desde Haití, vía Ocumare de la Costa y
su desembarco en la Vela de Coro, donde implanto por vez primera el pabellón
tricolor del amarillo, azul y rojo en suelo patrio.
Continúa Bolívar comentando en su respuesta a la solicitud escrita del
ciudadano inglés Henry Cullen,
“ Los americanos en el sistema español, que está en vigor, y quizás
con mayor fuerza que nunca, no ocupan otro lugar en la sociedad que el de
siervos propios para el trabajo y cuando más de simples consumidores; y
aún esta parte coartada con restricciones chocantes: tales son las
prohibiciones del cultivo de frutos de Europa, el estanco de las
producciones que el Rey monopoliza, el impedimento de las fábricas que la
misma Península no posee, los privilegios exclusivos del comercio hasta de
los objetos de primera necesidad, las trabas entre provincias americanas
para que no se traten, entiendan , ni negocien; en fin ¿ quiere Vd., saber cuál
es nuestro destino?, los campos para cultivar el añil, la grana, el café, la
caña, el cacao y el algodón, las llanuras solitarias para criar ganados, los
desiertos para cazar las bestias feroces, las entrañas de la tierra para
excavar el oro que no puede saciar a esa nación avarienta…”
“… Pretender que un país tan felizmente constituido, extenso, rico y
populoso, ¿sea meramente pasivo? ¿No es un ultraje y una violación de los
derechos de la humanidad?”

37
COMENTARIO
Observa Bolívar en la continuación de su esclarecida visión política y
geopolítica de la situación de nuestras nacientes naciones (solo 4 ó 5 años de
nuestra Declaración de Independencia y la de Ecuador, Argentina), que el
imperante sistema del Imperio Español, los americanos nacidos en la América
Meridional, no podíamos ejercer, ni cargos administrativos altos ( Virrey,
Gobernador, Arzobispo u obispos de almas, diplomáticos, militares, sólo en
calidad de subalternos, nobles, sin privilegios reales, no éramos ni Magistrados
Judiciales, ni financistas y casi ni aún comerciantes; todo en contravención con
nuestras instituciones
ANALISIS GEOPOLITICO DE LAS POSIBLES FORMAS CONSTITUCIONALES
DE GOBIERNO DE LAS NACIONES DE LA AMERICA MERIDIONAL
En su análisis de las distintas naciones, Bolívar describe en su “Carta de Jamaica”
VENEZUELA
“… Venezuela erigió un gobierno democrático y federal, declarando
previamente los derechos del hombre, manteniendo el equilibrio de los
poderes y estatuyendo leyes generales a favor de la liberad civil, de imprenta
y otras; finalmente se constituyó un gobierno independiente…”
NUEVA GRANADA
“… La Nueva Granada siguió con uniformidad los establecimientos políticos
y cuantas reformas hizo Venezuela, poniendo por base fundamental de su
constitución, el sistema federal más exagerado que jamás existió,
recientemente se ha mejorado con respecto al poder ejecutivo general, que
ha obtenido cuantas atribuciones le corresponden,”

38
MEJICO
“… Los independientes de Méjico, por lo que sabemos, dieron principio a
una insurrección en septiembre de 1810, y un año después ya tenían
centralizado su gobierno en Zitácuaro e instalada allí una junta nacional,
bajo los auspicios de Fernando VII, en cuyo nombre se ejercían las
funciones gubernativas. ..."
“Se dice que ha creado un generalísimo o dictador que lo es el ilustre
general Morelos, otros hablan del célebre general Rayon… recientemente ha
aparecido una constitución para el régimen del estado.
En marzo de 1812 el gobierno residente presento un plan de paz y guerra al
virrey de Méjico, concebido con la más profunda sabiduría, En él se reclamó
el derecho de gentes, estableciendo principios de una exactitud
incontestable. Propuso la junta de la guerra se hiciese como entre
hermanos y conciudadanos; pues que no debía ser más cruel que entre
naciones extranjeras; que los derechos de gentes y de guerra, inviolables
para los mismos infieles y bárbaros debían serlo más para cristianos sujetos
a un soberano y a unas mismas leyes; que los prisioneros no fuesen
tratados como reos de lesa majestad ni se degollasen los que rendían las
armas, sino que se mantuviesen rehenes para canjearlos; que no se entrase
a sangre y fuego en las poblaciones pacíficas, no las diezmasen ni
quintasenpara sacrificarlas; y concluye que, de no admitirse este plan, se
observarían rigurosamente las represalias…”
“… Esta negociación se trató con el más alto desprecio; no se dio respuesta
a la junta nacional; las comunicaciones originales se quemaron
públicamente en la plaza de Méjico, por mano del verdugo y la guerra de
exterminio continuo por parte de los españoles con su furor acostumbrado,
mientras que los mejicanos y los de otras naciones americanas, no la hacía
ni aún a muerte con los prisioneros de guerra que fuesen españoles…

