Medicina tradicional de la cultura aymara, en Perú

1. MEDICINA TRADICIONAL AIMARA - PERÚ
MEDICINA
TRADICIONAL
AIMARA
POSITIVO NEGATIVO INTERESANTE
LA CONCEPCION DEL
CUERPO, LA SALUD Y
LA ENFERMEDAD
SEGÚN LOS AIMARAS.
La salud para los aimaras es estar
bien y poder realizar los trabajos en
forma normal, es tener buena
alimentación con productos
naturales, la salud también es
producto de la crianza de la
armonización de los elementos de la
biodiversidad. Esta concepción de la
salud se identifica con la definición
que ha dado la OMS.
Considerar que el alma tiene una
relevancia con respecto al cuerpo,
es decir, el alma tiene la
propiedad de transferirle vitalidad
al cuerpo.
El cuerpo está
constituido por dos
sustancias que se
conectan entre sí, el
cuerpo y elalma que son
dimensiones opuestasya
la vez complementarias.
PERCEPCIÓN Y
ETIOLOGÍA DE LAS
ENFERMEDADES
Los aimaras de alguna manera tratan
de encontrar el origen de las
enfermedades, dolencias y
malestares que se padecen.
Considerar que las enfermedades son
causadas por: seres espirituales,
por hechiceros y brujos. el
desequilibrio entre los elementos
calientes y fríos,
castigo divino, quebrantar las
costumbres o normas culturales.
Una de las causas de
enfermedad que me
llama la atención es la
emocional, que ocurre
cuando una persona
sufre un susto y “pierde
el alma” o tiene malestar
psicológico y desgano.
TRATAMIENTO DE
LAS ENFERMEDADES,
DOLENCIAS Y
MALESTARES
• La medicina aimara es más
profiláctica que terapéutica.
• El tratamiento implica no solo
curar las heridas o enfermedades,
sino cuidar al enfermo para su
recuperación.
• Un procedimiento positivo es
el natural, en el que se utiliza
mates de hierbas calientes o
frescas, parches para el
tratamiento de distintas
enfermedades.
• El proceso te ra péutico
necesariamente está propiciado por un
ritual llamado “misa” y
fundamentado en la dimensión
mítica. Caso contrario se degradaría
la posibilidad de lograr con eficacia
el tratamiento de las
e nfe rme da de s.
• Entre los procedimientos
terapéuticos negativos está la
inducción psicofarmacológica
utilizando plantas alucinógenas, la
inducción de estímulos o complejo de
estímulos.
Para los pobladores
aimaras la enfermedad
no es únicamente una
patología, sino es
considerada como una
persona, como un
compadre. Por tanto, se
debería tratar bien a la
enfermedad.

2. EL ROL DEL
“QOLLIRI”
(CURANDERO) EN LA
MEDICINA AIMARA
Los curanderos requieren un
comportamiento especial en
términos psicológicos y éticos como
el respeto, responsabilidad,
honestidad, amistad, amabilidad,
religiosidad y diálogo.
Considerar que sus saberes
se atribuyen a indicadores
telúricos como el rayo,
sueño, revelación,
enfermedad grave,
resurrección, llamada
sobrenatural, etc.
Los curanderos no son
en principio
especialistas exclusivos,
estos transitan hacia un
conocimiento y una
práctica terapéutica
holística. Un “Qolliri”
puede tranquilamente
hacer las veces del
“yatiri” o viceversa.
FARMACOPEAAIMARA
La utilización de medicamentos de
origen vegetal sirve tanto para
prevenir y tratarproblemas de salud.
La utilización de medicamentos de
origen biológico (orina, grasa, la
placenta, el cordón umbilical, etc.),
animal (sangre, carne, gusanos, etc.).
El uso de los medicamentos de origen
mineral (arcilla, barro, etc.) Pueden
ser nocivos para la salud más que
curativos.
Algo que me llama la
atención es que los
pobladores aimaras
usaban animales para el
tratamiento de
enfermedades. Por
ejemplo, utilizaban un
lagarto para curar la
artritis o dolor de muela.