Las personas transexuales que ejercen el trabajo sexual en Quito enfrentan altos niveles de violencia y discriminación. A través de entrevistas a 4 mujeres transexuales, se identificaron los motivos por los cuales ingresaron a la prostitución (pobreza, rechazo familiar), los riesgos que enfrentan (agresiones físicas, extorsión) y los prejuicios de la sociedad (miradas de asco, insultos, criminalización). La discriminación y violencia ocurren a manos de clientes, policías y otros grupos y genera un

1. Violencia y
Discriminación hacia
personas transexuales que
ejercen el trabajo sexual
en las calles del centro
histórico de Quito.
CIFUENTES F.
GRZON I.
SALGUERO J.

2. INTRODUCCION
La sociedad en Quito por muchos años ha vivido una cultura
conservadora que juzga y discrimina lo que está mal visto para la
sociedad en sí y muchas veces juzgan el trabajo de una u otra persona
sin saber sus motivos pues las personas solo nos dedicamos a señalar lo
que para muchos es malo o no es de Dios, y El trabajo sexual no es una
excepción, cuestionando aleatoriamente durante este periodo a
distintas personas se afirma que no es un trabajo muy respetable.
Nuestro enfoque es mucho más profundo, Pues las personas
transexuales que ejercen el trabajo sexual están expuestas a todo tipo
de riesgos, como atracos, la discriminación por parte de transeúntes o
la policía, e incluso la muerte, como se han manifestado en varios casos
usando maquillaje, vestidas de una manera extravagante y tacones
salen a ganarse un sustento diario con ese miedo de si volverán o no a
casa

3. JUSTIFICACION
La historia de la sociedad
quiteña ha acarreado un
bagaje de prejuicios y
actitudes marcadas que
son reflejo de la
marginalización,
desconocimiento e incluso
el miedo a lo nuevo.
Solo se acepta lo impuesto
como “normal” o
“reglado”.
Personas transexuales
considerados como
vulgares.
Son victimas de violencia y
represión.
Es necesario instruir y
profundizar la cultura en
general, que se validará
solo a través de ella misma,
es decir, de los relatos y
vivencias de las propias
personas que viven esta
realidad.

4. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
¿CUÁL ES LA VERDAD DETRÁS DE LAS PERSONAS
TRANSEXUALES QUE EJERCEN EL TRABAJO SEXUAL?
• La sociedad se ha manejado con un régimen conservador, la misma que ha creado
prejuicios y estereotipos, sin dar la oportunidad de tan siquiera conocer la realidad que vive
cualquier grupo social marginado. En la presente investigación conoceremos la realidad de
las mujeres transexuales que ejercen el trabajo sexual

5. OBJETIVO GENERAL
Identificar a través de entrevistas
los motivos por los cuales los
sujetos de investigación son
víctimas de la violencia y
discriminación al ejercer la
prostitución transexual
OBJETIVOS ESPECIFICOS
Reconocer los motivos por lo cual se vieron obligadas
a ejercer el trabajo de prostitución.
Identificar a través de la entrevista a profundidad
cuales son los riesgos que tienen las personas
transexuales en este trabajo.
Indagar desde el punto de vista externo al de las
personas transexuales, la violencia y discriminación
de las mismas

6. MARCO TEORICO

7. Prostitución

8. • La prostitución es, en nuestra sociedad, una opción frecuente
para mujeres de sectores sociales marginales.
• La miseria, la violencia y el abuso son las puertas de ingreso a
ella.
• Para descargar la denominación tradicional de su insultante
connotación, se empieza a utilizar el término de trabajadores
sexuales.
• El pensamiento de un rol para cada sexo dejo de ser solo un
pensamiento, un ideal unas palabras para poder ser cuerpo.

