Congreso RIIAL - Chile 2011 Ponencia de: Luis Ignacio Sierra Gutiérrez, PhDlisierra@javeriana.edu.co Departamento de Comunicación Pontificia Universidad Javeriana Bogotá, Colombia Hacia la conformación de Redes digitales de Reconocimiento Religioso

1. Fieles en-redados
Hacia la conformación de
Redes digitales de Reconocimiento Religioso
II Congreso RIIAL
17 – 19 de Octubre de 2011
Pontificia Universidad Católica
Santiago de Chile
Luis Ignacio Sierra Gutiérrez, PhD
lisierra@javeriana.edu.co
Departamento de Comunicación

2. REDES SOCIALES DIGITALES, OPINIÓN PÚBLICA Y CIUDADANÍA
- DE LA VERTICALIDAD A LA RETICULARIDAD -
● S.XXI: Revolución Cultural de información, comunicación y expresión.
● INTERNET: efecto de autonomía y ‘liberación de la palabra’.
Trabajo colaborativo de nuevas significaciones sociales con repercusiones en todos
los ámbitos de vida humana.
“Internet es la electricidad de nuestra sociedad” (M. Castells, 2010).
● Reconfiguración de la cotidianidad socio cultural de los individuos.
● Telépolis del Tercer entorno: estructura social con identidad, dinámica y capacidad
para generar nuevos tipos de relaciones sociales (J. Echeverría).

3. ● REDES SOCIALES EN LA WEB están asociadas a virtudes del ciberespacio:
pluriubicuidad – simultaneidad - tactilidad – portabilidad; pero plantean a la vez
relaciones paradójicas entre quienes habitan el ciberespacio.
● RACIONALIDAD RETICULAR: posibilidad de conformar, desarrollar y fortalecer redes
digitales sociales y comunidades virtuales como espacio privilegiado para la
expresión interactiva de acciones y pasiones humanas.
“Internet es el tejido de nuestras vidas” (M. Castells, 2001).
● CAMPO RELIGIOSO, al igual que otros campos sociales, experimenta las
transformaciones estratégicas de la experiencia socio cultural contemporánea.
● DESTACAR experiencias de religiosidad ciudadana en Internet, como nuevas
posibilidades de diálogo interreligioso, de compartir opciones plurales de fe
y prácticas que dan sentido a los ciberfieles .
Nuevos modos y formas de vivir en el siglo XXI
La religiosidad digital

4. REDES SOCIALES DIGITALES
YouTube Facebook Twitter MySpace Orkut
Flick.r
Hi5
- Nuevos medios de expresión y movilización ciudadana. Interdependencia
social a escala global.
- Espacios sociales digitales alternativos, paralelos a los medios informativos
tradicionales. Generan nuevas opiniones y acciones públicas ciudadanas.
- Nueva forma de expresión ciudadana: Ciudadanía electrónica: e-citizen
- Medios masivos tradicionales: mantienen el monopolio y control de su
agenda informativa , cooptados por el mercado o por grupos políticos.
- Redes sociales digitales: generan nueva opinión, expresión y movilización de
las mayorías, e imponen una agenda alternativa de temas, crean un nuevo
espacio público, relevante para la sociedad civil.
“Los grandes medios de comunicación no tienen elección.
O se alían con Internet y con el periodismo ciudadano,
o se irán convirtiendo en marginales y económicamente insostenibles” .
(Castells, 2011)

5. - Herramientas de interconexión 2.0: permiten mayor participación, controversia,
debate y construcción de opinión pública, disenso y el consenso.
- Antes, la participación democrática estaba reducida exclusivamente al ejercicio
del voto; hoy, gracias a los dispositivos 2.0 se ofrecen formas de participación
diferentes y de expresión ciudadanas con mayor repercusión sociopolítica en el
espacio público.
“El control de la información y el control de la comunicación
siempre han sido la forma fundamental del ejercicio del poder”
(M. Castells, 2009).
A través de las redes sociales digitales, la ciudadanía recupera
PODERES
opinión pública
comunicarse
convocar
señalar y denunciar lo que
atente contra la sociedad civil.
- Reconfiguran otros modos de participación, otras prácticas cívicas y
la concepción tradicional de democracia representativa.
- Emerge una CIUDADANIA MULTIFUNCIONAL, con nuevas posibilidades de auto
organización y auto movilización en un nuevo espacio público.

6. - Ignorar las redes sociales digitales, es negarse a reconocer el nuevo ESPACIO
PÚBLICO de debate, discusión y decisión de la sociedad para el cambio social.
Aportan como realmente revolucionario:
“ La desintermediación en la relación de las personas con el poder”
http://humanismoyconectividad.wordpress.com/2011/01/10/manuel-castells-habla-de-wikileaks/
- S. XVIII
S. XX
S. XXI
triple poder: legislativo, ejecutivo y judicial (Montesquieu).
cuarto poder: medios masivos de comunicación.
quinto poder: redes sociales digitales, nueva posibilidad de
formar comunidad y sociedad civil organizada:
Blogosfera, Wikis y Web 2.0.

7. Niveles de comunidad virtual según el grado de comunitariedad
Nivel 3: Emerge una comunidad virtual de cooperación, aprecio y
sentimientos de cercanía, pertenencia e identidad, valores comunes.
Nivel 2: Comunicación mediada por computador. Prevalece la comunicación.
Nivel social con reglas de interacción para compartir intereses “on line”.
Nivel 1: Infraestructura tecnológica común (computador, hardware y software)
Prevalece la información.
- Aunque las redes sociales digitales aparentan perfecta horizontalidad, están
constituidas por jerarquías y verticalidades, juegos simbólicos de poder, que atentan
contra la reticularidad.
- La red , más allá de un sistema tecnológico, es un sistema tecno-social, donde
emergen dinámicamente nuevos potenciales de comunicación y cooperación.
- Las interconexiones corresponden a lazos sociales que se tejen entre actores.
Las relaciones sociales – interconectadas - son el verdadero foco de estudio de
las redes sociales digitales.

