La Metafísica Aristotélica: Teoría Hilemórfica Teoría Acto Potencia

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Filosofía y Psicología
Prof. Susana Delgado S.
Contenido: En contraposición a Platón, Aristóteles considera que la naturaleza es lo que
Guía de rige nuestro conocimiento. Las ideas no son algo lejano ni ubicado en otro mundo. Los
Trabajo N 4. conocimientos y lo “real” corresponden a nuestro mundo, a nuestras experiencias y a la
4° Medio __ capacidad de percibir que tenemos. La Metafísica es uno de los libros más importantes de
La Metafísica la filosofía, su complejidad y su completitud lo hacen ser una de las principales obras de
de Aristóteles estudio sobre la temática que aprenderemos hoy.
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Instrucciones:
Lee atentamente la guía. Destaca los puntos que no comprendas o sobre los que te interese comentar.
Puedes utilizar la guía para hacer apuntes de las explicaciones que se vayan dando.
La Metafísica Aristotélica
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Todos los hombres desean saber por naturaleza saber. Así
lo indica el amor a los sentidos; pues, al margen de su
utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más de
todos, el de la vista. Libro I de la Metafísica
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La filosofía primera
La «filosofía primera» o la sabiduría, es la Metafísica.
La «filosofía segunda» es la Ética.
Pero…¿de qué trata la filosofía primera? ¿Qué esla Metafísica?
«No hay ciencia sino de lo universal. Por tanto, esta ciencia tratará de lo más universal que existe: el
ser y sus atributos esenciales»
Y ¿a qué se refiere con el «Ser»?
«El Ser es único; el ser y la unidad son una misma cosa»
Hay distintas formas de Ser
Hay distintas formas de «Ser», pero todas se refieren a una forma primordial: La Substancia.Sin
embargo, existen muchas substancias, muchos seres por tanto, pero todas las formas de ser son
modificaciones o «accidentes» de la substancia.
Accidentes de la substancia:
Cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión.
La Substancia (Ousía)
La substancia designa al «ser» propiamente dicho, lo que realmente es.Para Aristóteles, la substancia
o las substancias son únicamente individuos concretos. Es al individuo a lo que se llama ser o
substancia.La Substancia deviene, se desarrolla, está sometida a un proceso de perfeccionamiento o
crecimiento, es un ser precario, sujeto de nacer y perecer. Además está compuesta de materia y
forma.
Teoría Hilemórfica.¿Materia y Forma?
Forma:  Es esencia de cada cosa.
 Es naturaleza, principio de actividad.

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 Es cognoscible y definible.  Es incognoscible, no hay nada
 Es común a toda la especie, inteligible en ella.
preexiste al individuo.  Individualiza a la forma/especie.
Materia:
«La especie en esta carne y estos huesos es Sócrates. Se distinguen por la materia, que es distinta,
pero son lo mismo por la especie, ya que esta es indivisible»
Forma
(Esencia/Especie)
Materia Prima
Teoría Potencia y Acto.¿Qué era potencia y acto?
En todo ser hay «lo que ya es» ese ser:
Acto.
Y también su «poder llegar a ser» lo que todavía no es:
Potencia.
Potencia:
 Potencia activa: poder o facultad de El fuego tiene la posibilidad de quemar y lo
producir una acción o efecto. graso, la posibilidad de ser quemado.
 Potencia pasiva: posibilidad de pasar de
un estado a otro, o recibir la acción de
una potencia activa.
Acto:

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 Enérgeia: Es la acción de aquello que
posee una potencia activa. La acción del fuego es quemar.
 Enteléchia: Es elperfeccionamiento o El «ser ya árbol de una semilla», la cual
acabamiento de lo que estaba en estaba en potencia de llegar a ser árbol.
potencia pasiva.
Potencia Acto
Una semilla es un árbol en potencia, pero no en El «ser ya árbol de una semilla», la cual estaba
acto, acabado y perfecto. en potencia de llegar a ser árbol.
 Acción del Agente – Enérgeia.
 Perfeccionamiento de la potencia ACTO
pasiva – Enteléchia. FORMA
 Activa – en el agente – Poder
actuar o dar la forma.
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 Pasiva, en el paciente. Capacidad de
recibir la forma. MATERIA POTENCIA
La materia está en potencia (pasiva) de la forma.La forma es lo que actualiza la materia, la perfecciona
y confiere al ser su potencia activa para obrar:

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«La materia está en potencia porque tiende hacia la forma; y cuando está en acto es porque
posee su forma»
¿Y qué pasa con la naturaleza?
Las cuatro causas
La naturaleza de los llamados seres naturales, es su forma, pero considerada como principio último o
causa del movimiento de las substancias corpóreas. Pero es un principio inmanente al ser natural: éste
posee en sí mismo el principio radical de su desarrollo y de sus transformaciones. Por esta razón, la
substancia aristotélica es algo no estático, sino un ser en desarrollo, en devenir, en perpetuo proceso
de realización desde dentro de él mismo, es decir, desde su propia naturaleza. Esta formación vale
especialmente para los seres vivos: Aristóteles toma como modelo de la realidad a los organismos
vivos, y su pensamiento es fundamentalmente biológico.
Puesto que conocer algo científicamente es conocer sus causas, la física debe ocuparse de establecer
las “causas de los seres naturales”. La causa o principio radical de cada cosa es su propia naturaleza,
y a ello hay que atenerse. Pero Aristóteles amplia la noción de causa a partir de la crítica a las
doctrinas de los filósofos anteriores.
La física aristotélica plantea que las cosas naturales tienen causas:
 Material
 Formal
 Motor
 Causa final
Pensemos en una estatua…
 Causa Material: El bronce de que está hecho la estatua.
 Causa Formal: La forma física de la estatua.
 Causa Motriz o eficiente: El escultor.
 Causa Final: Adornar un templo.

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La Causa Final y la Causa Motriz se reducen a la Forma: es ella quien mueve al ser vivo desde dentro,
como naturaleza, y su perfeccionamiento como enteléchiaes la finalidad de la vida.
«Dios es una inteligencia que se piensa a sí misma y nada más que a sí misma»