responsabilidad

1. II. LIBERTAD Y
RESPONSABILIDAD

2. LA PERSONA HUMANA
 El hombre es un ser vivo en cuanto a que tiene
actividad propia e interacción adaptativa con el
medio.
 Es Original ya que tiene la capacidad de pensar
abstractamente.
 Es Inteligente, porque tiene la facultad de inteligir
realidades. Ya que la intelección es una habitud del
hombre, lleva incluido el sentir, es decir la habitud del
hombre es la inteligencia sentiente. Posee una
habitud que se manifiesta como intelectiva y como
sensitiva al mismo tiempo.

3.  Persona significa conformación, cada una de
sus partes subsisten desde el todo y el todo
subsiste desde las partes.
 Individuo significa una entidad cuya unidad
se aplica negativamente, en el sentido que
alguien es individuo en cuanto no es otro, es
decir está determinado a su ser.

4. FINES DE LA PERSONA HUMANA
 Superarse a sí mismo
 Alcanzar la felicidad
 Bienestar duradero
 Satisfacción intima permanente
 Pretende realizar valores – con el fin de alcanzar
la felicidad-
 La finalidad de toda persona debe estribar en la
consecución del bien.
 El objetivo vital del hombre estriba en
desenvolverse a sí mismo, en realizar su propia
esencia, y por ende actuar conforme a la razón.

5. PROPIEDADES DE LA PERSONA
1. DIGNIDAD
 Deriva del latín dignitas, del adjetivo dignus, su
origen del verbo decet: decente. Es la actitud de
respeto a sí mismo y a los otros, por el
reconocimiento que toda criatura humana posee
características (razón y voluntad) que la elevan por
encima de los otros seres. El respeto a esa dignidad
es la garantía suprema del orden social.
 La naturaleza de la dignidad humana consiste en
conseguir el fin último del hombre; en buscar los
medios más eficaces y adecuados para lograr el bien
de la persona misma y el bien de las demás
personas.

6.  La dignidad humana requiere, que el hombre
actúe según la conciencia y libre elección; los
hombres, mucho más conscientes de su
propia dignidad y deber, desean participar
cada vez más activamente en la vida social.
 A pesar de ser iusnaturalista, la dignidad
puede estar condicionada por la estructura
social en que vive, por la educación recibida
y por el ambiente. Estos elementos pueden
facilitar u obstaculizar su vivir según la
verdad

7. 2. IGUALDAD
 Del latín aequalitas, del radical aequus: igual. Es una
de las más profundas y auténticas aspiraciones
democráticas.
 El fundamento filosófico de la igualdad democrática
es la identidad esencial de todos los hombres, todos
ellos tienen la misma dignidad esencial, como seres
racionales y libres.

8.  Proviene de la ley natural. No importa la
cultura, raza, país de origen, religión ni
ninguna otra característica cualitativa que
tenga el hombre. Todos los seres humanos
son iguales ante la ley por el simple hecho de
ser personas y el estado tiene la obligación
de proteger y hacer valer esto.
 Igualdad no significa en absoluto identidad:
significa que todos somos diferentes, pero
que todos tenemos derecho al mismo respeto

9.  El estado, respetando esa individualidad de
cada quien, concede más derechos a unos
que a otros; más obligaciones a unos que a
otros, pero todo en razón de una
proporcionalidad existente en todos los
miembros de la sociedad.
 Esta proporcionalidad, no le quita la
propiedad de igualdad que tienen los seres
humanos.

10.  3. LIBERTAD
 Del latín libertas, de liber: libre.
 Es la capacidad del ser racional y consciente de
autodeterminarse, ante la multiplicidad de
alternativas de opción que se le ofrecen, en cada
situación concreta.
 Es un dato inmediato de la conciencia y se identifica
con el libre albedrío: todos experimentamos que
podemos ser un principio absoluto de acción,
actuando o dejando de actuar, actuando de esta o de
aquella manera.

11.  La libertad del hombre proviene de la ley natural que
es el reflejo de la ley divina. El hombre es libre por
naturaleza y libremente tiene la facultad de decidir la
elección que más le convenga para su
perfeccionamiento.
 La orientación del hombre hacia el bien sólo se logra
con el uso de la libertad.
 Aplicada al plano social y político, libertad significa un
estado de ausencia de coacción proveniente del
grupo, principalmente del poder público. Es libre, en
este sentido, el individuo, que puede hacer todo lo
que no está prohibido por la ley.

12.  El único sentido auténtico de la libertad
dentro de un régimen democrático es el uso
responsable de los derechos y el ejercicio
consciente de los deberes.
 Libertad teórica.- Mero permiso legal para
actuar
 Libertad real. Exige la creación de estructuras
sociales que den realmente a todos la
posibilidad de obrar, en el sentido de hacer
uso de los derechos del hombre y del
ciudadano.

13. MEDIOS PARA EL DESARROLLO DE LA PERSONA HUMANA
 El estado tiene el deber de facilitar al hombre las
condiciones de vida necesarias creando instituciones
públicas y privadas que protejan la dignidad del
hombre y le permitan que pueda desarrollar todas
sus potencias para que, a su vez, el estado se
desarrolle también.
 Se debe de proteger al hombre garantizándole el
desarrollo pleno de sus facultades dándole los
medios necesarios y suficientes en su vida; tales
medios son la protección a los derechos humanos.

