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3. En la era de la destrucción del Segundo Templo (primer siglo de la era común) ya existían yeshivot en Palestina,
entre ellas las academias de Usha, Tiberíades y Yavne. En esta época surgió Babilonia como un importante centro
de yeshivot, incluyendo las yeshivot de Sura, Pumbedita y Nehardea. De estas dos ramas de seminarios surgen las
dos ediciones del Talmud, el Talmud de Jerusalén y el Talmud de Babilonia. Más tarde surgirían yeshivot en el norte
de África.
En la Edad Media el auge del estudio del Talmud se centra en Francia y España con muchos seminarios destacando
la reconocida yeshivá de Elihossana, en la actual Lucena, en la provincia de Córdoba, España. A partir de
la inquisición aparecen yeshivot en la Europa Oriental.
La considerada primera yeshivá moderna fue la Yeshivá de Volozhin (en Bielorrusia), en el siglo XIX. Para principios
del siglo XX, entre las principales yeshivot figuraban las academias lituanas de Slabodka, Telshe, Kelm y Ponevezh,
así como las academias bielorrusas de Mir, Brisk y Baranovichi y la Yeshivá Jajmei Lublin en Polonia.

4. Después del Holocausto, numerosas yeshivot se trasladaron a Israel, además de las que se fundaron posteriormente. Muchas
otras se trasladaron y fundaron en los Estados Unidos o bien en la Europa Occidental. También existen yeshivot en otros países
americanos (México, Colombia, Venezuela, Argentina y Brasil) como Jafetz Jaim en Buenos Aires y Ateret Yosef en la Ciudad de
México. Existen asimismo yeshivot para hispanohablantes en Israel, entre las cuales se encuentran Aish Hatorah, Binyán Olam,
Binyán Av, Hadrat Melej, Yeshivat HaKotel, Majón Meir, Midrash Sefardí, etcétera. Muchas de ellas se destacan por su labor de
kiruv, el acercamiento inicial de jóvenes judíos laicos a sus raíces.
Hoy día la yeshivá más grande del mundo es Beth Medrash Govoha en Lakewood, Nueva Jersey, EUA. Muchas de las yeshivot
europeas se trasladaron a otras partes del mundo: la Yeshivá de Telshe se trasladó a Wickliffe, a Riverdale y a Chicago, la
Yeshivá de Mir se trasladó a Brooklyn, y a Jerusalén, la Yeshivá de Slabodka se trasladó primero a Hebrón y después a
Jerusalén) y la Yeshivá de Ponevezh se trasladó a Bnei Brak y es una de las yeshivot más renombradas. En Europa sobresalen
las yeshivot inglesas de Gateshead y Manchester. En Israel es muy conocida la Yeshivá de Mea Shearim. En Eretz Israel,
muchas yeshivot están ligadas al sionismo religioso, y combinan los estudios talmúdicos con el servicio militar en el Tzahal.
Estas son llamadas yeshivot hesder.
Hay algunas academias femeninas equivalentes a las yeshivot, con un currículum y un nivel similar, a las quales se las
denomina Midrashot (plural de Midrashá). Estas se han vuelto cada vez más aceptadas, principal aunque no exclusivamente, en
los campos del judaísmo ortodoxo moderno y el sionismo religioso. Entre las más famosas están Midreshet Lindenbaum,
Midreshet HaRova y Mijlala Yerushalayim, en Jerusalén y Mijlelet Orot en Elkana, Israel.

5. Comúnmente los estudios se centran en el Talmud babilónico y en sus comentarios. También se estudia el Musar, la
filosofía, la ética y la Ley judía. En algunas yeshivot se estudian los libros de la Biblia hebrea, (Tanaj). Asimismo
muchas yeshivot avanzadas estudian la Halajá como enfoque central. En algunas yeshivot jasídicas se estudia la
Cábala y el jasidismo. El estudio se lleva a cabo siguiendo el método havruta. Estas se complementan con clases
impartidas por la facultad, unas lecciones llamadas shiurim, así como pláticas éticas y religiosas conocidas como
sijot.