39
“… Aquí se observa que, por causas de conveniencia, se conservó la
apariencia de sumisión al rey y aún a la constitución de la monarquía:
Parece que la junta nacional es absoluta en el ejercicio de las legislativas,
ejecutivas y judiciales y el número de sus miembros muy limitado…”
COMENTARIO
El paralelismo de hechos históricos, se constata con este movimiento
emancipador de las naciones de la América Meridional, entre nosotros el 19 de
abril de 1810, se inicia la Revolución venezolana, la que en Méjico, a través de
una insurrección se inicia en septiembre de 1810, en 1811, ya Venezuela había
creado un Congreso Constituyente a inicio de 1811 y el Congreso Nacional , se
reúne el 5 de julio de 1811 y luego de un encendido debate con la presencia de
Miranda, Bolívar y Juan German Roscio, el último más tímido que los dos
anteriores y superado el consenso necesario, se lanza el inexorable grito de la
¡¡¡Independencia de Venezuela¡¡¡.
Es cierto que invadida España en 1808 por Napoleón Bonaparte y
luego de los sucesos de Bayona y Aranjuez, ante el vacío de autoridad legítima
Real, con la solicitada abdicación de Napoleón Bonaparte al Rey Carlos IV y la
irremediable abdicación de su sucesor Fernando VII, para coronar a su hermano
José Bonaparte como Rey de España, se produce constitucionalmente
“unvacío de poder” y por ello en Venezuela se forma la Junta Protectora de los
Derechos de Fernando VII, que no fue más que una “mampara” política de los
blancos criollos y las mantuanas de buscar el ejercicio del poder político. La Junta
Patriótica, desde 1811 presidida por el General Miranda enardece los movimientos
libertarios vigentes y actuantes desde el 19 de abril de 1810 hasta el 5 de julio de
1811. En Méjico, ocurrió un paralelismo histórico similar y allí se notó la presencia
del General Morelos. Y con él se ejerció la autoridad suprema en ese país
hermano “alejado de Dios y cerca de los Estados Unidos” siendo éste un vecino
históricamente muy cruel con el pueblo y los gobernantes mexicanos,

40
La Junta Presentó al Virrey de Méjico, un Plan de Guerra, digno del
mayor desarrollo del hoy Derecho Humanitario, y con el mayor desdén y
desparpajo político es quemado en plena plaza pública. Señala Bolívar que
continuo la guerra de exterminio por parte de los españoles con un furor inusitado.
Situación que constituye, como lo aseveró el Libertador en su “Carta de Jamaica”,
un delito de lesa majestad.
CARACAS, VENEZUELA
Continuando con su análisis político Bolívar afirma:
“… En Caracas, el espíritu de partido tomó su origen en las
sociedades, asambleas y elecciones populares y estos partidos nos tornaron
a la esclavitud. Y así como Venezuela ha sido la república americana que
más se ha adelantado en sus instituciones políticas, también ha sido el más
claro ejemplo de la ineficacia de la forma democrática y federal para
nuestros nacientes estados…”
NUEVA GRANADA
“… En Nueva Granada las excesivas facultades de los gobiernos
provinciales y la falta de centralización en el general, han conducido aquel
precioso país al estado a que se ve reducido en el día (1815), Por esta razón,
sus débiles enemigos se han conservado contra todas las probabilidades.
En tanto que nuestros compatriotas no adquieran los talentos y las virtudes
políticas que distinguen a nuestros hermanos del Norte, los sistemas
enteramente populares, lejos de sernos favorables, temo mucho que vengan
a ser nuestra ruina…”