9. •“El espectro-patrón se ve fuertemente
confrontado por el comportamiento corporal de
personas inscritas en el margen social, que
amenazan la norma y por ello, se vuelven blanco
de discriminación o portadoras de una imagen
marginal”(Viveros, 1999:239)

10. El pensamiento social es más importante para un individuo
que el pensamiento que tiene de sí mismo…
•“el individuo piensa que lo que cree de si poco
importa en la relación con los otros que los
demás lo tratan como lo ven.” (Viveros, 1999)

11. Breves definiciones:
• El travesti: varón se viste de mujer de día y de noche:
pretende parecer mujer las 24 horas del día.
• El transexual: afirma haber nacido con el cuerpo equivocado,
pues su identidad de género no concuerda con sus genitales
externos: busca transformarlos quirúrgicamente.
• El transformista varón: es “hombre de día” y “mujer de
noche”, para lo cual oculta los rasgos físicos masculinos que
considera indeseables con la ayuda de maquillaje, depilación,
etc.

12. COSIFICACIÓN DEL CUERPO DE LA MUJER
• “La cultura espera que las mujeres muestren mayor aceptación a, y compromiso con, el
sistema de valores que las mujeres, la cultura y la iglesia insisten en que las mujeres estén
sometidas a los hombres, si una mujer no renuncia a si misma a favor del varón es
egoísta” (Hooks, 2004)

13. “Federecci en su texto Calibán y la bruja: hubo un punto en donde el hombre abusaba tanto de
la mujer incluso se entraba y la usaba como si fuera un simple objeto desde ahí nació la
prostitución pues para que supuestamente la mujer no se sienta tan ofendida se abrieron los
prostíbulos,….”

14. “La construcción de la sexualidad como
tal (que encuentra su realización en el
erotismo) nos ha hecho perder el sentido
de la cosmología sexualizada, que hunde
sus raíces en una topología sexual del
cuerpo socializado, de sus movimientos y
de sus desplazamientos inmediatamente
afectados por una significación social; el
movimiento hacia arriba está asociado,
por ejemplo, a lo masculino, por la
erección, o la posición superior en el acto
sexual” (Bordieu, 1998)

15. “El mundo social construye el cuerpo como realidad
sexuada y como depositario de principios de visión y de
división sexuantes”
Bourdieu, P. (1998). “La dominación masculina”. París,
Editorial Anagrama. Págs. 19-23

16. Violencia y discriminación hacia las mujeres
La violencia y discriminación hacia las mujeres, no se da solamente en
forma física sino también de manera notoria una violencia simbólica,
puesto que existen cuerpos femeninos que no “alcanzan la expectativa
o no tienen una estética esperada” la misma que determina si esta
mujer será o no acepta por un grupo machista.
“Al tomar «simbólico» en uno de sus sentidos más comunes, se supone a veces que
hacer hincapié en la violencia simbólica es minimizar el papel de la violencia física y
(hacer) olvidar que existen mujeres golpeadas, violadas, explotadas, o, peor aún,
querer disculpar a los hombres de tal forma de violencia.” (Pierre, 1998)
El derecho a desarrollar libremente su personalidad,
sin más limitaciones que las impuestas por el orden
jurídico y los derechos de los demás.”

17. El trabajo sexual desde una visión transexual
• “Si eres transexual tienes dos opciones: estar camuflada o
trabajar como peluquera o prostituta porque la sociedad te
bloquea. Exigimos respeto” (Marilyn Santillán)
• La prostitución transexual se ve envuelta en una rienda de prejuicios y
estereotipos sexuales.
• Que la violencia de género no viene solamente departe del genero
opuesto, hombre sino que también y tal vez en mayor cantidad de
mujeres.

18. MARCO METODOLOGICO

19. Contexto ha ser observado e investigado
Al ser las personas transexuales un sujeto interrelacionado con su realidad
humana y social, el cúmulo de información del presente trabajo se desprende
de la interpretación y descripción de acciones, lenguajes, expresiones
humanas y hechos relevantes como también de la comprensión de los sujetos
sociales y su realidad subjetiva a partir de la visión del mundo.

