Medicina Indígena_Otavalo_Loja

1. Medicina Indígena
UNIVERSIDAD TÉCNICA DEL NORTE
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
CARRERA DE ENFERMERÍA
TERAPIAS ALTERNATIVAS
Integrantes:
Chandi Andrango Stefany Marisol
Conejo Remache Samia Yarina
Guerra Antamba Christopher Israel
Insusti Imbaquingo Carmen Rocio
Molina Chafuelan Diego Roberto
Docente: Altamirano Zabala Geovanna Narciza
Curso: Quinto “B”
Fecha: 15/07/2021
IBARRA-ECUADOR
TEMA:

2. INTRODUCCIÓN
La medicina indígena del Ecuador tiene raíces históricas mismas que satisfacen las necesidades y
cosmovisiones de los pueblos las cuales han encontrado en la medicina indígena una alternativa de
curación menos costosa y de fácil acceso. Los pueblos indígenas han creado su propio sistema de
curación, prevención y diagnóstico de enfermedades, conjugando así sus creencias y tradiciones las
cuales han sido puestas en prácticas conjuntamente con el uso de plantas medicinales.
Una de las comunidades donde se emplea la medicina indígena con mayor prevalencia es en San Juan
de Ilumán, en esta comunidad los conocimientos se centran principalmente en la Pachamama la cual
consideran que es generadora de la salud física, espiritual, mental y emocional. Dentro de las practicas
medicas indígenas también se encuentra la medicina indígena tradicional del pueblo Saraguro los cuales
preservan la sabiduría de sus mayores en el ejercicio de la medicina, a través de sus prácticas médicas
indígenas permitiendo así traspasar todo este conocimiento de generación en generación.
En la medicina indígena de nuestro país se utiliza los beneficios en la naturaleza y los saberes
ancestrales, mismas que respetan los derechos de la naturaleza y del paciente para decidir que método
curativo desea recibir.

3. OBJETIVOS
Objetivo general
Identificar los beneficios que la medicina indígena presenta para su empleo en
la salud en las comunidades indígenas a través de la búsqueda de
información en fuentes bibliográficas.
Objetivos específicos
• Conocer las principales practicas medicas indígenas empleadas en
las comunidades indígenas.
• Reconocer el uso o manejo de las plantas medicinales en la
medicina indígena como una alternativa en el proceso del
tratamiento curativo.
• Fortalecer los conocimientos sobre la aplicación de la medicina
indígena en las comunidades en relación a su cultura.

4. LA MEDICINA
INDÍGENA
Los pueblos indígenas han
desarrollado un conjunto de
prácticas y conocimientos sobre el
cuerpo humano, la convivencia con
los demás seres humanos, con la
naturaleza y con los seres
espirituales
Sus sistemas de salud tradicionales
se basan en:
Equilibro
Armonía
Integridad
La mayoría de los pueblos indígenas
dividen las enfermedades en dos
grupos:
Enfermedades del
campo producidas por
causas sobrenaturales
Enfermedades de
Dios, cuyo origen no
pertenece al mundo
mítico indígena
Técnicas de diagnóstico y pronóstico
de las enfermedades:
Entre los tratamientos de la medicina
indígena se incluyen:
La vela el cuy, el
huevo, la orina del
paciente.
Rituales, plantas,
minerales y animales.

5. MEDICINA
INDIGENA
OTAVALEÑA
La medicina
indígena siempre
ha estado presente
en nuestro país
Ilumán es uno de
las comunidades
mas ligadas a la
medicina indígena
Esta comunidad tiene un
rasgo cultural vivo
Esto se debe
a:
La antigüedad
del lugar
Las practicas
curanderas
Un carácter
mágico de
su pueblo es
su ubicación
Desde el punto
de vista
geográfico y
folklórico
Las tres montañas
alrededor de Ilumán
forman un triángulo
"místico"
Por lo cual la gente lo considera que influyen
de manera positiva en la proceso de curación

6. Los Yachac
Depositario de un conocimiento cultural y a la vez, el transmisor de las
tradiciones del grupo condensados en el amplio espectro de las
prácticas curativas, en las que participan creencias, mitos, leyendas,
rituales e incluso formas de control social.
“El que sabe, el que
cura y hace el bien"
Brujo
Características
Uso de un
ritual terapéutico
Aprecio en otras
regiones
Alternativa a la
medicina occidental

