El documento analiza la película Metrópolis a través del ensayo "La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica" de Walter Benjamin. Describe la infraestructura de la ciudad representada por los obreros en condiciones de trabajo pauperrimas y la superestructura representada por los habitantes de la superficie. Explica cómo la reproducción fotográfica y cinematográfica cambió la naturaleza del arte al permitir su reproducción masiva y cómo esto afectó la percepción del público y los trabajadores del cine

1. Un acercamiento a
Metrópolis a través
de
“La obra de Arte en la epoca de su
reproductibilidad técnica”
De Walter Benjamin

2. La supraestructura
Podesmos llamar superestructura a:
● Todo el conjunto de aspectos humanos que
dependen de la infraestructura. Cuales son estos
aspectos de la vida humana? Pues: las formas
jurídicas, políticas, artísticas, filosóficas y
religiosas.
En Metropolis estan representados por aquellos
abitantes de la superficie, sus lugares de osio, y
su consideración hacia las condiciones de vida y
muerte de los obreros en las profundidades.

3. La infraestructura
Llamamos infraestructura a:
● A la base material de la sociedad que encarna la
estructura social, el desarrollo y semilla del
cambio.
En Metropolis representado por los obreros que
manejan la maquinaria de las profundidades en
condiciones pauperrimas de trabajo, pero sin la
posibilidad de reflexionar sobre ello, ya que Maria
actua como una especie de intelectualizadora de
la trajedia proletaria y la brecha que los separa de
la los “hermanos” de la superficie.

6. Reproductibilidad
La obra de Arte siempre se pudo reproducir lo que
cambió es su forma de reprocducion; y ello trajo
aparejado, el cambio en el punto de vista del que
ve, del que hace, del que consume Arte. Es decir
cambiaron sus consideraciones a cerca de la
misma. Sus exigencias sobre la misma; su teoría
sobre la misma.
Sabemos que el Arte fue primero creado para el
acto ritual, como el las cuevas de Altamira las
pinturas rupestres no son otra cosas que conjuros,
magia, hechizos. “No fueron hechas para ser
vistas, salvo por los dioses”

7. El Arte como único no es diferente acualquier otro
conjunto de relaciones de la tradición. Puede ser
que una obra allá sido cosevida como objeto de
culto. Sin embargo si bien su conjunto de
relaciones tradicionales puede cambiar según el
momento histórico; conservar la caracteristica de
unicidad o AURA. En tanto no cambie su forma de
reproducción.
Sin embargo, con el surgimiento de la fotografía
coincidente con la aparición del socialismo, la
caracteristica de objeto único, ligado al culto ritual
comienza a desdibujarse.

8. Nos detendremos aquí para hacer una
observación a cerca del Filme mencionado desde
el comienzo.
Acaso Maria es la obra, la escultura que cumple
con una función de acto ritual. Tanto una como
otra, no son más que la manifestación del
pensamiento. María la humana dice a las masas
de obreros, lo que esperan escuchar, toda su
esperanza está depositada en ese Mesías que
vendrá y que esperan in definidamente.
La María robot los alienta a sublevarse, pero luego
ellos la señalan como bruja, por empujarlos a una
accion que ellos mismos (aunque manipulados por

9. Por el instrumento de la clase dominante)
decidieron llevar a cabo.

10. “Sería posible exponer la historia del arte como
una disputa entre dos polaridades […] su VALOR
RITUAL y su VALOR DE EXHIBICIÓN”
“La fotografía con su forma de reproducción
comienza a vencer toda linea de valor virtual”
Sin embargo aún existe una resistencia desde los
primeros tiempos de la fotografía hasta la irrupción
de las redes sociales, (podemos decir).
Esa resistencia esta dada por el retrato, por el
rostro humano y el culto al recuerdo de los seres
queridos.

11. El cine
El cine mostrará grandes diferencias en su forma
de producción, lo que lo llevará a posicionarse
desde un lugar muy controvercial, que diriamos
llega hasta hoy en día.
En la antigüedad el Arte estaba hecho para durar,
ya que pocas cosas eran reproducibles en forma
“masiva”. Sin embargo en el cine no solo se
puede reproducir de forma masiva, sino que en su
proceso de realización, una escena es filmada
cuantas veces se considere necesario y de allí se
selecciones la “escena correcta”

12. El cine tien además caracteristicas congruentes
con las forma de producción en cualquier fábrica.
Comparandose al interprete cinematográfico con
un obrero que debe desarrollar un DESEMPEÑO
CALIFICABLE. O ser botado y reemplazado por
otro que lo realice mejor. O , peor aun cambiado
como el engranaje de una maquinaria.
BENJAMÍN cita a Arnheim diciendo que cuanto
menos actución haya mejores resultados se
alcanzan. Esto quiere decir que al estar sometido
el interprete a varias tomas de una misma escena,
dificilmente se comprometa con su personaje,
como lo haría un actor de teatro.

13. El actor de cine no es más que utilería, una pieza
de una maquinaria, de un sistema.
Tal como lo es María, o Hel con respecto al papel
que cumple frente a la masa obrera.
Además agregaremos que los actores del cine
mudo, eran casi descartables, efímeros.
Con el crecimiento de la industria, y los medios
masivos, pronto todo hombre tiene la posibilodad
de ser filmado.
Pero ello no compete solo al cine, todo comenzó
con la masificacion de la lectura. Todos se
convirtieron en escritores.

15. Hoy en día con las redes sociales este fenómeno
se ve resaltado. Existen redes sociales para
subir videos, exclusivamente. Ya no se volvio un
derecho ser filmado, sino casi un deber, casi una
compulsión.
Agregaremos pues que mientras el cine de europa
oriental se inclinó por retratar a las masas y a los
obreros. El cine en occidente puso su acento en la
figura glamorosa de los famosos en su vida
personal, evitando mostrar a las clases
trabajadoras en la pantalla de manera intencional.
Y con esto las masas ya no pueden identificarse y
´por lo tanto pensarse a si mismas.

16. Por otro,lado el cine a roto la barrera entre lo que
se ve y lo que no se ve, lo que queda afuera;
mediante sus multiples recursos. Como el mundo
del otro lado del espejo.
Un mundo inalcanzable, por ilusorio, un mundo
idiotizante. Tanto que los pequeños comerciantes,
los empleados administrativos, los profecionales
de la educación y la salud, etc; no alcanzan a
distinguir que ellos mismo son obreros, que ellos
mismo son proletarios, que ellos mismos son
piezas descartables.

17. El equilibrio ilusorio
En Metrópolis los obreros llegan a limar las
“asperzas” con el capitalista. Pero ada ha
cambiado en realidad, ya que cada quien seguira
ocupando el mismo lugar. Y teniendo acceso cada
quien a sus bienes. Cada quien con sus
prohibiciones, cada quien con sus “derechos”.