N20151001 al 07 iglesia internacional

1 al 7 de octubre de 2015
Contenido
COMENTARIOS.............................................................................................................1
Vaticano confirma que Francisco sí se reunió con una pareja homosexual en EE.UU. .1
The Pope of the Peripheries............................................................................................3
Jesús Espeja, op, Visita del papa a Cuba y Estados Unidos ...........................................5
The Editors, Commonweal, Family Ties. Francis's Traditional, Disarming Message ...6
REFORMAS......................................................................................................................7
Una treintena de teólogos de todo el mundo analizan las reformas de Francisco ..........7
El Papa ordena investigar un caso de pederastia en un colegio del Opus en Vizcaya ...8
MENSAJES.......................................................................................................................9
Francisco denuncia que "el hambre ha alcanzado dimensiones de un verdadero
escándalo".....................................................................................................................10
AMÉRICA LATINA....................................................................................................11
Cardenal chileno declara durante cinco horas en demanda por caso de pederastia......11
El Papa defiende a Juan Barros y pide a la diócesis que no se deje llevar "por
macanas".......................................................................................................................12
Las protestas contra Juan Barros se recrudecen tras las palabras del Papa ..................13
Osorno y Chile sufren con las palabras del Papa..........................................................14
COMENTARIOS
El Vaticano confirma que Francisco sí se reunió con una pareja homosexual en
EE.UU.
Yayo Grassi y su compañero fueron "el único encuentro real" del Papa en el país
Roma desmintió cualquier apoyo a la activista que se negó a registrar matrimonios gay

Redacción, 03 de octubre de 2015
Después de desmentir que el Papa Francisco apoyara a Kim Davis, la funcionaria
nortemaericana imputada por negarse a registrar matrimonios gay, el Vaticano reveló
anoche que el "único encuentro real" que Francisco sostuvo en Washington fue con un
antiguo alumno suyo y con su familia, a quién más tarde identificó como Yayo Grassi,
un hombre gay de nacionalidad argentina que se reunió con el papa con su compañero de
toda la vida y con algunos amigos.
Las revelaciones cambiaron la narrativa del encuentro con Davis que fue a parar a la cárcel
por negarse a emitir licencias de matrimonio a parejas homosexuales. También deja en
claro que Francisco quería que otra reunión saliera a la luz: la que sostuvo con su ex
alumno y su "familia" gay.
El portavoz del Vaticano, el reverendoFederico Lombardi, dijo Francisco tuvo un
encuentro con "varias decenas" de personas en la sede de la Embajada del Vaticano en
Washington, justo antes de partir rumbo a Nueva York. Lombardi dijo que tales encuentros
son normales en cualquier viaje papal y que se deben a la "amabilidad y disponibilidad" del
pontífice.
Lombardi también dijo que el "breve" encuentro que sostuvo con Davis esa tarde no
constituía, de manera alguna, una señal de aprobación a su causa. "El papa no entró en
detalles sobre la situación de la señora Davis y su encuentro con ella no debe ser
considerado como una forma de apoyo a su posición, en todo o en algún aspecto
particular o en relación a sus complejas aristas", dijo Lombardi.
"La única audiencia verdaderamente concedida por el papa se hizo en la nunciatura con
uno de sus antiguos alumnos y su familia", agregó Lombardi.
Lombardi no reveló quién era el estudiante, pero la persona se encargó de revelarlo
posteriormente: en un video publicado online, Grassi muestra su arribo a la Embajada, y
luego cuando abraza a su antiguo maestro y le presenta a su pareja, a quién el pontífice
había conocido en una reunión anterior, y a unos amigos provenientes de Asia.
Un portavoz del Vaticano, el reverendo Thomas Rosica, confirmó que efectivamente se
trataba de Grassi, el ex estudiante de Francisco.
Una audiencia papal se diferencia de un encuentro en que la primera se planifica y es un
asunto un tanto formal. Los papas tienen audiencias con los jefes de Estado. También hacen
reuniones para conocer y agradecer a benefactores o personalidades católicas.
El hecho de que Lombardi haya descrito el encuentro con Grassi como la única "audiencia"
verdadera que Francisco sostuvo en Washington dejó en claro que el papa quiere hacer
hincapié en esta reunión en contraste con el "breve encuentro" que sostuvo con Davis y
varias decenas de personas que fueron invitadas a la embajada vaticana a la misma vez.
Davis, una cristiana apostólica, pasó cinco días en la cárcel por desafiar la orden de una
corte federal para emitir licencias de matrimonio del mismo sexo después de que la Corte
Suprema legalizara el matrimonio gay en todo Estados Unidos.
Un juez puso a Davis en libertad con la condición de que no interfiera cuando sus
subordinados emitan las licencias. Cuando la funcionaria volvió al trabajo, confiscó las
licencias de matrimonio y las sustituyó por otras nuevas en las que se decía que no se
habían emitido bajo la autoridad de la funcionaria del condado, sino "a instancias de una
orden judicial federal".