41
COMENTARIO
En cuanto a las formas constitucionales que podrían adoptar las naciones
de la América Meridional. Bolívar alza su espíritu ético y escribe para la Historia:
“… Yo deseo más que otro alguno, ver formar en América, la más grande
nación del mundo, menos por su extensión y riquezas, que por su libertad y
gloria … “subrayado nuestro
Bolívar asevera en su Carta de Jamaica, que en ese entonces el Nuevo
Mundo no pueda estar regido por una gran república, como “…menos deseo a
una monarquía universal de América.
TENDENCIAS POLÍTICAS EN LOS PAÍSES DE LA AMÉRICA MERIDIONAL.
En su nuevo análisis, pero esta vez de las tendencias políticas de las
nuevas naciones de la América Meridional, con Declaraciones de Independencia o
en procesos políticos liberatorios del yugo, la opresión y la crueldad de la
Monarquía Española, Bolívar observa concienzudamente lo siguiente:
MEJICO
“… Por la naturaleza de las localidades, riquezas, poblaciones y
carácter de los mejicanos, imagino que intentarán al principio establecer una
república representativa, en la cual tenga grandes atribuciones el poder
ejecutivo, concentrándolo en un individuo, que, si desempeña sus funciones
con acierto y justicia, casi naturalmente vendrá a conservar su autoridad
vitalicia…”

42
“… Si el partido preponderante es militar o aristocrático, exigir {a
probablemente una monarquía, que al principio será limitada y
constitucional, y después inevitablemente declinará en absoluto…”
PANAMÁ
“… Los estados del Istmo de Panamá hasta Guatemala formaran
quizás una Asociación. Esta magnífica posición entre los dos grandes mares
podrá ser con el tiempo el emporio del universo, sus canales acortarán las
distancias del mundo, estrecharán los lazos comerciales de Europa, América
y Asia; traerán a tan feliz región los tributos de las cuatro partes del globo…”
NUEVA GRANADA.
“…La Nueva Granada se unirá con Venezuela si llegan a
convenirse en formar una república central, cuya capital sea Maracaibo o
una nueva ciudad que, con el nombre de Las Casa en honor a este héroe de
la filantropía, se funde entre los confines de ambos países en el soberbio
puerto de Bahía-honda. …Esta nación se llamaría Colombia como un tributo
de justicia y gratitud al creador de nuestro hemisferio. Su gobierno podrá
imitar al inglés; con la diferencia, de que, en lugar de un rey, habrá un poder
ejecutivo electivo, cuando más vitalicio y jamás hereditario, si se quiere
república, una cámara o senado legislativo hereditario, que en las
tempestades políticas se interponga entre las olas populares y los rayos del
gobierno y un cuerpo legislativo de libre elección, sin otras restricciones que
las de la cámara baja de Inglaterra:”
Esta constitución participaría de todas las formas y yo deseo que no
participe de todos los vicios. “…

43
“… Es muy posible que la Nueva Granada no convenga en el reconocimiento
de un gobierno central, porque es en extremo adicta a la federación y
entonces formará, por sí sola un estado. Que si subsiste podrá ser muy
dichoso por sus grandes recursos de todo género. …”
COMENTARIO.
Bolívar, piensa en la “Colombia” del Precursor Francisco de Miranda, en
sus dos proyectos de Constitución para una gran republica desde México hasta la
Patagonia, se adelanta en su visión política 4 años al lado de su pieza oratoria y
discurso político, contentivo de su Ideario Político, cuando en el Discurso de
Angostura, prevé la fundación de la Gran Colombia
ARGENTINA
Bolívar escribe, en una visión geopolítica hemisférica.
“… en Buenos Aires habrá un gobierno central en que los militares
se lleven la primacía por consecuencias de sus divisiones intestinas y
guerras externas. Esta constitución degenerará necesariamente en una
oligarquía o una monocracia con más o menos restricciones, y cuya
denominación nadie puede adivinar. Sería doloroso que tal cosa sucediese,
porque aquellos habitantes son acreedores a la más espléndida gloria…”
CHILE
“… El Reino de Chile está llamado por la naturaleza de su situación,
por las costumbres inocentes y virtuosas de sus moradores, por el ejemplo
de sus vecinos, los fieros republicanos del Arauco a gozar de las
bendiciones que derraman las justas y dulces leyes de una república. Si
alguna permanece largo tiempo en América, me inclino a pensar que será la
chilena… Chile puede ser libre…”