20. Sujeto social de investigación
9 personas 8 de ellas transexuales que
ejercen el trabajos sexual
una de ellas mujer heterosexual
que también ejerce el trabajo
sexual

21. Criterios de inclusión y exclusión de la investigación
CRITERIOS DE INCLUSIÓN CRITERIOS DE EXCLUSIÓN
*Mujeres transexuales que ejercen el trabajo
sexual
*Mujeres heterosexuales que ejercen el
trabajo sexual
*Mujeres transexuales y heterosexuales que
hayan sufrido algún tipo de discriminación o
violencia.
*Mujeres transexuales y heteresexuales que
ejerzan el trabajo sexual en las calles del
centro histórico de Quito
*Mujeres transexuales y heterosexuales que no
ejerzan el trabajo sexual
* Mujeres transexuales y heterosexuales que
no hayan sufrido algún tipo de discriminación o
violencia
* Mujeres transexuales y heterosexuales que
ejerzan el trabajo sexual pero no se hallen en
las calles del Centro Histórico de Quito

22. Herramientas de investigación a aplicar
Entrevista
Observación
participante
Diario de
Campo
Cuaderno de
notas
Medios
Audiovisuales

23. Herramientas de análisis para aplicar
Resumen del diseño de investigación
ELEMENTOS DEL DISEÑO COMPONENTES
Diseño de investigación Diseño cualitativo, en carácter investigativo de la pregunta los
mimos que se irán desplazando a la largo de la investigación.
Sujetos estudiados Mujeres transexuales y hetero que ejercen la prostitución.
Método de indagación  Fenomenología (significados de las experiencias
personales)
 Etnografía (observación de las prácticas y conductas)
Técnicas de investigación  Entrevista semi – estructurada
 Entrevista estructurada
 Borrador
 Grabación de conversaciones y entrevistas (con
consentimiento)
Técnicas de análisis  Análisis de discurso

24. APLICACIÓN DE
INSTRUMENTOS

25. Entrevista primera sujeto 1MARIA JOSE
Entrevista semi estruturada realizada a “María José”
Realizada el día sábado 14 de Enero a las 16h30
Lugar donde se realizo la entrevista: Hogar de María José
“…a ver yo llegué aquí como a las 3 de la tarde llegue al Cúmanda, yo vine de Ibarra llegué aquí, pero
no sabía para dónde coger, no sabía que hacer yo estaba dándome las vueltas por ahí por el terminal,
yo no conocía a nadie; yo no sabía nada, nada de nada. Vino un señor y me dice ¿Qué haces? Le digo
nada o sea nada y el viejo me dice vamos…había el hotel Andaluz, ya entramos ahí todo el día y yo
acostada en la cama y ese hombre encima mío era dele, dele, dele y yo lloraba porque yo no, yo
todavía de, era de tontita pues y era llora y llora y el otro era dele y dele hasta cuándo más o menos
yo ya veía que ya estaba oscuro y el otro nada digo Dios mío y ahora qué hago aquí y este señor hasta
qué hora me irá a tener aquí…” (María José, 2017)

26. • “La construcción de la sexualidad como tal (que encuentra su
realización en el erotismo) nos ha hecho perder el sentido de la
cosmología sexualizada, que hunde sus raíces en una topología
sexual del cuerpo socializado, de sus movimientos y de sus
desplazamientos inmediatamente afectados por una significación
social”
• P.Bourdie. “Dominación Masculina”. Cap.1 Una Imagen Aumentada. Pág.. 20 – 21.
Editorial Anagrama. Paris 1998

27. Entrevista 2 María José
• En esta entrevista desde una visión heterosexual ejercedora del trabajo
sexual logramos sintetizar las preguntas y respuestas que no quedaron
totalmente claras en el primer acercamiento, una pregunta relevante es
la de discriminación y violencia que existe tanto en mujeres
heterosexuales como en transexuales que ejercen el trabajo sexual”
“muchas de ellas tienen… ¡Chuta! Unas historias espantosas, que
a uno mismo como ser humano a veces le desgarra el alma oír
sus historias que han pasado”

28. Aquí en este país vale más la palabra de un policía que de una
trabajadora sexual. Pese a todas las agresiones que uno se recibe día
tras día de ellos. En la Amazonas usted escucha el patrullero, el que
pasa patrullando con el megáfono gritándoles maricones, tales, sidosos,
pascuales. Osea es ¡Horrores!
Esas son nuestros nuestras problemáticas mujeres agredidas, mujeres
golpeadas, maltratadas, violadas y nunca poder levantar la voz y decir
bueno, esto me pasó soy ciudadana Ecuatoriana y tengo el derecho de
que haya una autoridad que me defienda, que me represente o que
haga algo por mí, no lo hay, no lo hay, aquí en este país no lo hay.
Hay agresiones full, montón, porque si en los espacios donde está una
compañera trans llega una nueva quieren cobrarle plaza, quieren
explotarle, que tienes que darme tanto tanto sino no te paras, se hacen
grupos las pegan, las maltratan…

