El canto llamado gregoriano es un tipo de CANTO LLANO (simple, monódico y con una música supeditada al texto) utilizado en la liturgia de la IGLESIA CATÓLICA ROMANA, aunque en ocasiones es utilizado en un sentido amplio o incluso como sinónimo de canto llano. El canto gregoriano tuvo gran impacto en el desarrollo de la música occidental, especialmente en la música medieval y del renacimiento. El pentagrama moderno procede directamente de las neumas gregorianas. La notación musical que fue creada por Guido para el canto llano fue adaptada para otros tipos de música y los grupos de neumas fueron designados para representar ritmos musicales. Las notas modernas ya remplazaban los neumas en los siglos XV y XVI, aunque los libros de música sagrada conservan las neumas hasta hoy en día.

3. PERÍODOS
• 1.- FORMACIÓN.
• 2.- PERFECCIÓN.
• 3.- DECADENCIA.
• 4.- RESTAURACIÓN.
• 5.- CULTURA.

5. -NO HAY TESTIMONIOS DIRECTOS.
-HIMNO NOTACIÓN ALFABÉTICA GRIEGA.(S.III)
-ÉPOCA APOSTÓLICA:
* PRIMERAS ASAMBLEAS LITÚRGICAS
-NUEVO TESTAMENTO:
*MAGNIFICAT (LUCAS 1, 46-55)
*BENEDICTUS (LUCAS 1,68-79)
*NUNC DIMITTIS (LUCAS 2,29-32)
-PLINIO EL JOVEN (62-113) “..Solían reunirse en días determinados
-TERTULIANO (160-220) “…En las reuniones de los cristianos se
can-
tan salmos”
para cantar un himno a Cristo como Dios”

6. “ESTAD SIEMPRE GOZOSOS, DAD DE TODO
GRACIAS”
I TESALONESENSES 5,16-22
“AL REY DE LOS SIGLOS, INCORRUPTIBLE,
INVISIBLE,
ÚNICO DIOS, HONOR Y GLORIA POR LOS SIGLOS DE
LOS SIGLOS. AMÉN”
I TIMOTEO 1,17.
-HIMNO COMO VIGILIA PASCUAL
FILIPENSES 2, 6-11,,

7. MATRIZ JUDAICAMATRIZ JUDAICA
 ASPECTO COMUNITARIO.ASPECTO COMUNITARIO.
 DIMENSIÓN INTERIOR DEL CULTO.DIMENSIÓN INTERIOR DEL CULTO.
 ESPERA ESCATOLÓGICA-PARUSÍA.ESPERA ESCATOLÓGICA-PARUSÍA.
 REUNIÓN EN EL TEMPLOREUNIÓN EN EL TEMPLO HECHOS 2,46.HECHOS 2,46.
 PABLO Y BERNABÉ }PABLO Y BERNABÉ } SINAGOGA.SINAGOGA.

8. Fórmulas recitativas

9. LITURGIA TRADICIÓNLITURGIA TRADICIÓN
JUDAICAJUDAICA
 RITOS BAUTISMALES.RITOS BAUTISMALES.
 1ª PARTE DE MISA.1ª PARTE DE MISA.
 CANON =CANON = BERACOTHBERACOTH (PLEGARIA BEND.)(PLEGARIA BEND.)
 RITMO SEMANAL.RITMO SEMANAL.
 AYUNO.AYUNO.
 ORACIÓN (ORACIÓN (EN COMÚN Y PERSONAL)EN COMÚN Y PERSONAL)
 AMBIENTES DE CULTO.AMBIENTES DE CULTO.

10. OTRAS FUENTESOTRAS FUENTES
 DE GRECIA. (DE GRECIA. (KYRIE ELEISONKYRIE ELEISON))..
 DIVERSO ORIGEN.DIVERSO ORIGEN.
Armenio Bizancio
Copto Sirio

13. Rito ambrosiano.
Matiz que San Ambrosio(333-397),
obispo de Milán, da al canto de los salmos, de
los
Himnos y a la liturgia.
Rito romano. Pasó a ser el gregoriano.

15. San Gregorio I (c. 540-604)San Gregorio I (c. 540-604)

16. Papa (590-604), último de los cuatro doctores de
la Iglesia originales. Fue conocido como Gregorio
Magno.
Familia patricia.
En el año 570 fue nombrado
prefecto de Roma.
Hacia el año 575 transformó su
propiedad familiar en un monasterio
dedicado a San Andrés.