44
PERÚ
El Perú, por el contrario, encierra dos elementos enemigos de todo
régimen justo y liberal: oro y esclavos. El primero lo corrompe todo, el
segundo esta corrompido por sí mismo. El alma de un siervo rara vez
alcanza a apreciar la sana libertad: se enfurece en los tumultos o se humilla
en las cadenas…Supongo que en Lima no tolerarán los ricos la democracia,
ni los esclavos y pardos libertos la aristocracia: los primeros preferirán la
tiranía de uno solo por no padecer las persecuciones tumultuarias y por
establecer un orden siquiera pacífico. Mucho hará si consigue recobrar su
independencia…”
Concluye Bolívar sus análisis geopolíticos sobre las tendencias
constitucionales de las naciones que inician la libertad política en la América
Meridional con estas ideas:
“… De todo lo expuesto, podemos deducir estas consecuencias; las
provincias americanas se hallan lidiando por emanciparse; al fin obtendrán
el suceso; algunas se constituirán de un modo regular en repúblicas
federales y centrales; se fundarán monarquías casi inevitablemente en las
grandes secciones, ya en la actual ya en las futuras revoluciones, que una
gran monarquía no será fácil consolidar, una gran republica imposible…”
COMENTARIO
Un libertador de repúblicas, un alfarero de naciones, un fundador de una
nación, tiene que tener un espíritu sociológico, como afirmo que lo tuvo Bolívar al
escribir su “Carta de Jamaica”, para conocer la idiosincrasia de los pueblos de la
América Meridional y sus tendencias políticas, en la formación de esas naciones
desde el punto de vista constitucional. México y Brasil tuvieron monarquías, unas
deseadas políticamente, otra impuesta desde Lisboa, en la primera, la mexicana,

45
una monarquía no respondía a la intrínseca naturaleza de los millones habitantes
de México, la segunda fue tan endeble, que un dentista “Tiradentes”, sin derramar
una gota de sangre obtuvo la libertad del gran Brasil.
BASES IDEOLÓGICAS PARA UNA DESEABLE INTEGRACIÓN POLÍTICA DE
LAS NACIONES DE LA AMÉRICA MERIDIONAL
COMENTARIO
Los movimientos de emancipación, que como impetuosos volcanes
surgieron casi al unísono en las naciones de la América Meridional, fueron
producto de las ideas libertarias de la Revolución Francesa, y por qué negarlo,
también de la Revolución Norteamericana, en su tiempo.
Ante unas monarquías europeas tan omnipotentes y altamente
dispendiosas, por el hambre de los pueblos, surgen los Valores y Principios de la
Emancipación Francesa, surgida del pueblo llano, en la reunión en Versalles de
sus Estados Generales y cultivadas por pensadores políticos (el Conde de
Mirabeau) y filósofos sociales, como el suizo Jean- Jacques Rousseau, con su
“Contrato Social”, Voltaire, Diderot, D’Allambert y tantos otros.
Los estandartes ideológicos de la: Libertad, Igualdad y Fraternidad,
columnas indestructibles de la Revolución Francesa, llegaron, a través de la
Masonería, a las costas venezolanas (Ver documental “Los masones y la
Emancipación de Hispanoamérica” y leer el libro “Historia of the Francés Masson”
en ambos documentos audiovisual uno y escrito el otro, se destaca la importancia
del Precursor Francisco de Miranda, en la lucha por la Libertad en las naciones
hispanoamericanas.
Picornell, inició a los mártires de la Libertad Gual y España y ellos a su
vez iniciaron a Simón Rodríguez, Maestro de las Primeras letras y esté último a
Bolívar en París (1803) en los Sagrados Misterios de la ya centenaria Orden
Masónica Universal.

46
Fundado en sus lecturas de la Antigua Grecia y sus filósofos Sócrates, Platón (por
sus anchas espaldas) y Aristóteles, y sus principios de Ética y consecuentemente
de Moral. Imbuido de las ideas de la Revolución Francesas, Simón Bolívar el
Liberador (título otorgado por el pueblo de Mérida y ratificado en la Iglesia de San
Francisco en Caracas), escribe para la Eternidad y para la Historia:
“… Es una idea grandiosa pretender formar de todo el Mundo Nuevo una
sola nación con un solo vínculo que ligue las partes entre sí y con el todo.
Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religión, debería,
por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes
estados que hayan de formarse, más no es posible, porque climas remotos,
situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres desemejantes dividen
la América.
Qué bello sería que el Istmo de Panamá fuese para nosotros lo que el de
Corinto para los griegos
Ojalá que algún día tengamos la fortuna de instalar allí un augusto congreso
de los representantes de las repúblicas, reinos e imperios a tratar y discutir
sobre los altos intereses de la paz y de la guerra con las naciones de las
otras tres partes del mundo…”
COMENTARIO
Las ideas de un estadista como Bolívar, se van realizado en su trazar de
la Historia como las manecillas de un reloj, que se mueven por su acompasado y
preciso mecanismo de animación. Ello lo asevero en el análisis de un escrito
geopolítico fundamental en el Ideario Político Bolivariano como lo es la “Carta de
Jamaica”. Me explico: cuatro años más tarde en 1819, en su “Discurso de
Angostura”, cita la idea de la Gran Colombia y da propuesta en su Proyecto de

47
Constitución, de la necesidad de un Poder Moral y 13 años más tarde, convoca
en 1828 al Congreso Anfictiónico de Panamá.