29. Entrevista 3 sujeto 2 THALIA
“Y entonces me daba miedo y yo a
veces me escapaba de la casa, me
escapaba para vestirme de travesti
eso me gustaba y yo iba por ahí y
me alegraba cuando me vestía de
travesti y mis papás me veían ya
así y decía ¡y esa ropa! y ya me la
botaban, y me ponía a llorar me
ponía mal, pero mis papás no
entendían eso “

30. “yo porque yo era travesti Y yo le dije a él y
él dijo No no importa a mí me gusta a mí me
gusta me gusta estar contigo que ni sé qué Y
entonces yo le dije le dije así porque
entonces me maltratas y el no dice, porque
yo voy a ser tu marido y de ahí cogió el
celular y me comenzó a maltratar y yo le
dije Cómo así mi marido le dije así, yo no
tengo marido yo prefiero estar mil veces
sola y mantenerme yo mismo le dije así y
ahí yo no me dejan maltratar y de ahí fue la
discriminación hacia mí y de ahí y de ahí
cogió y me maltrató y cogió y yo le lance gas
porque ya no aguantaba los golpes”
“si, un gas chiquito y le tiré
todito le tiene todito, gritaba
y fue horrible porque ahí ya
estaba la ventana abierta y
no pude ni cerrar porque es
hombre cogió “blum” y me
tira, y ahí fue que me quebré
la mano el pie”

31. Entrevista 4 sujeto Poleth muñoz
“la situación de fobia es resultado de la ignorancia, por ignorancia la gente piensa
que la transexualidad puede ser “contagiosa” se alejan a toda prisa al ver a un
transexual y es un tipo de discriminación te sientes mal te te desanimas si me
entiendes es como que al verte trans no te dan la apertura a mostrar tus
capacidades lo que tu sabes si me entiendes y esto se da por la desinformación, los
tabúes que existen yo pienso que una vez que las personas conviven contigo,
conocen mas de ti y lo que vives y te entienden ” (Poleth, 2017)
Si bien es cierto las personas generalizan, al momento de ver a alguien que esta en
contra de lo normal hablando de heterosexuales transexuales y demás siempre se va
a ver mal visto entonces la gente generaliza y es lo que hace quedar mal a una
sociedad, cultura, religión comunidad y demás.

32. Breve resumen focus group
• Se dio pregunta la cual se trataba sobre una breve reseña de su infancia y si
fueron aceptadas con sus cambios, con su orientación sexual por su entorno
social. Respondieron de manera asertiva a esta pregunta, todas nos supieron
dar su punto de vista y su aporte en cuanto a la pregunta.
“La gente piensa que por ser glbt tú vives pensando las 24 horas
en el sexo, que eres objeto sexual, que eres una persona que
vives solo pensando en eso, entonces… a qué hora dormimos, a
qué horas trabajamos a qué horas hacemos amistades a qué
horas… como cualquier persona normal.” (Rachel-Alfil)

34. Ahí la gente a nosotros nos odiaba a nosotros nos veían antes los
muchachos los jóvenes nos gritaban ósea sobrenombres, nos
decían “gonorrea” “cirroso” (Jade-Alfil)
“Yo tenía miedo, ósea yo yo controlaba eso de que solo sea en la
intimidad como closet digamos así y me ponía la ropa de mi
mama, me pintaba… vivía mi mundo rosa a escondidas” (Rachel-
Alfil)

35. “Claro y no solamente eee en ámbito
social, si no entre nosotras mismos
(mismos) me entiendes para nosotras
cuando estamos de frente, a nosotras nos
dicen a hola como estas mijita que ni se
que después dicen cuando se quieren dirijir
a una persona, nos dicen noo es la operada
o la capada nos dicen (jejeje) asi osea para
tu cambiarte de sexo (preparada
psicológicamente) estar si bien preparada
entonces no es de coger y decir claro una
cosa que tu vas a recibir de la gente
marginazion y de los mismo amigos
marginación entonces por ejemplo ahorita
mismo todas somos iguales gays cuando yo
vuelta me digo soy una mujer” (Ximena)
Hooks(2004)
moralesFederecci(2004)