8. ☼ Las redes sociales digitales están constituidas por:
Interacciones
Relaciones
Lazos
sociales
☼ Inciden factores diferenciales como:
Actores no se dan a conocer inmediatamente.
Herramientas utilizadas para la comunicación de forma sincrónica o asincrónica.
Tipo de relaciones que establecen y sostienen los actores.
Genera o mantiene relaciones complejas y de valores sociales más o menos
perdurables.
☼ A partir de la intensificación de las relaciones sociales mediadas por
computador, se construyen lazos sociales que pueden ser: relacionales – de
interacción – asociación – pertenencia.
☼ Redes sociales en Internet son dinámicas y mutantes por sus factores de
cooperación, competición o conflicto.

9. PENSAR LAS REDES implica PENSARLAS…
●
●
Más desde una perspectiva colaborativa - dialogal que desde una
perspectiva de competitividad - individual.
Asumirlas en sus diferentes niveles implicativos:
■ Nivel de RECONOCIMIENTO de que el otro existe.
■ Nivel de CONOCIMIENTO de lo que otro es o hace, subrayando el valor del
interés por el otro.
■ Nivel de COLABORACIÓN, donde se está dispuesto a prestar ayuda,
promoviendo valores de reciprocidad.
■ Nivel de COOPERACIÓN, donde se comparten actividades, y recursos con
valores de solidaridad.
■ Nivel de ASOCIACIÓN, que permite compartir objetivos y proyectos, bajo los
valores de confianza mutua.
¿ Está ocurriendo esto a nivel de redes religiosas virtuales …?

10. REDES DIGITALES DE RECONOCIMIENTO RELIGIOSO
☼ El campo religioso se ha transformado, generándose una nueva lógica de
divulgación, vivencia y experiencia del mensaje religioso.
☼ Templo virtual congrega, convoca y asocia multitudes en el ciberespacio para
visibilizar, compartir y reconocer fe e inquietudes religiosas en una comunidad de
fieles en–red - ados
☼ Hay tanto Fanáticos fundamentalistas como moderados evangelizadores.
☼ El horizonte para el creyente se ha reconfigurado con nuevas ofertas y
posibilidades.
☼ Panorama de “mutación religiosa” como cambio cultural de dimensiones y alcances
importantes para el científico social.
☼ Factores decisivos: Globalización religiosa, avance misionero internacional,
urbanización y modernización, incertidumbre social generalizada, vacíos religiosos
dejados por la Iglesia Católica, búsqueda de identidad y sentido, proselitismo
agresivo, mayor participación de laicos, posibilidades que ofrece la web 2.0.

11. + Eje templo - sacerdote – fiel, se dislocó hacia la figura del
predicador mediático – pantalla - sitio web – ciber /tele fiel.
+ Muchas redes religiosas tienen - reglas de comportamiento - que
las hacen más atractivas, aunque restrictivas. En contraposición,
están aquellas más permisivas donde es permitido hablar de todo,
sin límites ni control de ningún tipo.
+ La persona, por el hecho de relacionarse vía portal, ya está creando
una forma de espiritualidad o una forma diferente de ver la religión
sin detenerse a reflexionar críticamente sobre las implicaciones de
este nuevo tipo de espiritualidad (P. Gomes, 2010).

12. EXPERIENCIAS DE REDES DIGITALES RELIGIOSAS
GODKUT:
http://www.killerstartups.com/Social-Networking/godkutcom-god-based-social-networking
E-VANGÉLICOS:
http://www.forocristianoevangelico.com
CANÇAO NOVA:
http://social.cancaonova.com/
CRISTOVISIÓN:
http://www.cristovision.org
PRIMEROS CRISTIANOS:
http://www.youtube.com/watch?v=-OQy0-sQrC819

13. DESAFÍOS DE LA RELIGIOSIDAD VIRTUAL
■ La red contribuye a construir una relación diferente entre creyentes e instituciones
religiosas, y a generar un modo distinto de experimentar la fe, sin embargo, se plantean
en su dinámica interna algunos desafíos:
¿ De qué calidad son los contenidos que circulan en las redes religiosas?
¿ De qué tipo de religiosidad se trata en la red…?
¿ Qué busca la gente al acercarse a sitios web de religiosidad o a experiencias religiosas virtuales?
¿ La práctica religiosa virtual, conlleva un aislamiento de la comunidad presencial de fe?
¿ Qué impacto tienen esas prácticas para la vivencia religiosa de la gente?
¿ Cómo visibilizar auténticamente a Dios, la religiosidad, la espiritualidad en el marco de la TIC?
¿ Qué implicaciones comunitarias tiene esta nueva práctica cultural?
■ Está en juego si la persona se hace mejor, más madura espiritualmente, si crece
interiormente, si es más consciente de su dignidad humana y la de sus semejantes.
■ Nuevas formas de enlace, conexión, expresión y sentido de la religiosidad interpelan
abiertamente las formas tradicionales de vivencia religiosa.
¿Cómo ser testigos de fe religiosa auténtica
en el mundo digital…?

14. “CADA VEZ
ESTAMOS MÁS
CONECTADOS
”
PERO
MENOS
RELACIONADOS”