La funcionaria dijo esta semana que ella y su esposo se habían reunido brevemente con el
papa en la nunciatura vaticana de Washington y que el pontífice la había instado a
"mantenerse fuerte".
"Saber que el papa está alineado con lo que hacemos y está de acuerdo, en cierto modo lo
valida todo", dijo a la cadena de noticias ABC.
Las noticias sobre el encuentro fueron muy comentadas en la iglesia estadounidense, lo que
provocó cuestionamientos sobre si se había engañado al papa para que se reuniera con
Davis y sobre si el pontífice conocía los detalles del caso, que ha polarizado a Estados
Unidos.
En un principio, el Vaticano sólo confirmó a regañadientes que se había producido un
encuentro, sin dar más detalles.
Lombardi emitió el viernes un comunicado más extenso para "contribuir a una comprensión
objetiva de lo que ocurrió".
El portavoz declinó señalar quién invitó a Davis a la nunciatura o si el papa conocía el
caso de antemano. Estos encuentros los organiza el embajador vaticano y su personal, no la
delegación del papa ni la conferencia episcopal estadounidense.
El reverendo Thomas Rosica, asistente de Lombardi, dijo que no creía que el papa
conociera a Davis o las implicaciones del encuentro.
"No creo que sea tanto una cuestión de ser engañado como de estar completamente al tanto
de la situación y sus complejidades", indicó. "No creo que nadie intentara engañar al papa
de forma deliberada, y al mismo tiempo tampoco se informó adecuadamente al papa
sobre quién estaba en el encuentro. No se le informó adecuadamente sobre la persona o el
impacto de una visita así".
Desde el comienzo de su gira de seis días por Estados Unidos, Francisco instó a los
estadounidenses a preservar la libertad religiosa, que describió como "una de las posesiones
más preciadas de América". Pero incluyó esta cuestión entre otros asuntos, como la
inmigración, el cambio climático y la pena de muerte.
Francisco defiende con firmeza las enseñanzas de la Iglesia sobre que el matrimonio debe
ser entre un hombre y una mujer, pero no se centró en el debate sobre el matrimonio
homosexual en su visita, y en un momento dado pidió a los obispos estadounidenses que
evitaran retórica "dura y divisiva" pese a los desafíos que afrontan en la sociedad.
Al marcharse del país dijo a periodistas que le preguntaron que no conocía el caso de Davis
con detalle, pero defendió la objeción de conciencia como un derecho humano.
"Es un derecho. Y si una persona no permite que otros seanobjetores de conciencia,
niega un derecho", dijo Francisco.
(RD/Agencias)
The Pope of the Peripheries
America, SIGNS OF THE TIMES
October 12, 2015 Issue
From CNS, Staff and other sources
TASKMASTER. Pope Francis gets a lesson on the environment in East Harlem.

‘We can find no social or moral justification, no justification whatsoever, for lack of
housing,” Pope Francis told hundreds of homeless people in Washington, D.C., on Sept. 24.
He met them in the 220-year-old Church of Saint Patrick and told them, “There are many
unjust situations, but we know that God is suffering with us, experiencing them at our side.
He does not abandon us.”
Significantly, the pope came for lunch with some of Washington’s homeless people
immediately after delivering a historic, and much applauded, address to a joint session of the
U.S. Congress.
“You make me think of St. Joseph,” he told the homeless, clients of the local Catholic
Charities. “I can imagine Joseph, with his wife about to have a child, with no shelter, no
home, no place to stay. The Son of God came into this world as a homeless person. The Son
of God knew what it was to start life without a roof over his head,” he said.
Francis told them: “We can imagine what Joseph must have been thinking. How is it that the
Son of God has no home? Why are we homeless, why don’t we have housing?
“These are questions which many of you may ask daily,” he said. Indeed, “these are questions
which all of us might well ask. Why do these, our brothers and sisters, have no place to live?
Why are these brothers and sisters of ours homeless?”
In East Harlem on Sept. 25, Pope Francis encouraged an audience of Catholic school students
and immigrants to live with joy and dare to dream. “They tell me that one of the nice things
about this school is that some of its students come from other places, even from other
countries,” Pope Francis told students and a group of immigrants at the Our Lady Queen of
Angels school. “I know that it is not easy to have to move and find a new home, new
neighbors and new friends,” the pope said.
The pope spoke of dreams and invoked another religious leader, the Rev. Martin Luther King
Jr. “One day he said, ‘I have a dream.’ His dream was that many children, many people could
have equal opportunities. His dream was that many children like you could get an education,”
the pope said. “Wherever there are dreams, there is joy; Jesus is always present,” he said.
While pilgrims in Philadelphia put up with a long weekend of lines and security checks at
the papal venues, the pope reached out to a group of people whose lives will be hemmed in
by lines and security checks for years at a time. Pope Francis spent about an hour at the
Curran-Fromhold Correctional Facility on Sept. 27.
As debates continue in the United States over the need for penal reform, Pope Francis said
prisons must focus on rehabilitation, and he insisted that no one is perfect and without need
of forgiveness. The pope told the inmates he was visiting as a pastor, “but mostly as a
brother.”
The pope spoke to the inmates about Jesus washing his disciples’ feet, explaining that back
in those days, people wore sandals and the roads were dusty. Everyone needed to have his or
her feet cleaned.
“It is painful when we see people who think that only others need to be cleansed, purified,
and do not recognize that their weariness, pain and wounds are also the weariness, pain and
wounds of society,” Pope Francis continued.
The pope urged the prisoners to dedicate their time in prison to “getting back on the right
road” and preparing to rejoin society.

