1. [1]
EXISTENCIALIMO EN EL CINE
 THE BOYS IN THE BAND, 1970. WILLIAM FRIEDKIN.Is a savage comedic
drama that undoubtedly was a mask for the playwright's own inner pain.
Yes, they whine too much, but it is a fair and honest depiction of a
time when police harassment was common and gay men usually offed
themselves at the end of movies. Try to forget political correctness.
 INTO THE WILD, 2007. SEAN PENN. Instead of the normal life his
parents planned for him, Chris rechristens himself "Alexander
Supertramp" and heads west in his beaten-up automobile until it no
longer runs, at which point he takes up hitchhiking. The goal on the
horizon? Alaska. By hook or by crook -- but without his limited.
 MAPA, 2012. LEÓN SIMINIANI. Un joven director español es despedido
de su trabajo en televisión. Retomando su sueño de hacer cine, viaja a
la India a “buscar” su primer largometraje, para descubrir que su
búsqueda real no está en India sino en Madrid: estaba huyendo. Sin
embargo, a su vuelta a casa, las cosas no salen exactamente como había
esperado…
ÁLVARO REYES CASTRO, art-nomadic.
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 reyescastro.a@gmail.com

2. [2]
Horizonte o debate interesante sobre modernidad y postmodernidad. La
multiplicidad de versiones/visiones han superado las propuestas globales.
La Literatura y la Historia dan las pautas para las definiciones de
Post/modernidad, términos que abarcan una época y sus límites.
La Postmodernidad es una crisis y un conflicto generacional de la
modernidad, es la des/construcción de las líneas que delimitan el bien y
el mal. Movimiento que no se dirige hacía ningún lado, al igual que los
protagonistas de los films escogidos, entrando en juego el término
existencialismo.
Postmodernidad implica una amplia oferta de conceptos, es un intento de
redefinir el concepto de moderno, los tres protagonistas de los films
experimentan lo mismo, pero enfocado desde diferentes perspectivas, en la
película considerada del periodo de la modernidad, “boys in the band” el
protagonista (Kenneth Nelson) se encuentra rodeado de su círculo de
amigos, en los ejemplos de postmodernidad, tanto en “into the wild” como
en “mapa”, el viaje se realiza de manera individual.
Postmodernidad también definida como fase tardía de la modernidad, en el
que la pérdida de la razón es la aportación al modernismo, definiéndolo
como su propia incoherencia.
En la época de la modernidad, la estética estará caracterizada por la
novedad, lo efímero, la moda y el consumo, ejemplos plausivos muy fáciles
de identificar en “boys in the band”.
En el cine de postmodernidad, encontramos mayor velocidad, rapidez, shock
y fragmentación. Por otro lado me gusta poder apreciar como el hedonismo
entra mis poros al ver “into the wild” o “mapa”, donde los protagonistas
proclaman el placer como fin supremo de sus vidas, encontrarse bien
consigo mismo, y para ello son valientes y cogen su mochila para luchar
contra el existencialismo que inundan sus vidas, encontrar la paz
interior. La insoportable racionalidad del ser, la búsqueda del sujeto
perdido (subjetividad) y el principio del fin.
En la postmodernidad, vemos como se lleva a cabo una crítica a la razón y
al sujeto. Se puede entender como irracionalidad o como una nueva
racionalidad, como nuevas formas de acercarse a la realidad, Emile Hirsch
en “into the wild” se encuentra verdaderamente cerca de conseguirlo.

3. [3]
La idea del sujeto persiste tímidamente en la historia contemporánea,
quizás bajo conceptos de una tradición. Esta tradición a la que hacemos
referencias, tiene su papel en estos films, ya sea a través de una figura
física o una sociedad. En el caso de “into the wild”, el padre de nuestro
protagonista y en el caso de “boys in the band” es la propia sociedad
como ente invisible, pero muy persuasivo. El sujeto en el cine
postmoderno, es un ente en constante determinación, con bases en sus
relaciones con otros y con la historia.
La transformación de la mirada en el postmodernismo implica pasar de la
búsqueda de certezas, a la aceptación de lo incertidumbre, de no saber
que va a ocurrir mañana, ni a donde te vas a dirigir, como sucede en
“into the wild” y en “mapa”. Es el camino en el que se encuentra el
hombre en la actualidad, solo consigo mismo y profundamente unido al
mundo en una interacción compleja y multidimensional, donde se enfrenta a
su peor enemigo: a sí mismo. Postmodernismo, búsqueda, tentativas de
registrar las huellas del cambio y permitir que aparezca con más nitidez.
Esta sociedad/civilización generalmente caracterizada por el capitalismo,
bien ilustrado en “into the wild”, entendible por algunos como una huida
de ese sistema. Dominio de una cultura secular, con supuestas democracias
liberales, un individualismo superior a épocas anteriores, un
racionalismo y algo de humanismo por parte de algunos sectores de la
sociedad.
El término “moderno”, expresa una y otra vez la conciencia de una época
que se pone en relación con el pasado, con la antigüedad, para verse a sí
misma como resultado de una transición de lo viejo a lo nuevo, hecho que
se puede considerar como trastorno, consecuencia del ritmo vertiginoso en
el que el sistema hace que los individuos tengamos que vivir. Moderno
aparece cuando se forma la conciencia de una nueva época, por el medio de
una relación renovada con lo antiguo, o bien por medio de una
contradicción, o conflicto, o negatividad…
La dualidad entre sujeto-objeto del conocimiento es típico de la
modernidad (moda-novedad). El hombre moderno vive devorando, el afán por
lo novedoso, somos una especie que se acomoda rápidamente a los nuevos
modos de percibir la realidad, sin extrañar las formas anteriores. Hemos
perdido todo tipo de juicio sobre lo que significa “el ayer”, tan
importante para no cometer los mismo errores.

