Educación

1. INSTITUTO DE FORMACIÓN DOCENTE Nº5
Profesorado de Educación Secundaria en Historia.
Tema: Polarización del pensamiento sociológico en el tratamiento de la
educación.
Curso: 3° “A”
Integrantes:
Bagli, Florencia del Valle.
Bustos, Verónica Natalia.
Cátedra: Sociología de la Educación.
Catedrática: Prof. Sánchez Erika.
Fecha de entrega: 31/10/22

2. Polarización del pensamiento sociológico en el tratamiento de la
educación.
Veamos cómo se presenta una de las polarizaciones más significativas en el
tratamiento sociológico de la educación: el consenso y el conflicto. Al recorrer
el pensamiento sociológico sobre la educación a lo largo de la historia, se pone
de manifiesto la clara diferencia de perspectiva con que la sociología, desde
sus orígenes como disciplina científica, aborda el estudio de la sociedad: el
consenso y el conflicto. En el tratamiento de la educación, estas perspectivas
se traducen en diferentes concepciones sobre la educación y su función en la
sociedad.
Podríamos decir que la sociología del consenso tiene sus raíces en el
pensamiento de John Locke, uno de los padres del liberalismo moderno,
mientras que la del conflicto se funda en las ideas de Tomas Hobbes. La
primera considera al hombre como un ser cooperador y pacífico, incorporado a
un orden social que es el producto de un acuerdo entre individuos razonables;
se trata de un orden que permite la realización de los valores humanos
fundamentales: la vida, la propiedad y la libertad. La segunda considera al
hombre como un ser dotado de razón al servicio de su pasión, es decir, de su
deseo de poder y bienestar material, en permanente lucha con los otros
hombres para satisfacer esa pasión. Este hombre está incorporado a un orden
social que es producto de la coacción ejercida por un estado político absoluto.
a) Sociología del consenso
Las ideas centrales de la sociología del consenso, claramente expresadas en el
pensamiento de Comte, son las de orden y equilibrio. La sociedad es
concebida como un todo, semejante a un organismo biológico, constituido por
partes interrelacionadas de tal manera, que un cambio en alguna de ellas
provoca cambios en las restantes. Cada una de esas partes cumple funciones,
es decir, contribuye a mantener el equilibrio del sistema. Para esta sociología,
el orden del sistema social se logra gracias al consenso entre los actores
sociales acerca de los valores y las normas que rigen las relaciones en la
sociedad. Como resultado de esta concepción sobre la sociedad, la sociología
del consenso, cuya expresión más cabal es el funcionalismo, se caracteriza,
como veremos en detalle más adelante, por una visión conservadora de la
sociedad.
La educación, en efecto, cumple funciones imprescindibles para el
mantenimiento de la sociedad: *Trasmisión de la cultura, o sea, una función
básica de socialización de los individuos en las actitudes, creencias, normas y
valores propios de la sociedad. *Entrenamiento para el ejercicio de roles. Es
decir, prepara al individuo para incorporarse en la división funcional del trabajo.
Al cumplir estas funciones, la educación actúa como un factor de integración
social y de adaptación individual.

3. La principal crítica que se hace a la sociología del consenso es que no ha sido
capaz de analizar y explicar adecuadamente los fenómenos de la contradicción
y del cambio, a causa de su excesivo énfasis en el orden, la armonía y la
integración.
b) Sociología del conflicto
Esta sociología se presenta como la antítesis de la sociología del consenso; se
vincula, en primer lugar, con el pensamiento de Karl Marx, y luego, con el de
Max Weber.
Marx vincula el conflicto a la organización económica, particularmente a la
propiedad privada de los medios de producción. Weber, en cambio, lo vincula
con la distribución del poder. Para el primero el conflicto se da entre clases
sociales, es decir entre grupos con intereses económicos antagónicos; para el
segundo, se da entre grupos de actores ubicados en diferentes posiciones en
la estructura de poder y cuyos estilos de vida son distintos. Marx acentúa las
consecuencias disociadoras del conflicto, Weber le atribuye algunas funciones
integradoras. En Marx la lucha ocupa un lugar central en la explicación del
conflicto, en Weber es la competición la clave explicativa.
A diferencia de la anterior, la preocupación central de la sociología del conflicto
es la explicación de los fenómenos del poder, del cambio social y de las
contradicciones que caracterizan la formación y la integración de los grupos
sociales, las organizaciones humanas y la sociedad.
Al tomar al conflicto como hecho social central, esta sociología sustituye las
nociones de orden y progreso del organicismo positivista por los conceptos de
movimiento y transformación. En vez de considerar el estado de consenso y
armonía como factor de progreso, considera la contradicción y la lucha entre
diferentes intereses y grupos sociales como factores de transformación de la
sociedad. Los supuestos fundamentales de la teoría del conflicto son los
siguientes: *El conflicto es un hecho normal en las sociedades. Su ausencia es
lo que se podría considerar inusual. Como resultado de la ubicuidad del
conflicto, las sociedades están sujetas permanentemente a cambios. *Cada
elemento de la sociedad contribuye a su transformación. *El orden social
resulta de la coacción que ejercen algunos individuos o grupos sobre otros.
En cuanto a la educación, la sociología del conflicto considera que las
funciones básicas de la educación son, la trasmisión de la cultura, las escuelas
se dedican principalmente a entrenar al estudiante para consumir y producir
bienes, y este entrenamiento beneficia, fundamentalmente, a los propietarios y
a quienes controlan el mundo de los negocios. La educación sirve, de esta
manera, a los intereses de la clase dominante; es una fuerza conservadora que
preserva, reproduciéndolo, el orden social existente y actúa como un medio de
control social en manos de la clase dominante.