7. El aprendizaje
por otro Yachac
de la familia o
por curación
que
presenciaron
Un llamado
interno o una
necesidad
sentida a ser
Yachac y a
curar
Desde las
entrañas de
la madre
Una especie
de "suerte"
continua y por
la cual todo
les salía bien
El hallazgo
de piedras
Orígenes de las virtudes curativas del Yachac

8. LA ENFERMEDAD

9. LA
ENFERMEDAD
Principios del
complejo salud-
enfermedad
El principio de la fuerza
El principio de la
circunstancias
El principio de la
temperatura (frío o
caliente)
El plano de acción
"El diagnóstico indígena respecto al mal incluye o
se fundamenta en:
• Que determina
el poder, la
procedencia y la
acción que
manifiesta
• Se establece por
el lugar, el
momento y la
persona en que
pegó el mal
Diagnóstico
circunstancial
Diagnóstico
de la fuerza
Diagnóstico
anatomo
patológico
Diagnóstico
térmico
LA
ENFERMEDAD

10. PRINCIPIOS DEL COMPLEJO SALUD-ENFERMEDAD: LA FUERZA
LA FUERZA
La fuerza del
paciente
La fuerza del
Yachac
Las fuerzas
exteriores
Se trata en realidad de
tres tipos de fuerzas
Es la energía interna común a
todos los seres humanos.
El “mal viento” El “susto”
Ocurre cuando las
personas "acuden a
lugares distantes y
solitarios o por
alguna causa
abandonados,
lugares húmedos.
Ocurre también por andar
en ciertos lugares
"contaminados" por
malos espíritus
(quebradas, chaquiñanes
desiertos, al atardecer o
por la noche.
Concepto Síntomas
Afecciones
nerviosas
Eczema
Tuberculosis
Diarrea, Vomito
Dolor de cabeza
y fiebre
Concepto
Movimientos
continuos durante
la noche
Dolor del cuerpo
Debilidad
Indiferencia
Caminata
descordinada
Síntomas
Es la energía interna común a
todos los seres humanos.
La fuerza del Yachac está
estrechamente relacionada
con sus piedras.
En la cultura andina existe la
creencia en los duendes que
pueden provocar la enfermedad.
Demos el ejemplo del "Atsingo". El
Atsingo es un espíritu malo del
campo, que afecta la salud de los
niños lactantes

11. PRINCIPIOS DEL COMPLEJO SALUD-ENFERMEDAD: TEMPERATURA
TEMPERATURA Tipos
Calientes
(Necesitan
remedios fríos
Frías
(Necesitan
remedios
calientes
Las enfermedades relacionadas con los oídos, los ojos, las vías
respiratorias o pulmones, el útero, los ovarios, los huesos y el ano
Enfermedades que afectan al hígado, la vesícula, los riñones, la
vejiga y las vías urinarias
Las enfermedades del
cerebro, del estómago y
del tubo digestivo
pueden ser "frías" o
"calientes" y se tratan
con remedios de ambas
clases
Concepto
Enfermedad:
El Ishpayalishca
cunumanda (o
diarrea del calor)
Concepto
Síntomas
Es causada por una exposición ex
ce si va al sol o por comer
alimentas "cálidos" (el término
"cálido
Diarrea líquida color café,
deposiciones que se expulsan con
mucha fuerza, dolores
abdominales y de cabeza, falta de
apetito, mucha sed y fiebre
Concepto
Enfermedad:
El Chikri pasta
o diarrea de
frío
Concepto
Síntomas
Se adquiere por tomar mucha
agua fría o por comer alimentos
fríos
Esta enfermedad produce
diarreas frecuentes de color
verdoso con "baba y moco", gran
dolor de barriga y de cabeza, falta
de apetito y mucha sed