36. Hallazgos
• Las mujeres transexuales su cultura y expresión
La construcción social y cultural en los Quiteños ha forjado una
realidad llena de esquemas estereotipados, los mismos que se
niegan a admitir que las transexuales son personas como todos que
luchan por superarse y tener un lugar en la sociedad en vez de eso
lo arrojan al umbral de la intimidad y a la sombra de la moral pública
(Cano, 2003).

37. • En consecuencia las personas heterosexuales deberían informarse mas y dejar
a un lado los prejuicios y estereotipos que siempre han existido puesto que
para hablar de algo o de alguien se requiere de un vasto conocimiento y
habilidad del tema.
En palabras de Ximena:
“Si Claro que había discriminación y violencia por parte de una persona
que no voy a decir el nombre pero todo el mundo le conoce entonces,
ee el llegaba y decía bueno estee, dame estos veinte mil sucres, y
teníamos que darle porque si no nos mataba”

38. • Territorio e identidad
“La posibilidad de encontrarse en un espacio autónomo y libre a la
expresión de los sentimientos resulta fundamental para los grupos
marginalizados o discriminados” (Viveros, 1999:187).
“La delimitación de un territorio propio se convierte en factor
fundamental en la construcción de identidad y en la afirmación de
un sentimiento de diferencia” (Viveros, 1999:187).

39. La ruptura del sistema
Cuando empieza el cambio o la transformación, van rompiendo esquemas…
estereotipos…
“(…) Una de las cosas que más me ha motivado es el hecho mismo de romper una
estructura, ya que las trans rompen por completo la normativa…” (Poleth, Muñoz 2017).

40. Ruptura de la cotidianidad
• “El ello es un parte que compone la personalidad, es la expresión
psíquica de las pulsiones y deseos” (Freud, 1960: 25).
• Podríamos tomarlo como una manifestación en el medio físico de la instancia
psíquica del Ello, ya que primeramente se deja ver en un ambiente de
satisfacción de deseo.

41. CONCLUSIONES
• Las mujeres a las cuales entrevistamos nos manifestaron que la razón de mayor
peso es el apoyo de sus familiares que debido a que no aceptan su orientación
sexual y sus cambios corporales, muchas veces les han tratado mal y mandado
de la casa
• Al momento de realizar las entrevistas y preguntarles acerca de cuáles son los
riesgos de las personas transexuales en el trabajo sexual lo que resume a sus
declaraciones es la “muerte”. Nos manifestaron que hay personas malas, que
muchas veces no se acercan para que ellas cumplan con su trabajo sino para
eliminarlas del camino. Una de las chicas no conto que una amiga se había
muerto en las manos de un señor “poderoso” en cuanto a su situación
económica y social.
• Estamos conscientes de cuáles son los pensamientos que tienen las personas
que ejercen el trabajo sexual pero que no son transexuales. Esa persona es
María José la cual nos expone su visión de las cosas.

42. RECOMENDACIONES
• Crear leyes que velen por el bienestar de las personas que ejercen la
prostitución sean estas transexuales o no, pues a través de estas leyes se
buscara mayor concientización y sensibilización en este tema que ha tocado no
solamente a esta parte vulnerada de la sociedad sino que también ha topado
de manera indirecta a la sociedad en general, actualmente existen leyes que
velan por el bienestar común de la humanidad, sin embargo no constan en las
mismas leyes una que abarque de lleno el tema de la comunidad GLBTI,
muchos menos de los y las trabajaradoras sexuales GLBTI.
• Crear organismos gubernamentales que protejan a este sector social, pues los
derechos de los mismos se han visto vulnerados, solamente por la condición en
la que se encuentran, crenado estaos organismos este sector social tendrá
mucho más apoyo por parte del gobierno, tomándolo en cuenta y haciendo
conocer a los demás sectores sociales la realidad en la que viven, a través de
información.
•