Jesús Espeja, op, Visita del papa a Cuba y Estados Unidos
Los mensajes de Francisco
"La revolución cubana de 1959 fue dentro de los pueblos latinoamericanos, un gesto
profético"
04 de octubre de 2015
Una visita muy significativa. No sólo y tanto por el contencioso durante muchos años entre
los dos pueblos. Sobre todo porque estos dos pueblos vienen siendo en las últimas décadas
exponente de dos sistemas, cuya inspiración original fue buena, pero el proceso no es el
deseable.
En el s. XVIII la Ilustración lanzó los anhelos del mundo moderno: libertad, igualdad y
fraternidad. El clamor de libertad tuvo su eco en las revoluciones francesa y americana. Ya
en el campo de la economía plasmó ese reclamó el escocés Adam Smith en “La riqueza de
las naciones”, 1776 , que pone las bases del liberalismo económico. Pero el proceso de este
sistema no ha sido correcto. Los burgueses ocuparon los puestos de los señores feudales y
la libertad fue sólo para ellos, hasta degenerar en la desigualdad injusta. Referencia más
destacada de este sistema que se ha implantado en el mundo, es hoy los Estados Unidos de
América “patria de las libertades”, pero al mismo tiempo, ya en un mundo globalizado, esa
patria se ve cuestionada por la desigualdad, discriminaciones, inmigrantes,
fundamentalismos que desfiguran la faz de nuestra tierra.
En el siglo XIX el anhelo de igualdad tomó cuerpo en la revolución socialista de Marx que
a la hora de la verdad en su versión histórica también fracasó porque la lógica del poder
acabo sofocando las libertades. Ante el colonialismo con distintas versiones y el
imperialismo intolerable, la revolución cubana de 1959 fue dentro de los pueblos
latinoamericanos, un gesto profético: estos pueblos deben ser liberados de la dependencia
que no les deja ser ellos mismos y de la injusticia que causa tanta desigualdad y
empobrecimiento. Pero en su proceso la revolución cubana parece que tampoco ha
respondido a su inspiración universal. El injusto bloqueo mantenido por los EE.UU dio pie
para un bloqueo dentro de la sociedad cubana, con el peligro de caer en el totalitarismo del
poder que sofoca la libertad, la responsabilidad y la creatividad de las personas.
En sus intervenciones el papa Francisco no aportó soluciones políticas que deben darse
cada pueblo a sí mismos: “Jesús no teme a la humanidad y a las distintas búsquedas que
ésta realiza”. La Iglesia no puede interrumpir ni suplir los procesos de los pueblos que por
sí mismos deben construir su futuro de bien común. Pero l como el buen fiel al estilo de
Jesucristo y con actitud del buen samaritano, “asume nuestras búsquedas, nuestras
aspiraciones y las da un nuevo horizonte”. En el proceso de los dos sistemas se ha olvidado
“la fraternidad” que también salió, aunque con reticencias en eslogan de la revolución
francesa.
Y este es el mensaje que ha llevado el papa Francisco: “La voz de la fe que es una voz de
fraternidad y de amor que busca sacar lo mejor de cada persona y de cada sociedad “ . Voz
que suscita “la lógica del amor; una lógica capaz de ser vivida por todos, porque es para
todos”. En esa lógica debe proceder la conducta de las personas y de los pueblos: “Quien
quiera ser grande, que sirva a los demás, no que se sirva de los demás”. Los gobernantes
“tienen que defender y custodiar la dignidad de todos sus conciudadanos en la búsqueda
constante y exigente del bien común; fortalecer el crecimiento de todos especialmente de
los que están en situación de mayor vulnerabilidad y riesgo”. Desde esta clave hay que leer

todas las intervenciones del papa Francisco en su viaje apostólico a Cuba y a los Estados
Unidos.
The Editors, Commonweal, Family Ties. Francis's Traditional, Disarming
Message
October 6, 2015
Pope Francis’s clandestine meeting with Kim Davis, the Kentucky county clerk whose
refusal to issue marriage licenses to same-sex couples has made her a hero to many on the
right, will soon become a footnote in the history of the pope’s visit to the United States. Or
so one hopes. What Francis had to say to Congress about the responsibility of legislators to
find common ground and to the UN about the ecological crisis should be of more lasting
consequence. His remarks at the World Meeting of Families in Philadelphia also deserve
greater attention, especially now that the Synod on the Family is underway in Rome.
Addressing bishops taking part in the meeting, Francis spoke of the economic and cultural
pressures that make family formation difficult today. He noted that the civil institution of
marriage no longer reflects traditional Christian understandings of the nature and purpose
of marriage and family life. Francis further lamented that too often relationships are thought
of as “means” for the satisfaction of individual needs rather than ends in themselves. He
compared the situation to how supermarket chains have replaced neighborhood stores,
where business was conducted on the basis of trust and permanence. “Today’s culture
seems to encourage people not to bond with anything or anyone, not to trust.” Competition
and consumption are the guiding principles, “a consumption which does not favor bonding,
a consumption which has little to do with human relationships.” The result, the pope
argued, is a “radical loneliness” and fear of commitment. The young are averse to the risks
involved in marriage and bringing children into the world.
To a certain extent, this is a familiar critique of the modern family. The historian
Christopher Lasch made a similar case nearly forty years ago inHaven in a Heartless Word:
The Family Besieged and The Culture of Narcissism. Like Francis, Lasch argued that the
pressures of the impersonal modern economy and the imperatives of our consumer culture
undermine the independence and authority of the family. Instead of a haven of resistance,
families are overwhelmed by the nihilism of popular culture and the relentless demands of
economic necessity. The result is loneliness and alienation, and an inability to form lasting
bonds or communities. “Meanwhile, life goes on, without really being lived to the full,”
Francis observes. “For knowledge of life’s true pleasures only comes as the fruit of a long-
term, generous investment of our intelligence, enthusiasm, and passion.” That’s what the
traditional family was about.
Yet Francis is not just offering a counsel of despair. Quite the opposite. Like Lasch, the
pope knows that pious talk about the family is meaningless without political action that
leads to economic reform. Nor does he blame the young. They have come of age in a
culture at odds with fundamental aspects of the Christian ideal of marriage. Rather than
scold, it is a shepherd’s duty to “seek out, to accompany, to lift up, to bind up the wounds
of our time.” No one, Francis insists, can be excluded in that missionary work.