14. TIPOS DE LIBERTAD
 La libertad es el bien más noble de la naturaleza,
propio únicamente de los seres inteligentes o
racionales, y otorga al hombre la dignidad de estar
en manos de su propio consejo y de tener la
potestad de sus acciones
 Libertad humana- Se puede definir como la
“autodeterminación axiológica” de una persona. Es
decir que el hombre es el verdadero autor de su
conducta, pues él mismo la determina en función de
los valores que previamente ha asimilado.

15.  Libertad natural.- Está solamente en los
seres que tienen inteligencia o razón; y es
esta libertad la que hace al hombre
responsable de todos sus actos. La razón da
a la voluntad el poder de elegir lo que ésta
quiera.
 Libertad moral.- Es aquella que tiene como
objetivo que el bien deseado por la voluntad
sea necesariamente un bien, conocido
previamente por la razón

16.  Libertad social.- Libertad no sólo de los
hombres individuales, sino también de la
comunidad civil. La verdadera libertad no
consiste en hacer el capricho personal de
cada uno; esto provocaría una extrema
confusión y una perturbación, que acabarían
destruyendo a la propia comunidad.

17. LIBERTAD Y RESPOSABILIDAD
 La libertad no consiste en actuar y mandar al
azar o guiados por el capricho, esto
implicaría grandes daños a la comunidad,
consiste en que, por medio de las leyes
civiles, pueda cada cual vivir fácilmente
según los preceptos de la ley eterna.
 La eficacia de las leyes humanas consiste en
su reconocida derivación de la ley eterna y
en la sanción exclusiva de todo lo que está
contenido en esta ley, como en la fuente
radical de todo derecho.

18. LOS OBSTÁCULOS DE LA LIBERTAD
 1. La Ignorancia.
 2. El Miedo.
 3. La Cólera y Otras Pasiones.
 4. La Violencia.
 5. Los Desajustes Psíquicos.

19. ACTOS HUMANOS
 1.- Los Actos Humanos. Ejecutados consciente y libremente, es
decir, en un nivel racional. Son originados en la parte
típicamente humana del hombre, en sus facultades específicas,
como son la inteligencia y la voluntad. Estos son el objeto
material de la Ética y son los que pueden ser juzgados como
buenos o malos desde el punto de vista de la Moral.
 2.- Los Actos del Hombre. Carecen de conciencia o de libertad
o de ambas cosas. Los actos del hombre sólo pertenecen al
hombre porque él los ha ejecutado, pero no son propiamente
humanos porque su origen no está en el hombre en cuanto a
hombre, sino en cuanto a animal. Estos actos carecen de
moral (son amorales) por lo tanto no pueden juzgarse desde el
punto de vista moral como buenos o malos.

20. LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA
Criterios orientadores para la realización de los
actos humanos.
 1. El placer y los instintos.
 2. Las normas inconsistentes y el Super
Yo.
 3. La presión social.
 4. Las normas morales y civiles.
 5. Los valores apreciados por sí mismo.

21. EL VALOR ÉTICO
 Significa actuar conforme a las exigencias de la
naturaleza humana.
 Uno de los criterios fundamentales en lo que a ética
se refiere es la recta razón.
 Una persona con valor ético es aquella que actúa en
la misma línea de sus tendencias y exigencias como
ser humano.
 Ser ético es equivalente a ser más humano,
apropiarse de las cualidades que pertenecen por
esencia a su propia naturaleza humana.

22. EL RELATIVISMO ÉTICO
 Sostiene la falta de objetividad de los valores
y, por lo tanto, la ausencia de un fundamento
objetivo y universal de sostener un criterio
ético determinado. Según esto cada persona
crea sus propios valores y, en consecuencia,
es imposible hablar de un criterio ético único
que rija por igual a todos los seres humanos.

23. LA OBLIGACIÓN ÉTICA
 La auténtica obligación ética, lejos de ser una
presión originada en la autoridad, o en la sociedad, o
en el inconsciente, o en el miedo al castigo, es de
tipo racional.
 “Es la presión que ejerce la razón sobre la voluntad,
enfrente de un valor”.
 Es una exigencia propia de la razón, fundamentada
en un valor objetivo, pero nacida en lo más íntimo y
elevado de cada hombre: su propia razón. Por lo
tanto es autónoma y no incompatible con el libre
albedrío.

24. PROPIEDADES DEL ACTO ÉTICO
 1.- Responsabilidad.
 2.- Mérito.
 3.- Progreso.

25. LA PERSONA COMO UN SER CAPAZ DE HACER EL BIEN Y EL MAL
Factores generales que influyen en el individuo al tomar decisiones
éticas o antiéticas:
 1. Valores individuales - La actitud, experiencias y
conocimientos del individuo y de la cultura en que se encuentra
le ayudará a determinar qué es lo correcto o incorrecto de una
acción.
 2. Comportamiento y valores de otros - Las influencias buenas
o malas de personas importantes en la vida del individuo, tales
como los padres, amigos, compañeros, maestros, supervisores,
líderes políticos y religiosos le dirigirán su comportamiento al
tomar una decisión.
 3. Código oficial de ética - Este código dirige el comportamiento
ético del empleado, mientras que sin él podría tomar decisiones
antiéticas.