12. PRINCIPIOS DEL COMPLEJO SALUD-ENFERMEDAD: CIRCUNSTANCIAS Y PLAN DE ACCIÓN
Las
circunstancias
externas son de
alta significación
dentro de la
interpretación
etiológica y
patológica de las
enfermedades.
Destacan como
importantes las
observaciones
que se hacen a
las condiciones
de trabajo.
El "cuando", el "como"
y el "donde", es
característico de la
medicina "primitiva" del
diagnóstico y se
encuentra en la
mayoría de las culturas
tradicionales.
Los pacientes mestizos
o blancos, tienen la
costumbre de enunciar
los síntomas físicos
que padecen, y ello,
probablemente porque
están más
familiarizados con el
sistema de medicina
moderno.
según este
esquema, existen
tres tipos de
enfermedades: las
enfermedades de
cabeza, garganta,
pulmones, corazón
e intestinos
También existen
enfermedades de
piel, músculos,
huesos y sangre;
las enfermedades
de "estado" o
espirituales
Existe una
concepción
referente al cuerpo
del hombre, sobre
la cual se apoya la
acción del Yachac
para diagnosticar y
curar los males
Aanatómicamente
el hombre permite
un cierto
entendimiento de
las enfermedades y
hacia allá dirige un
tipo de tratamiento
preciso.
CIRCUNSTANCIAS PLAN DE ACCIÓN

13. LA
CURACIÓN
Curación en casa
Enfermedad: rasca
bonito
Enfermedad: paperas
Enfermedad:
hemorragia nasal
Enfermedad: dolor de
cabeza
Enfermedad: insomnio
Enfermedad: "susto" o
"espanto"
Enfermedad: "mal
viento" o "mal aire"
frotar las partes doloridas del cuerpo con un huevo, llamando a
las montañas y produciendo ruidos de viento. Luego, arrojar el
huevo en un lugar donde no podrá contaminar a otras
personas, porque el huevo está lleno de "mal viento".
volver al lugar donde ocurrió el susto y llamar al
espíritu con un rosario para que reintegre al cuerpo
Poner la leche a hervir y agregarle una hojita
de lechuga, té de toronjil y té de cedrón.
Amarrar con una telita una cáscara de banano en la
frente; dejar 15 minutos o hasta que pase el dolor.
Coger el pelo del peinado y quemarlo con un fósforo;
respirar el humo para que la nariz se "endure”. Repetir
tres veces.
Asar una papa verde en una cocina de leña; dejar
enfriar y frotar las partes inflamadas con la papa.
''tostar" la "tusa" del choclo y frotar la planta del pie.
Remedio: Cocinar "ñaccha sisa" (planta del campo) en agua;
una vez tibia, lavar las heridas con esta agua. Después,
comprar un medicamento "secativo" en la farmacia
La curación tiene que concentrarse en
el nivel físico o en el nivel espiritual,
según el tipo de enfermedad.

14. La curación donde el Yachac
En el caso de que la enfermedad no
ceda a un primer tratamiento en la
casa, se recurre a un Yachac.
La primera fase del proceso El
diagnóstico o de curación con un
Yachac es el diagnóstico, el cual se
efectúa en dos etapas: primero, la
"declaración", donde el enfermo
enuncia en su propia terminología
sus dolencias, sin olvidar las
circunstancias que las
acompañan; segundo, la "soba de
la vela".
La terapia
Una vez la enfermedad es
diagnosticada, el paciente y el
Yachac deciden juntamente el
momento de una nueva cita donde
se efectuará el tratamiento.