It is this part of Francis’s message that seems to perplex his conservative critics the most. If
the church does not condemn sexual immorality, if it does not teach the truth about
marriage, how will the young be converted? How will traditional marriage be restored as
the foundation of our moral and social economy? Francis’s answer is as traditional as it is
disarming: He believes the world can be remade, “not by incessantly ‘explaining’ [church]
teachings,” but through acts of Christian love and understanding. This is a daunting
challenge.
Writing in these pages thirty-five years ago in the wake of the collapse of the Carter
administration’s Conference on the Family, the theologian Stanley Hauerwas suggested that
“our problem is that we no longer can describe what the family should be and/or why we
should think of it as our most basic moral institution.” We even lack a “normative sense of
what it means to be a parent.” We speak fluently of individual autonomy, of freedom,
rights, and choice, but have a hard time making sense of notions such as duty, sacrifice, and
loyalty. Everywhere we turn, the focus is on the here and now, yet families tie us to the past
and to the future, binding us to those who have come before and those who will come after.
Some of these obligations are given to us rather than chosen. Perhaps it is the unbidden
dimension of family life that explains its hold over us, for as Hauerwas notes, family ties
“bind time” and situate us in history. This is not to idealize family life. Francis is quick to
point out that there is no such thing as a perfect family. Yet it is within families that we
learn—or fail to learn—what it means to be responsible for one another. No wonder Francis
thinks that in order to repair the world you must begin at home.
REFORMAS
Una treintena de teólogos de todo el mundo analizan las reformas de Francisco
Organizado por La Civiltà Cattolica
Analizan la forma de profundizar e institucionalizar las reformas de la Iglesia
(Civiltà Cattolica).- Del 28 septiembre al 2 de octubre se ha realizado en Roma, en la sede
de la revista La Civiltà Cattolica, un seminario de estudio con 30 eclesiólogos,
historiadores, ecumenistas, canonistas y expertos en pastoral provenientes de 13 Países:
Alemania, Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Chile, España, Estados Unidos, Filipinas,
Francia, Holanda, Italia y República Democrática del Congo.
El tema del simposio - en el cincuentenario de la clausura del Concilio Vaticano II - ha sido
«La reforma y las reformas en la Iglesia». La cuestión de la Ecclesia semper reformanda
ha sido desarrollada a partir de la renovación propuesta por el Concilio Vaticano II en sus
aspectos vitales y estructurales, considerando diversas enseñanzas de la doctrina de la
Iglesia. Además de las respectivas conferencias, cada día ha incluido tres momentos de
diálogo entre los participantes, lo que ha permitido un intercambio franco y realista.

La finalidad de este encuentro ha sido ofrecer, con humildad y audacia, una contribución
que pueda inspirar los procesos que la Iglesia está viviendo en este tiempo bajo la guía del
Pontífice. En su Exhortación Evangelii gaudium él se ha dirigido «a los miembros de la
Iglesia para movilizar un proceso de reforma misionera todavía pendiente» (cf. Laudato si',
3).
El seminario ha tenido un carácter no oficial porque ha sido una iniciativa de teólogos y
teólogas, con la presencia de laicos, religiosos y ordenados. Fue organizado por la revista
La Civiltà Cattolica y dirigido por el p. Carlos María Galli, miembro de la Comisión
Teológica Internacional, y el p. Antonio Spadaro S.I., director de La Civiltà Cattolica. La
realización de este acontecimiento, en formas sobrias y esenciales, ha sido posible gracias a
la contribución de cuatro Fundaciones.
Los temas afrontados han sido ricos y complejos. Después de las relaciones introductorias
sobre la visión que el Papa Francisco tiene de la reforma de la Iglesia a la luz de su
experiencia de jesuita y de hijo de la Iglesia latinoamericana, han seguido intervenciones
sobre los siguientes temas:
1) La renovación de la Iglesia en el Concilio Vaticano II;
2) Las lecciones de la historia sobre la reforma de la Iglesia;
3) La comunión sinodal como clave de la vida y de la renovación del Pueblo de Dios;
4) Las reformas de la Iglesia universal y de las iglesias particulares;
5) La unidad de los cristianos y la reforma de la Iglesia;
6) Indicaciones hacia una Iglesia más pobre, fraterna e inculturada.
El seminario ha incluído una reflexión sobre las fuentes permanentes de la renovación de la
Iglesia con algunas indicaciones comunes sobre la forma de profundizar e
institucionalizar las reformas de la Iglesia. Además, se han recogido criterios de acción e
hipótesis concretas. En un tiempo sucesivo todas las conferencias y las conclusiones de los
trabajos realizados serán publicadas en un volumen y así podrán ser compartidas por un
público más amplio.
Han participado en este seminario (en orden de intervención): Antonio Spadaro SI (Italia),
Carlos María Galli (Argentina), Hermann Pottmeyer (Alemania), John O'Malley SI
(Estados Unidos), Andrea Riccardi (Italia), Giancarlo Pani SI (Italia), Angelo Maffeis
(Italia), Hervé Legrand OP (Francia), Dario Vitali (Italia), Alphonse Borras (Bélgica),
Gilles Routhier (Canadá), Silvia Scatena (Italia), Severino Dianich (Italia), Salvador Pié-
Ninot (España), Miriam Wijlens (Holanda), Massimo Faggioli (Estados Unidos), Carlos
Schickendantz (Chile), William Henn OFM Cap. (Estados Unidos), Piero Coda (Italia),
Joseph Famerée SCI (Bélgica), Peter De Mey (Bélgica), Jorge Scampini OP (Argentina),
Juan Carlos Scannone SI (Argentina), Diego Fares S.I. (Argentina), Serena Noceti (Italia),
Mario de França Miranda SI (Brasil), Léonard Santedi Kinkupu (República Democrática
del Congo), José Mario C. Francisco SI (Filipinas), Mary Melone (Italia), mons. Victor
Manuel Fernández (Argentina).
El Papa ordena investigar un caso de pederastia en un colegio del Opus en
Vizcaya
La víctima, que sufrió abusos con 12 años, se querella contra un profesor numerario del
Gaztelueta de Bilbao
"Que instruyan el juicio canónico al educador y al colegio pero sin molestar al chico"