18. En el 579 Gregorio fue enviado por el
papa Pelagio II (pontificado 579-590)
como nuncio ante el emperador en
Constantinopla
Consolidó el prestigio del pontificado.
Atendió a los pobres.
Protegió a la población.
Creó los Estados Pontificios.
Defendió la primacía eclesiástica.
En el año 597 envió a Inglaterra
a Agustín de Canterbury

19. Obras principales
• Los 14 libros de cartas.
• El “Moralia”.
• El “Liber pastoralis curæ”.
• El “Diálogi”.

20. Leo IV (847-855) ya habla de los cantus St. Gregorii.
El testimonio de Juan el Diácono, biógrafo de
Gregorio (c. 872).
Tradición Gregoriana

22. El cristianismo no rompió nunca
con las formas culturales que ya
existían en el momento de su
aparición. Lo que hizo fue
retomarlas y, solamente en caso
de necesidad, adaptarlas para
su propio empleo.

25. Le manuscrit Mont Renaud de Noyon, où les neumes ne donnent pas la moindre indication sur le ton.
On trouve quelques indications sur la hauteur du ton dans le manuscrit Laon 239 de Metz (vers 930)
et Chartres 47.

26. Dans le manuscrit Bénévent 33,
Paris B.N. 776 d'Albi (composé avant 1079)

27. Mais entre-temps le déclin a fait son œuvre; pour s'en rendre compte, il suffit de feuilleter l'Editio
Tournay de Clément VIII de 1620.
Dans l'édition Pustet ou Neo-Médicea qui obtint cependant les recommandations papales et le privilège
d'impression pour 30 ans, il ne reste plus rien de la grande subtilité du grégorien.

28. En 1908 paraît l'Editio Vaticana. On la doit principalement à Dom Pothier. Nonobstant les progrès
réalisés depuis lors dans la recherche scientifique, les notes, les groupements et les traits de
division de ce graduel restent prescrits par Rome. Voilà pourquoi ils ont été repris tels quels dans le
graduel romain moderne de 1974.
(Exemples musicaux repris chez Fred Schneyderberg, Cursus
Gregorians, partie II, 1987).

29. Pomposa.
Arezzo(1023).
Fonte Avellana(1039).+1050.
Escribió varios libros de música, entre
otros:
Prologus in Antiphonarum.
Micrologus.
Epistula de ignoto cantu.
MONJE BENEDICTINO

31. *Guido d'Arezzo (990?-1050?), teórico musical italiano. Se formó en la abadía
benedictina de Pomposa, cerca de Ferrara. Junto con el hermano Miguel creó un
antifonario, hoy perdido, utilizando un sistema de notación musical revolucionario.
Se trasladó a Arezzo hacia el año 1025, donde el obispo Teobaldo le encomendó la
enseñanza de los cantores de la catedral. Allí escribió su influyente tratado titulado
Micrologus. En torno al año 1028 fue llamado a Roma por el papa Juan XIX para
explicar su antifonario, pero debido a su mala salud dejó Roma ese mismo verano.
Fue invitado a Pomposa pero se estableció cerca de Arezzo, probablemente en el
monasterio camaldulense de Avellana.
*La nota SI fue propuesta en un concurso, en el cual salió vencedor, para unos
(Zacoini) Anselme de Flandres y para otros (F.Sweertius) H.Waelrant, a finales
del siglo XVI.
*En cuanto al cambio de UT por DO, muchos estudiosos están de acuerdo en
atribuirlo a Giovanni Battista Doni (1594-1647), y que parece ser tomado de la
primera sílaba de DOminus (Señor). Pero el primer testimonio de su empleo, en
sustitución del antiguo UT, está en la obra “Seminarium modulatoriæ vocalis” de
Otto Gibelius a medidos del siglo XVII.

41. GREGORIANO
Es música vocal.
Se canta al unísono –una sola nota a la vez–
Se canta con ritmo libre .
Es una música modal para despertar variados
sentimientos.
El texto está en latín.
Su melodía es silábica y melismática.