4. [4]
Concepto que ha dañado nuestras almas, se denomina “moda”; promedio,
consenso, mayoría. Es lo consensuado para la colectividad, que acepta o
está de acuerdo con tal o cual cosa. La conformidad que se localiza
normalmente en el seno de las clases para expresar diferencias sociales.
Sin embargo, la “moda” manifiesta la tendencia a la igualación social, la
moda es abstracta y le confiere una cierta estética de modernidad a áreas
no estéticas. “Moda”, línea divisoria entre pasado y futuro,
constantemente estamos refiriéndonos a líneas divisorias, donde solo
aquellos individuos preparados para encontrarse consigo mismo son capaces
de cruzar, como nuestros tres protagonistas, ya sean ayudados o bien, de
manera personal a través de un viaje o a través de una huida. Esta
conjunción que se resuelve en una revolución de la estética, que junto al
conocimiento entrañan los procesos de transformación de la cultura ha
desembarcado en la “postmodernidad”.
“La historia posmoderna ha nacido ya y tiene buena salud, no existe en
las páginas aún, pero si en las pantallas, y ha sido creada por los
realizadores de cine-video. Esta realidad no debería ser una sorpresa, ni
para los tradicionalistas ni para los modernos. El cine se ha convertido
en el primer medio para explicar el mundo, los realizadores tiene menos
ataduras con las formas convencionales que los historiadores” Rosenstone
El hombre en su camino entre animal y el distante futuro de su raza,
siempre tuvo que ser reprimido, limando y negando mucho dentro de sí,
para ser un responsable ciudadano digno de la convivencia en sociedad.
Por otro lado, seguimos en este mundo animal y primitivo, cargado de
instintos escasamente controlables. Por ello cuando una cultura que
intenta domesticar a la humanidad se agota y comienza a desquebrajarse,
entonces, esos humanos se comportan de modo raro, los impulsos que se
agitan en sus almas no tienen nombre y desde el punto de vista de la
cultura y la modernidad tradicional se hacen llamar malos e irracionales.
Existe una maldición para el “homo sapiens”; como hombre intelectual no
ha podido escapar a este dualismo de lo racional e irracional hasta
agotarlo, extasiarlo e incluso matarlo. La racionalidad va más allá de
estas exigencias formales, pues implica algo más que actuar
consistentemente según creencias y deseos, siempre vinculado a la noción
de juicio. “Se puede ser racional y estar en un error, y viceversa, ser
irracional y estar en lo cierto”.

