1. ESTRUCTURA CONCEPTUAL
1. LA PAZ
A lo largo de la historia se ha concluido que la paz puede y debe aprenderse, y
para hacer esto posible se ha de supeditar en el proceso educativo la
comunicación de conocimientos, con la invención- apoyo- abstención de ciertos
hábitos/ rutinas y con una serie de pautas y valores. Hay quien también opina que
la paz no puede adquirirse a través de la educación “no se puede educar a nadie
para la paz, (aunque existen actividades encaminadas al fomento de la paz como
se indicará posteriormente). Ésta es una condición que sólo puede obtenerse a
través de la acción social”. Siempre ha existido cierto interés y anhelo por la paz,
se sabe que el concepto de su educación específica tiene sus orígenes filosóficos
mucho más antiguos a una década.
La paz es el proceso de búsqueda de justicia en los diferentes niveles de relación
humana. Este es un concepto dinámico el cual nos lleva a hacer brotar, arrostrar y
solventar los conflictos de manera no-violenta, con el fin de alcanzar una
concordia de la persona consigo misma, con la naturaleza y con los demás.
La investigación para la paz tiene un carácter desusado en cuando a disciplina con
demanda científica. Pretende introducir introspección en la ciencia, divisar las
causas de la guerra y de la violencia para socavar su autenticidad como
instrumento político y fomentar así condiciones de paz. Entre sus características
definitorias destacan: “interdisciplinariedad, transdisciplinariedad, carácter
normativo, orientación hacia la acción, su naturaleza internacional y la búsqueda
de receptores diversos.”
Mahatma Gandhi dijo:” No hay un camino hacia la paz, la paz es camino”. Por ello,
la reiteración en la educación para la paz radica tanto en su método como en su
contenido. La paz no es una meta, sino un proceso, por el que hay que aprender a
entrar en los conflictos y resolverlos de forma positiva sin usar la coacción.

2. La idea de educar contra la armonización, para la rebeldía, está abismalmente
adaptado en la filosofía y práctica no violenta. La educación debe estar orientada a
finalizar con la guerra, por lo que ha de compaginar “la capacidad de rebeldía y
regular los conflictos por métodos incruentos”, así, se debe hacer aflorar los
conflictos en la educación, incluso engendrarlos. Y el hecho de vulnerar debe
implicar a asumir la responsabilidad de las consecuencias de las propias
determinaciones.
La necesidad de educar en valores para la indisciplina y para el enfrentamiento
nos lleva a otro problema de la educación para la paz, el problema de la elección,
el conformismo o la pseudoespeciación cultural. El conformismo se ha
desarrollado en épocas actuales, y en ese proceso ha jugado un papel destacado
en la educación. La pseudoespeciación cultural, conserva la guerra, el militarismo
y la aceptación de la idea del enemigo.
2. IDENTIFICACION DE ALGUNOS VALORES COMO:
 VERDAD:
El significado de la palabra verdad abarca desde la honestidad, la buena fe y la
sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las
cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular.[1]
Asimismo la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución
del TODO, el Universo.

3. Para el hebreo clásico el término `emunah significa primariamente «confianza»,
«fidelidad». Las cosas son verdaderas cuando son «fiables», fieles porque
cumplen lo que ofrecen.[2]
El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo la mayoría de
los estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente
debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:
qué es lo que constituye la verdad
con qué criterio podemos identificarla y definirla
si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede adquirirlos
si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante
la razón
si la verdad es subjetiva u objetiva
si la verdad es relativa o absoluta
y hasta qué grado pueden afirmarse cada una de dichas propiedades
 JUSTICIA
 AMOR
 LIBERTAD
Es la equidad y de la búsqueda del bien común. Es un valor determinado por la
sociedad. Nació de la necesidad de mantener la armonía entre sus integrantes. Es
el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las
relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo
acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.
Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayoría de
sociedades modernas, un fundamento formal:

4. El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos
de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prácticos de
como deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en
toda sociedad humana, la mayoría de sus miembros tienen una concepción
de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa
concepción.
 LIBERTAD:
Libertad es la capacidad del ser humano de obrar o no obrar a lo largo de su vida
por lo que es responsable de sus actos. Históricamente, en especial desde las
Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar muy unida a
los conceptos de justicia e igualdad.
Este estado define a quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros
de forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere
hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos. En caso de
que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje. Pues la libertad
implica una clara opción por el bien, solo desde esta opción se estaría actuando
desde la concepción de la Teleología.
La protección de la libertad interpersonal puede ser objeto de una investigación
social y política, mientras que el fundamento metafísico de la libertad interior es
una cuestión psicológica y filosófica. Ambas formas de la libertad se unen en cada
individuo como el interior y exterior de una malla de valores, juntos en una
dinámica de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que luchan por el
poder en la definición de los valores de los individuos y de la persona que lucha
por la aceptación social y el respeto en el establecimiento de valores de la propia
en el mismo.
"La libertad consiste en poder hacer todo aquello que no cause perjuicio al otro..."
Artículo 4 de la Declaración Universal de los Derechos del hombre y del
Ciudadano.
 AMOR:

5. El amor se considera normalmente un sentimiento profundo e inefable de
preocupación cariñosa por otra persona, animal o cosa. Incluso esta limitada
concepción del amor, no obstante, abarca una gran cantidad de sentimientos
diferentes, desde el deseo pasional y de intimidad del amor romántico hasta la
proximidad emocional asexual del amor familiar y el amor platónico, y hasta la
profunda unidad de la devoción del amor religioso. En este último terreno,
trasciende del sentimiento y pasa a ser la manifestación de un estado del alma o
de la conciencia identificada en algunas religiones con Dios mismo. El amor en
sus diversas formas actúa como importante facilitador de las relaciones
interpersonales y, debido a su importancia psicológica central, es uno de los temas
más frecuentes en las artes creativas (música, cine, literatura). Desde el punto de
vista de la Biología, parece estar relacionado con la supervivencia del individuo y
de la especie; según algunos, no es privativo de la especie humana, y también
pueden presentarlo otros animales capaces de establecer nexos emocionales.