15. La medicina tradicional Loja

16. CULTURA SARAGURO
Los indígenas saraguros, hasta la
actualidad, preservan la sabiduría de
sus mayores en el ejercicio de la
medicina. Los mayores conocen los
secretos de las hierbas curativas, sus
principios activos sus tratamientos.
EL
JAMPIKAMAYUK
O HIERBATERO
LA MESA DE
SAN PEDRO
EL KAKUK O
FREGADOR
Esta práctica la realiza el yachak
visionario, es quien tiene poderes para
hacerlo. Lo realiza con la intervención
de algunas plantas de poder.
el Awakolla
también
llamado
San Pedro.
El San Pedro es un personaje que interviene en los
rituales llamados “Mesa de San Pedro” donde se bebe el
extracto de esta planta para buscar el visionamiento,
para hacerse dueño de otra identidad.
No se busca la causa biológica, sino el elemento
sobrenatural que produjo el trastorno, el mal espíritu que
a través de una emanación ensució el cuerpo de la
persona, la identificación de la acción del enemigo, la
ubicación de lugar donde se produjo, el susto la caída.
Si la divinidad es capaz de producir enfermedades,
también puede curar. Las oraciones, las invocaciones
religiosas nunca faltan en los rituales curativos, ya que en
acto está presente la divinidad trascendente. El principio
activo de esta planta es el alcaloide mescalino, que es
alucinógeno.
En la
Mesada se
dan cinco
fases
1er momento:
2do momento:
3er momento:
4to momento:
5to momento:
El rezo del tabaco, es la iniciación de la ceremonia para
pedir permiso a Pachakamak.
Es la bendición y toma de la “medicina” por el propio
yachak visionario y por todas las personas.
Es el rezo y el cántico. El yachak visionario entra en éxtasis
(otro estado de conciencia). Comienza el visionamiento.
Es propiamente de curación. Luego de la absorción
nasal del tabaco viene la limpia por todo el cuerpo.
Es el arranque. Que consiste en dar a los pacientes agua
de flores de clavel blanco, jugo de lima con azúcar, para
que la acción del tabaco y el awacolla lleguen a su fin.
Es un personaje que tiene el poder o el don de
conocer y manejar la herbolaria medicinal, puede ser
hombre o mujer. En la cultura Saraguro, son más
mujeres que tienen esta sabiduría y las practican.
Diagnóstico de las enfermedades:
La observación directa:
Cuando el sanador, por su experiencia,
solamente necesita observar al paciente.
La orina:
Es el medio más utilizado para diagnosticar una
enfermedad. La orina debe ser fresca; es decir del día,
preferentemente recogida en ayunas.
La limpia con
el huevo:
El huevo debe ser fresco, es decir del día, se
procede a pasar por todo el cuerpo del paciente,
comenzando desde la cabeza.
Una vez terminada la limpia el médico rompe el huevo y lo pone
en un vaso de vidrio ancho, limpio y transparente. Aquí hace la
lectura de la enfermedad o enfermedades que tiene el paciente,
y su naturaleza: frío o caliente.
Es una persona especializada y con habilidades para
poder sanar lesiones de quebraduras, o fracturas, los
desocados o dislocados y las cuerdas .
La técnica del diagnóstico lo hace simplemente con el
tacto, para lo cual pasa la yema de los dedos sobre la
parte afectada. Para sanar estas dolencias el fregador
hace uso de los métodos del entablillado y el vendaje,
todos estos métodos se deberá hacer de tal forma que
la articulación tenga movimiento.

17. VIDEOS
Medicina en Otavalo desde el minuto 3.51 al minuto 6.18.
https://www.youtube.com/watch?v=cQrcsWKHC2g
Medicina en Loja Saraguro desde el minuto 3.28 al minuto 7:00
https://www.youtube.com/watch?v=5ukKrwQa8mA&list=LL&in
dex=1&t=301s

18. CONCLUSIONES
Los indígenas hasta la actualidad, preservan la sabiduría de sus mayores en el
ejercicio de la medicina. Los mayores conocen los secretos de las hierbas curativas,
sus principios activos sus tratamientos.
Si bien es cierto que la medicina indígena a veces demora en tratar o curar ciertas
enfermedades debemos de resaltar y valorar que son productos naturales propios de
la misma naturaleza y su uso o consumo es más seguro que cualquier otro método se
dice que no es dañino porque ya hubo estudios que respaldan esta teoría de la
medicina tradicional indígena o cómo darle medicina tradicional.
Se debe resaltar las propiedades que nos brinda cada tipo de método que fue tratado
en las diferentes culturas, ya que gracias a ello tenemos varias respuestas y varias
maneras de cómo hacer uso de lo que la madre naturaleza nos brinda y nos da según
a cada cultura y cada región del país, siendo de gran beneficio para la curación y
prevención de enfermedades el personal de salud pueda tener conocimiento y
aplicación sobre ellas como lo menciona Madeleine Leininger mediante la
enfermería transcultural.

19. REFERENCIAS
1. OPS. (2006). La salud de los pueblos indígenas de las Américas. Recuperado de
file:///C:/Users/HP/AppData/Local/Temp/53-SPI-conceptos-estrategias.PDF.pdf
2. Dufhour, I. (1993). La medicina tradicional y los Yachac en el cantón Otavalo. Revista
Sarance. Recuperado de
https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/bitstream/10469/5986/1/RFLACSO-Sa18-03-
Dufour.pdf
3. Alonso, J. (2004). Tratado de Fitofármacos y Nutraceuticos. Carpus.
4. Cartuche, J. (2007). Etnobotánica, uso medicinal de las plantas y recursos alimenticios de
la etnia Saraguro. Loja.