5. [5]
En la “postmodernidad”, ese mundo de la comunicación generalizada, que
estalla como una multiplicidad de racionalidades locales- minorías
étnicas, sexuales, religiosas, culturales o estéticas- toman la palabra
después de ser reprimidas por la idea de que solo existe una forma de
humanidad verdadera. Se pretende conformar una humanidad que aspire a la
perfección de la madurez intelectual afectiva, libres de ataduras,
prejuicios y compromisos que coarten su libertad.
Entramos en un debate sobre si la postmodernidad puede definir una “nueva
racionalidad”, búsqueda inacabable de su identidad, frase clave para
entender las tres películas. Es un movimiento fundado con el desorden,
por la crisis de la razón, abandonando la búsqueda de la verdad, cuyo
objetivo es la búsqueda de un estado de ánimo (energía, vitalidad,
placer, gozo, serenidad).
Corrientes irracionales, los tres films podrían estar encasillados dentro
de esta corriente, se rebelan contra el dogma de considerar el modo
racional como la única forma correcta y válida de usar el cerebro. Es un
concepto básico en el cine postmoderno, pero que en ocasiones se pueden
apreciar pequeñas pinceladas en los últimos coletazos del cine moderno-
la imaginación- es una facultad que el racionalismo margina. La
imaginación esa filosofía poética.
En un mundo que es cambio, sólo se sienten a gusto los que crean, los que
repiten es porque sienten vértigo ante el cambio. Intuición, emoción,
imaginación, subconsciente están fuera de la ley para el racionalista-
todo lo irracional es ilegal. Hoy la representación visual no solo invade
el universo de lo cotidiano sino que constituye cada vez más intensamente
un ámbito privilegiado de relación sujeto-mundo. Con tantas imágenes del
mundo se pierde el “sentido de la realidad”.
Estos films representan una invención de narraciones, como alternativas a
la historia racional. La civilizaciones moderna se caracteriza en cambio,
por la modernización, en ella se educan a los sujetos desde pequeños en
el control, la represión de sus impulsos y sus pasiones. Las coacciones
sociales externas irán convirtiéndose paulatinamente en internas, la
“violencia física” se retirará de una vida social cotidiana, y se
educarán a los sujetos en la importancia de la reflexión sobre sus
acciones y sus consecuencias, creando la necesidad de dominar toda
aparición de emociones espontáneas.

6. [6]
Existencialismo, vigente en Europa desde 1929. Movimiento filosófico y
literario del siglo XIX y XX. Es la floración al mundo del pensamiento,
tras la problemática de nuestro tiempo. Se pueden encontrar elementos en
los pensamientos de Sócrates, en la Biblia y en algunos escritores pre-
modernos.
Representa el intento de volver a la responsabilidad del individuo, donde
la existencia tiene que estar precedida por la esencia.
“Tengo que encontrar una verdad que sea verdadera para mi... la idea por
la que pueda morir o vivir” Soren kierkegaard
El camino debe ser elegido sin la ayuda de modelos universales, la
elección moral implica un juicio objetivo sobe el bien y el mal, para
ello, antes, el individuo debe decidir que situaciones tienen que ser
consideradas situaciones morales, no existe base objetiva (racional) para
defender las decisiones morales.
La subjetividad es la experiencia personal, por lo que debemos actuar
según las convenciones propias, son factores esenciales para llegar a la
verdad. Las materias más importantes en la vida no son accesibles a la
razón o la ciencia.
Algo que me gusta mucho en estos films, es la presencia de la
elección/compromiso. La libertad de elegir, conlleva
compromiso/responsabilidad, pero también hay que saber aceptar los
riesgos a donde quiera que nos lleve. El ser humano tiene la
naturaleza/esencia inmutable, pero los seres humanos conformamos nuestra
propia naturaleza. Vuelvo a repetir, la existencia precede a la esencia.
Otro de los términos que quiero recalcar es el temor/angustia, hay que
reconocer el miedo, tanto de objetos específicos como al sentimiento de
aprehensión general. El individuo tiene que estar siempre dispuesto para
desafiar las normas de la sociedad. Cuando decimos que tenemos miedo a la
muerte, es una manera de decir que tenemos miedo a la manera de estar. El
problema del hombre es su “existencia inauténtica”.
“La angustia lleva a la confrontación del individuo con la nada y con la
imposibilidad de encontrar una justificación última para la elección, que
esa persona tiene que hacer” M. Heidegger.

7. [7]
El existencialismo es una manera de filosofar y no una doctrina obtenida
por esa manera de filosofar. El corazón tiene razones, estas no son
entendibles por la razón, la razón es siempre vital, sólo existe como
raciocinio de un hombre concreto. La razón es la fe, la cual se puede
desarrollar hasta cierto punto.
La razón da una lógica, porque la voluntad quiere hallar una lógica. El
principio de la moral, es trabajar en pensar bien. Aunque no creas reza,
porque a fuerza de rezar terminarás creyendo.
“Los seres humanos no pueden esperar a comprender porque están aquí; en
su lugar cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con pasión”
M. Heidegger.
Divertirse, es salir de uno mismo, para ser otro, se trata de una mentira
para no verse realmente como es uno. Frase con la que podría hacer la
sinopsis del film “boys in the band”. Al hombre le conviene ignorarse
para ser feliz, siendo un hombre feliz aquel cuya existencia es
inauténtica.
Un hombre necesita estar en movimiento, en el momento en el que se pare
morirá, bonita metáfora que podemos observar en el final de “into the
wild”. Aunque ese movimiento requiere un hacer, y suele ser exigente y la
exigencia conlleva la infelicidad. Un hombre no obra bien o mal
moralmente en su conducta, sino también en su manera de pensar, pecado
intelectual.
HAPPINESS IS ONLY REAL, WHEN SHARED.