45. 1. La misa: En la celebración de la Eucaristía existen dos grupos principales de piezas:
a) El ordinario: está compuesto por textos que se repiten en todas las misas.
Kyrie eleison
Gloria in excelsis Deo
Credo
Santo y Benedictus
Agnus Dei
b) El propio: está constituido por piezas que se cantan según el tiempo litúrgico o según la
fiesta que se celebra.
Intróito: canto de entrada para iniciar la celebración
Gradual, aleluya o tracto: después de las lecturas
Ofertorio para acompañar la procesión de las ofrendas
Comunión
c) otras que se cantan como recitativos con algunas inflexiones (cantillatio): tales son
las oraciones, las lecturas, el prefacio y la oración eucarística, el Padre nuestro.
Eran piezas que por su sencillez podían ser ejecutadas por el celebrante o por personas que no
requerían de especiales habilidades para el canto.

46. 2. El oficio divino: En los monasterios, los monjes hacían una
pausa en sus labores y se reunían regularmente a determinadas horas del día
para hacer su oración.
Maitines: plegaria de vigilia
Laudes: plegaria de la mañana
Prima
Tertia: 9 AM
Sexta: 12 M
Nona: 3 PM
Vísperas: 6 PM
Completas: antes de ir al descanso
El repertorio de cantos para el oficio divino consta de:
El canto de los salmos
Simples recitativos —cantillatio— de lecturas y oraciones.
Antífonas de invitatorio
Himnos
Antífonas cantadas antes y después de los salmos.
Responsorios
Te Deum
Cantos del antiguo y del nuevo Testamento (Benedictus, Magnificat, Nunc
dimittis)

47. 3.- Otros cantos:
Tropos: textos intercalados a plegarias oficiales
Algunas melodías adornadas con variados melismas que se añadieron al aleluya
Secuencias: secuencia de pascua, secuencia de difuntos...
Cantos procesionales: procesión de ramos, procesión al sepulcro, procesión con
el Santísimo Sacramento, etc.

48. CLAVES
• La altura de los sonidos está indicada
por la ubicación de las notas en el
tetragrama, con la posibilidad de usar
líneas adicionales inferiores y
superiores.
Las claves utilizadas son de DO (C) y FA (F) las cuales pueden estar en segunda,
tercera o cuarta línea

49. MODOS
MODO I II III IV V VI VII VIII
DOMINANTE Re Fa Si-Do La Do La Re Do
Adán de Fulda Kienle
1.- Para todos Grave
2.- Para los tristes Triste
3.- Airado Místico
4.- Delicado Armónico
5.- Para los alegres Alegre
6.- Piadoso Piadoso
7.- Para los jóvenes Angelical
8.- Para los sabios Perfecto

58. POLIFONÍA
MOTETE
MISAS
MADRIGALES
ESCUELAS:
FLAMENCA.
ITALIANA.
ESPAÑOLA.
ARS ANTIQUA, ARS NOVA, BARROCO, ETC….A NUESTROS
DÍAS.

61. El deseo de devolver a la Iglesia Católica las primitivas melodías
gregorianas.
Monjes benedictinos de Solesmes en Francia.
Dom Gueranguer(+1875).
Dom Jausions } Dom Pothier.”Melodie
gregorienne”(1881).
Dom Mocquereau “La paleographie musical”(1889).
Papa LEÓN XIII. El breve “Nos quidem” (17-05-1901).
Papa PÍO X. El “Motu proprio” (22-11-1903).

63. Concilio vaticano II.
Constitución “Sacrosanctum Concilium”
número 116:
“La Iglesia reconoce al canto gregoriano como canto
propio de la liturgia romana, y por ello resérvesele en
la liturgia, el lugar principal”
Idioma vernáculo y cantos regionales.
Monjes benedictinos de Solesmes en Francia.
http://www.solesmes.com
Monasterios.
Laicos }Cultura general }Música Clásica.

64. BIBLIOGRAFÍA
• HISTORIA DE LA MÚSICA, tomo 2, ediciones
Turner Música, 1979.
• ATLAS DE MÚSICA, Alianza Editorial.
• MÉTODO DE CANTO GREGORIANO,Lic
Fabriciano Martín A.,tip.Sucesores de
Horna1962.
• EL CANTO GREGORIANO Y LA MISA, Darío
Preciado A.,Librería del profesional,2000.
• APUNTES PERSONALES.