Sufrió tocamientos, masturbaciones, agresiones sexuales... a los doce años por parte de su
preceptor, un profesor numerario del Colegio Gaztelueta, que el Opus Dei tiene en
Vizcaya. Hoy tiene 18 años y ha interpuesto una querella criminal contra su abusador.
Ahora, Francisco, en una carta remitida a los padres de la víctima, que ya es mayor de
edad, le anuncia que ha pedido que se instruya juicio canónico al educador denunciado
y al centro escolar. Lo cuenta Pedro Simón en El Mundo.
Sucedió durante el curso 2008/2009 en el Colegio Gaztelueta que el Opus Dei tiene en
Leioa (Vizcaya). Esta es la historia de unos renglones apresurados y una misiva de vuelta:
la del Papa que ha abierto una investigación.
Ocurrió como en una película sórdida durante el curso 2008/2009. Los hechos descritos
tuvieron lugar supuestamente en el prestigioso Colegio Gaztelueta que el Opus Dei tiene en
la localidad vizcaína de Leioa (Vizcaya). El ex alumno, que ya ha alcanzado la mayoría de
edad, ha presentado una querella criminal en los juzgados de Getxo contra el preceptor (la
persona encargada de guiar su proceso formativo a través de una formación humana en
valores, en la terminología de la prelatura) por agresión sexual, abusos sexuales y contra la
integridad moral.
"Era cerrar la puerta del despacho y bajar las persianas. Si yo quería salir de allí no podía
(...). Me enseñaba fotos de chicas en bikini o desnudas. Y me decía: 'Fíjate en esta chica,
mira qué buena está' (...) Me tocaba los muslos, la espalda, la tripa, y alguna vez, para
enseñarme las notas en el ordenador, me exigía ponerme encima de sus rodillas y yo
notaba algo duro debajo de mí (...). Hubo una cosa que no me he atrevido jamás a decir, ya
que no es plato de buen gusto comentar esto...".
El resto de los detalles del relato (los omitimos por su contenido explícito) los conoce el
propio Papa Francisco, quien, en una carta escrita de su puño y letra para contestar a los
padres, anuncia que el Vaticano va a llegar hasta el final del escándalo.
Es una sencilla postal navideña. En el remite del sobre, una dirección y una inicial: F.
Dice así:
"De mi mayor aprecio en Cristo: Le agradezco su carta y la documentación adjunta. Lo
primero que me viene decirle es que, por favor, me sienta cercano con mi oración. Es muy
dura la cruz. Pido para que el Señor le ayude a llevarla. Además, hoy mismo [la misiva
está fechada a finales de diciembre de 2014] envío la documentación a la Congregación
para la Doctrina de la Fe para que instruyan el juicio canónico al educador y al colegio
pero sin molestar al chico. Quedo a su disposición. A usted y a su familia le deseo un santo
y esperanzador año 2015. Que Jesús los bendiga y la Virgen Santa los cuide. Y, por favor,
no se olvide de rezar y hacer rezar por mí. Fraternalmente. Francisco".
La diligencia del Pontífice desde Roma contrasta con la tibieza de la justicia en España.
MENSAJES

Francisco denuncia que "el hambre ha alcanzado dimensiones de un verdadero
escándalo"
Al Banco de Alimentos: “Alimenten a los pobres, porque ellos son la carne de Cristo”
"Amenaza la vida y la dignidad de muchas personas, hombres, mujeres, niños y ancianos"
El papa Francisco denunció hoy que el hambre en el mundo ha alcanzado "dimensiones
de verdadero escándalo" y subrayó que este hecho no solo se produce en los países
pobres sino que también y "cada vez más en las sociedades ricas".
"El hambre ha alcanzado dimensiones de un verdadero escándalo que amenaza la vida y la
dignidad de muchas personas, hombres, mujeres, niños y ancianos", dijo durante un
encuentro con los participantes de una conferencia convocada por laFundación Banco de
Alimentos con motivo de su 25 aniversario.
En opinión del pontífice, "cada día debemos recordar esta injusticia: en un mundo rico en
recursos alimentarios, también gracias a los enormes progresos tecnológicos,demasiados
son quienes no tienen lo necesario para sobrevivir".
"Compartir lo que tenemos con aquellos que no tienen los medios para satisfacer una
necesidad primaria, nos educa a la caridad que es un don lleno de pasión por la vida de los
pobres que el Señor nos permite encontrar", aliento del Papa Francisco a los participantes
en el Encuentro promovido por el Banco de Alimentos de Italia, a quienes recibió en
Audiencia el primer sábado de octubre, en el Aula Pablo VI del Vaticano.
En su discurso el Santo Padre saludó a los integrantes de esta significativa "red de caridad"
llamada Fundación Banco de Alimentos, que desde hace 25 años viene trabajando
cotidianamente para afrontar la pobreza, con el empeño de evitar "el desperdicio de
alimentos, administrarlos y distribuirlos a las familias en dificultad y a las personas
indigentes".
"El hambre hoy ha adquirido las dimensiones de un verdadero escándalo que amenaza la
vida y la dignidad de tantas personas - hombres, mujeres, niños y ancianos -. Cada día
debemos confrontarnos con esta injusticia: en un mundo rico de recursos alimenticios,
gracias también a los enormes progresos tecnológicos, son muchos aquellos que no tienen
lo necesario para sobrevivir; y esto no solo en los países pobres, sino también en las
sociedades ricas y desarrolladas. La situación se ha agravado por el aumento de los
flujos migratorios, que traen a Europa miles de prófugos, que huyen de sus países y
necesitados de todo".
Comentando el pasaje del Evangelio de Mateo 25,35; el Pontífice dijo que "Jesús viendo a
la gente que tenía hambre, no ignora el problema, ni tampoco hace un discurso sobre la
lucha contra la pobreza, sino realiza un gesto que deja a todos sorprendidos: porque lo poco
que tienen sus discípulos lo bendice y lo multiplica".
"Nosotros no podemos realizar un milagro como lo hizo Jesús; pero podemos hacer
algo, ante la emergencia del hambre, algo humilde y que tiene la fuerza de un milagro.
Primero que todo podemos educar en humanidad, a reconocer la humanidad presente en
cada persona, necesitada de todo".
Recordando a los fundadores de esta Asociación, a Danilo Fossati y Don Giussani, el
Obispo de Roma dijo que "estos dos hombres no fueron indiferentes al grito de los pobres.
Y entendieron que algo debería cambiar en la mentalidad de las personas, que los muros del
individualismo y del egoísmo debían ser derribados", agregó el Papa.
"Es el mismo Jesús que nos invita a hacer espacio en nuestro corazón a la urgencia de
‘dar de comer al hambriento', y la Iglesia lo ha convertido en una obra de misericordia