48
CONCLUSIONES
_ Bolívar es un hombre ético con una moral pública y privada
fundamentada en su Ideario Político, contenido en su “Discurso de Angostura”, en
su “Carta de Jamaica” en el Proyecto de Constitución para Bolivia, en su
“Juramento en el Monte Sacro, su “Convocatoria al Congreso de Panamá”, su
“Discurso en la Sociedad Patriótica”, en su “Manifiesto de Cartagena” y, por último,
para ser breve en su “Ultima Proclama “antes de pasar, masónicamente al Oriente
Eterno.
El testimonio de su moral privada está contenido en el “Diario de Bucaramanga”
Su “Carta de Jamaica”, escrita a sus 32 años es un sólido documento de
análisis político y geopolítico de las naciones Hispanoamericanas de la América
Meridional
Bolívar conoce la idiosincrasia de los pueblos de América y se atreve a describirla,
con gran exactitud a futuro
El análisis de Bolívar es preciso, acucioso y certero, por ello se comenta que su
“Carta de Jamaica “es profética
En su Carta de Jamaica”, Bolívar muestra su constancia y perseverancia
geopolítica, de dos de sus proyectos continentales y hemisféricos: La creación de
la Gran Colombia y la Convocatoria al Congreso Anfictiónico de Panamá
" La " Carta de Jamaica", es un documento con un gran sentido epistemiológico,
si tomamos en consideración que ésta es una rama de la Filosofía, que estudia los
principios, fundamentos, extensión y métodos del conocimiento, debemos concluir
que en su " Carta de Jamaica", el Libertador Simón Bolívar, realizó una
recopilación epistemológica, de las situaciones históricas de los pueblos y de la
política existente en las naciones de la América Meridional, ya que realizó un
estudio de sociología de los pueblos, conociendo su idiosincrasia , su realidad

49
política y se permitió, de modo acertado a analizar sus tendencias políticas y de
formas de gobierno.
La " Carta de Jamaica" es un documento en el cual se respeta la Axiología(
filosofía de los Valores) ya que permite destacar valores inmanentes a la
naturaleza humana, a los derechos de los indígenas de la América Meridional, con
la justa ponderación con la cual Bolívar destaca la labor de Fray Bartolomé de Las
Casas, ante las barbaries cometidas por sus contemporáneos españoles en su
conducta criminal contre los aborigenes de América, al punto que éstos causaron,
lo que hoy día puede considerarse como un delito " de limpieza étnica". Entre los
valores que Bolívar destaca, están la Democracia, la separación de los Poderes:
en Ejecutivo, Legislativo y Judicial, siguiendo las enseñanzas de Charles de
Secondat, Barón de Montesquieu, en su obra " El espíritu de las leyes", mas tarde
en 1919, en otro documento de su ideario politico, destaca, ante los Señores
Legisladores, reúnidos en el Congreso de Angostura, la " necesidad política" de
la existencia, en el proyecto de Constitución para la Gran Colombia ( la Colombeia
de Miranda) un cuarto Poder : El Poder Moral"

50
BIBLIOGRAFIA UTILIZADA EN ESTE TRABAJO DE INVESTIGACION
“SIMON Bolívar. Año tras año. 1783-1830. Carlos y Carmen Marcano de Faúndez.
Ediciones Monte Sacro. 2011, Caracas. República Bolivariana de Venezuela
ÉTICA DEL LIBERTADOR SIMON BOLÍVAR. Hugo Argotti Córcega. Editorial
Melvin. 2008, Caracas, República Bolivariana de Venezuela.
LA CARTA DE JAMAICA. Carlos y Carmen Marcano de Faúndez. Ediciones
Monte Sacro. 2015. Caracas. República Bolivariana de Venezuela.
SIMÓN BOLÍVAR. IDEARIO POLÍTICO. Ediciones de la Presidencia de la
República. Ministerio del Poder Popular del Despacho de la Presidencia, Año
2007., República Bolivariana de Venezuela
DIARIO DE BUCARAMANGA (Vida pública y privada del Libertador Simón Bolívar.
Louis Perú de Lacroix. Editor: Cornelio Hispano,2012. República Bolivariana de
Venezuela
CONSTITUCION DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA de 1999.
COMENTADA. Ediciones de la Presidencia de la República, Año 2010. República
Bolivariana de Venezuela

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