corporal. Compartir lo que tenemos con aquellos que no tienen los medios para satisfacer
una necesidad primaria, nos educa a la caridad que es un don lleno de pasión por la vida de
los pobres que el Señor nos permite encontrar".
Antes de concluir su discurso, el Sucesor de Pedro animó a los miembros del Banco de
Alimentos a seguir compartiendo el pan de cada día. "No se olviden, dijo el Papa, que son
personas y no números, cada uno con su carga de dolor que a veces parece imposible
llevar. Teniendo siempre presente esto, sabrán mirarlos a la cara, darles la mano, descubrir
en ellos la carne de Cristo y ayudarlos a reconquistar su dignidad y a ponerse de pie". Sean
amigos y hermanos de los pobres, alentó el Papa, ellos son importantes a los ojos de Dios;
que la Virgen María, Madre de la Caridad los proteja.
(RD/Agencias)
AMÉRICALATINA
Cardenal chileno declara durante cinco horas en demanda por caso de
pederastia
James Hamilton, una de las víctimas: "No veo ningún avance"
La demanda busca una reparación económica de 400 millones de pesos (570 mil dólares)
El cardenal chileno Francisco Javier Errázuriz declaró este miércoles por al menos cinco
horas en el marco de la demanda que llevan adelante las tres víctimas de abuso sexual del
sacerdote Fernando Karadima contra la Iglesia por supuestos actos de encubrimiento en
estos hechos.
Según fuentes judiciales, la diligencia fue encabezada por el ministro (juez especial) Juan
Manuel Muñoz, y en ella participaron dos de los tres afectados, James Hamilton y
Andrés Murillo, además del abogado de ambos, Juan Pablo Hermosilla.
La demanda busca una reparación económica que supera los 400 millones de pesos
(unos 570 mil dólares), ya que los tres demandantes aseguran que la autoridad eclesiástica
local incurrió en omisiones durante la investigación.
A la salida de la diligencia realizada en el domicilio de los obispos, el juez Muñoz sólo se
limitó a explicar que la extensión del procedimiento se debió a que "fueron muchas
preguntas".
El interrogatorio de esta jornada es parte de un listado de 23 personas que fueron
requeridos para deponer sobre los puntos de prueba fijados por el ministro Muñoz.
Con Errázuriz ya son cuatro los religiosos interpelados por la justicia.
A principios de septiembre la iglesia chilena negó haber encubierto al expárroco
Fernando Karadima condenado por abusos sexuales por el Vaticano y cuya causa fue
sobreseída por la justicia chilena luego de que prescribiera.
Karadima, un párroco con gran influencia en algunos sectores políticos conservadores y por
varias décadas titular de la parroquia de El Bosque, en el acomodado sector santiaguino

de Las Condes, fue considerado en febrero de 2011 por el Vaticano culpable de cometer
abusos sexuales y condenado a una vida de oración y penitencia.
En noviembre del mismo año, la Justicia chilena determinó que el religioso cometió abusos
contra cuatro feligreses entre 1981 y 1995, cuando tres de ellos eran menores de edad,
aunque consideró que los delitos habían prescrito.
La reacción de las víctimas
"Estoy muy dolido, fue todo entre mucho respeto, pero era la oportunidad para sanar
muchas heridas".
Así describió James Hamilton, denunciante de los abusos sexuales del sacerdote Fernando
Karadima, sus sentimientos luego de presenciar las declaraciones del cardenal Francisco
Javier Errázuriz.
El ex arzobispo de Santiago se entrevistó desde su domicilio en la comuna de Providencia
con el ministro Juan Manuel Muñoz, quien revisa la demanda civil interpuesta por las
víctimas de Karadima por el presunto encubrimiento del caso por parte de las autoridades
de la Iglesia Católica.
La declaración de Errázuriz comenzó alrededor de las 15.30 horas y a la ocasión asistieron
tanto James Hamilton como José Andrés Murillo, parte de las personas que denunciaron al
sacerdote.
La entrevista se prolongó hasta cerca de las 21.00 horas y tras la cita Hamilton y Murillo
indicaron estar decepcionados por lo declarado por el cardenal a la justicia.
"El cardenal dijo que, la verdad, para ellos no había habido encubrimiento", dijo
Murillo, describiendo que Errázuriz declaró que habían hecho lo que el Derecho Canónico
ordenaba.
Respecto de acudir a una eventual entrevista al mismo Karadima, Juan Andrés Murillo se
mostró reacio indicando que el encuentro de hoy "fue una instancia muy simbólica", dado
que el ex arzobispo estaba a la cabeza de la Iglesia cuando se hicieron las primeras
denuncias de abuso sexual contra el sacerdote.
"No hay un reconocimiento histórico de la responsabilidad que tenía la Iglesia
Católica de garantizar a las personas que acuden a una parroquia o una diócesis para
desarrollar su fe, para buscar su vocación, para ser acogidos en su fe", concluyó Murillo de
la entrevista de Francisco Javier Errázuriz. (RD/Agencias)
El Papa defiende a Juan Barros y pide a la diócesis que no se deje llevar "por
macanas"
"La única acusación contra ese obispo fue desacreditada por la corte judicial"
El Papa Francisco realizó una férrea defensa al obispo de Osorno, Juan Barros,en un
video difundido por Ahora Noticias. El Pontífice señala en el registro que las acusaciones
que lo vinculan al caso Karadima fueron hechas "por políticos sin ninguna prueba".
Juan Barros asumió en marzo como obispo de Osorno. En ese momento fue duramente
cuestionado por su cercanía con el sacerdoteFernando Karadima, acusado de abusos
sexuales.
En palabras de las víctimas de Karadima, el sacerdote habría sido uno de sus hombres
clave. Pese a ello, Barros ha señalado que jamás tuvo conocimiento de los delitos que

protagonizaba su par eclesiástico, aseverando que condena el daño provocado a los
denunciantes del ex párroco de el Bosque.
"La única acusación contra ese obispo fue desacreditada por la corte judicial",
aseguró la máxima autoridad de la Iglesia Católica en el video, que habría sido grabado en
mayo de este año luego que un grupo de chilenos le pidiera al Pontífice enviar un mensaje a
Osorno.
El Papa fue aún más duro en aseverar que "Osorno sufre... por tonta. No abre su corazón
a lo que Dios dice y se deja llevar por las macanas que dice toda esa gente"
"Piensen con la cabeza y no se dejen llevar por las narices de todos los zurdos, que son los
que armaron la cosa", dice el religioso en la filmación, que data de mayo de este año.
"Osorno sufre, sí, pero por tonta. Porque no abre su corazón a lo que Dios dice y se deja
llevar por las macanas que dice toda esa gente", explicó el párroco desde la Plaza San Pedro
en el Vaticano.
El Papa fue más allá e incluso aseguró que la única acusación de abuso sexual en contra de
Barros fue desacreditada por la Corte Judicial.
(RD/Agencias)
Las protestas contra Juan Barros se recrudecen tras las palabras del Papa
Lo acusan de encubrir a Karadima
Después que el Papa Francisco respaldara a Juan Barros, las manifestaciones en contra
del representante de la Iglesia en el sur volvió a reunir a fieles que piden su renuncia.
Las manifestaciones en Osorno para destituir al obispo de la ciudad, Juan Barros, no han
desaparecido desde que se anunció que él ocuparía el cargo, sin embargo habían quedado
sin tanta exposición mediática luego que pasaran los días. Sin embargo, tras las palabras de
respaldo del Papa al representante de la Iglesia en el sur, las protestas se robustecieron.
De esta manera, un grupo de personas contrarias a la figura de Juan Barros se instaló afuera
de la parroquia del centro de la ciudad -ubicada frente a la Plaza de Armas- y con globos
negros y carteles piden la destitución del obispo.
El principal grupo que respalda estas manifestaciones es la Organización de Laicos y
Laicas de Osorno. Ellos piden que Juan Barros renuncie pues lo acusan de encubrir a
Fernando Karadima cuando estaba siendo investigado por su presunta participación en
ataques sexuales a tres miembros de la iglesia de El Bosque.
Por otra parte, el viernes pasado se conoció un video donde el Papa Francisco aseguraba
que estas acusaciones correspondían a "acusaciones de zurdos", palabras que cayeron
muy mal en la sociedad creyente de Osorno.
Por lo mismo, en la misa de este domingo los manifestantes llegaron hasta afuera de la
principal parroquia de Osorno para demostrar su molestia.
(Rd/Agencias)

Osorno y Chile sufren con las palabras del Papa
La declaraciones datan del mes de mayo
"Su difusión consigue distraer el foco de la atención pública"
(Marco Antonio Velásquez Uribe).- Profundo desconcierto han provocado las
declaraciones del papa, con las que hace una férrea defensa del obispo de Osorno, Juan
Barros Madrid. En ellas responsabiliza a los políticos de izquierda y califica como
"calumnia" los juicios contra el obispo; además de expresar severas palabras contra la
Iglesia de Osorno, tildándola de "tonta".
Dichas declaraciones datan del mes de mayo, cuando habían transcurrido dos meses de la
bochornosa investidura de Barros como obispo de Osorno. Cuando han corrido casi cinco
meses de las palabras del papa, el movimiento contra el obispo Barros, lejos de apagarse, se
ha consolidado y manifiesta signos de fortalecimiento entre el laicado de Osorno, dentro del
clero, en la vida religiosa y dentro del diaconado permanente. Dicho fenómeno ha escalado,
convirtiéndose en un serio problema de la Iglesia chilena, que concita el apoyo de algunos
obispos, así como de un amplio espectro de la ciudadanía, llegando incluso a adquirir
interés mundial.
En el contexto actual, las palabras del papa son extemporáneas, especialmente porque los
hechos sucedidos con posterioridad ratifican el grave error cometido con su nombramiento.
No en vano a la fecha existe un voluminoso acopio de antecedentesque demuestran que el
rechazo de Barros, no sólo se ha extendido transversalmente, sino que cualitativamente ha
adquirido gravedad pastoral. Al respecto baste señalar la seria división que afecta a la
Iglesia de Osorno, el hastío de algunos miembros del clero por servir en esa diócesis e
incluso, el deterioro de la salud del obispo Barros.
En consecuencia, las declaraciones del papa se difunden en momentos significativos para la
Iglesia chilena. Siendo desafortunadas aquellas palabras, es evidente que las mismas
parecen difundirse intencionalmente, pero ¿con qué propósito?
En Chile, los escándalos de Karadima siguen copando los espacios noticiosos en los
últimos meses, siendo más intenso en las últimas semanas.
La filtración de los correos de los cardenales Errázuriz y Ezzati, así como la violación
de la correspondencia personal del primero con el padre Karadima y su discípulo Diego
Ossa, dieron motivo de escándalo y vergüenza. A ello se suman los efectos de la demanda
civil que enfrenta el arzobispado de Santiago por negligencia y encubrimiento de los abusos
del ex párroco de El Bosque. Más recientemente, la difusión de la película El Bosque de
Karadima, ha vuelto a impactar a la opinión pública con los horrores de la pederastia.
Claramente la difusión de las declaraciones del papa consiguen distraer el foco de la
atención pública, desde los escándalos de la Iglesia chilena hacia Roma, tratando de
repartir, indebidamente, los costos personales de tanto escándalo con la persona del papa.
Desde la mayor gravedad de las culpas que recaen en la persona del padre Karadima, hasta
la lenidad que le cabe al papa por nombrar y apoyar a un obispo salpicado por la
complicidad en graves delitos, hay un conjunto de actores involucrados con diferentes
grados de responsabilidad en esta sórdida historia. A la negligencia de los arzobispos de
Santiago, personalizada en los cardenales Francisco Javier Errázuriz y Ricardo Ezzati, se
suma la responsabilidad de Juan Barros y de los restantes obispos de Karadima, incluyendo
también a la extensa hueste de sacerdotes que fueron formados por el ex párroco de El
Bosque, muchos de los cuales mantienen una secreta fidelidad a su maestro y hostilidad al
pastor.

Se agregan a ellos, miembros de la alta jerarquía romana, como el cardenal Sodanoque
construyó una estrecha relación personal con Karadima, cuando fue nuncio apostólico del
papa Juan Pablo II en Chile. Éste es parte del circulo de hierro que protege al padre
Karadima.
En ese amplio espectro se encuentran personas influyentes que buscan compartir y desviar
los costos humanos y las responsabilidades personales de graves delitos cometidos. Entre
ellos están quienes informan y aconsejan al papa, hasta el extremo de exponerlo en las más
delicadas situaciones.
Llama la atención la consistencia de las palabras del papa con las acusaciones proferidas
por algunos obispos leales a Karadima, quienes el 6 de agosto de 2010 escribieron sendas
cartas al Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, monseñor Luis Francisco
Ladaria. Dichas cartas, tenían como objetivo respaldar colegiadamente a Karadima,
denunciando una confabulación de la izquierda y de la masonería chilena en las
acusaciones de pederastia contra el padre Karadima.
La prensa chilena publicó en agosto de 2013 las cartas de Tomislav Koljatic, obispo de
Linares, y Horacio Valenzuela, obispo de Talca. El primero culpaba a "los cristianos para el
socialismo" y a la "teología de la liberación", señalando que "Tristemente en estas
acusaciones han convergido enemigos declarados de la Iglesia (Masones y liberales)".
El segundo obispo declaraba: "Son grupos en Chile muy poderosos, que dominan
magistralmente la opinión pública, ligados a la izquierda política o a la masonería, que
manejan gran parte de la prensa y han penetrado de modo significativo, entre otros, el poder
judicial."
Desde hace algún tiempo, un grupo -principalmente de laicos y laicas- viene advirtiendo lo
que han denominado la profunda crisis de la Iglesia chilena. No han sido escuchados. Al
contrario, han sido desprestigiados y, muchas veces, denigrados. Son personas que con
perseverancia y con total desinterés, han testimoniado un elevado amor a la Iglesia y al
papa, pidiendo y clamando que atienda con urgencia las consecuencias de una crisis grave y
profunda, que ha provocado el descrédito y la desconfianza de muchos.
En el mismo día en que se difundieron las palabras del papa defendiendo al obispo Barros,
se publicó previamente una entrevista al vicepresidente de la Conferencia Episcopal de
Chile, don Alejandro Goic Karmelic, quien manifestó su dolor por la situación que vive
la Iglesia chilena.
El papa Francisco debe saber que don Alejandro es un obispo creíble y respetado en Chile,
en quien la sociedad chilena reconoce un rostro fiable y cercano que puede prestar un gran
servicio para restaurar las confianzas perdidas en la jerarquía de una Iglesia que se ha
vuelto triste y donde muchos han perdido la esperanza. La Iglesia chilena necesita ayuda
urgente, porque "Cada vez que la Iglesia abandona el camino de Jesús para preocuparse de
asegurar cuotas de poder y de prestigio, la oscuridad ha impedido que florezca el
Evangelio." (Entrevista a monseñor Alejandro Goic K., publicada en revista Qué Pasa).

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