Las teorías clásicas de la comunicación:

1. ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES
401104 – Teoría de la comunicación
Formato para cuadro de doble entrada - Escenario 1
Caracterización de las diferentes posturas teóricas y conceptuales
Que fundamentan los estudios de la comunicación
Cuadro de doble entrada para la categorización y clasificación de la diferentes
Teorías y conceptos que fundamentan los estudios de la comunicación.
El siguiente ejercicio le permitirá identificar y comprender algunas posturas teóricas presentes en el desarrollo evolutivo de los estudios de la comunicación. Para
ello los estudiantes deberán concertar como grupo de trabajo, la manera en la que abordarán las lecturas de los textos contenidos en el syllabus. En ese
aspecto, los integrantes del grupo deciden si todos leen las cinco (5) lecturas o proponen otras estrategias diferentes para realizar la lectura de los textos.
Al final los integrantes deben diligenciar un cuadro de doble entrada por cada lectura. Estos cuadros deberán ser expuestos por los integrantes del grupo a
través del recurso con el cual quieran trabajar: power point, prezzi, video, etc.
A continuación encontrará el formato de un cuadro de doble entrada, en el cual los estudiantes diligenciarán un cuadro por cada lectura seleccionada, la cual
encontrarán en el syllabus del escenario 2 del curso 401104 Teoría de la Comunicación.
Nombres y apellidos del estudiante: Cesar Miguel Zambrano, Vanessa Chaves y Elaine Escorcia

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Caracterización de las diferentes posturas teóricas y conceptuales
Que fundamentan los estudios de la comunicación
Número de grupo: 401104_9
Autor (es) y título de la lectura categorizada: Migdalia Pineda de Alcázar Las teorías clásicas de la comunicación:
Balance de sus aportes y limitaciones a la luz del siglo XXI
PAUTAS TEMÁTICAS PARA EL ANÁLISIS DE LA LECTURA CATEGORIZADA DESARROLLO DE LA CATEGORIZACIÓN
Abordaje matricial
Propósito de las
teorías o
fundamentos
presentados en el
texto
Podríamos decir que este enfoque nos brinda un panorama contextual de los
diferentes planteamientos hechos por las distintas teorías de la comunicación, su
propósito es plantear una discusión alrededor de las teorías de la comunicación y
su recorrido histórico fuertemente influenciado por la época en que estas se
desarrollaron, dicho recorrido inicia con la primera propuesta hecha por los
norteamericanos hasta llegar a los estudios culturales europeos y los
planteamientos de las corriente Latinoamericanas.
Este gran balance deja muy claro que cada propuesta realizada está atravesada por
contradicciones y vacíos que no brindan una visión integral de la comunicación,
precisamente lo que se pretende es valorar cada uno de los aportes significativos
que han sido promovidos por cada teoría, con el ánimo de hacer conclusiones y si
se puede de alguna forma unificar criterios que conlleven al desenmarañamiento y
comprensión de la comunicación y sus cambios a través de la historia.

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Caracterización de las diferentes posturas teóricas y conceptuales
Que fundamentan los estudios de la comunicación
Enfoque metodológico
Características de
la teoría o
fundamentaos
presentados el
texto
ESCUELA NORTEAMERICANA: Con una visión funcionalista-instrumental limita
su análisis de la comunicación a los medios masivos, poniendo en relevancia el
papel poderoso y persuasivo de los medios en la sociedad, sin duda esta teoría no
maneja el contexto ni tiene en cuenta al sujeto como actor activo de la
comunicación.
La escuela norteamericana fue pionera, sus representantes son considerados los
padres de los estudios de la comunicación, a partir de sus postulados se da rienda
suelta a las postreras aportaciones de teóricos que fueron resolviendo y dando
forma a un fenómeno que sin duda se estudiará hasta el epílogo de la vida humana
“La comunicación)
ESCUELA EUROPEA DE FRANKFURT: En contraposición a la teoría
norteamericana y desde el enfoque del psicoanálisis esta corriente impone una
visión crítica exponiendo la forma en cómo la mercantilización de los medios
implanta un sistema de dominación capitalista que conlleva a la manipulación
ideológica de la sociedad, es decir más allá de hacer una mera descripción del
proceso comunicativo en los medios masivos, lo que en realidad esta teoría
pretende es transformar una realidad que atañe al mundo de la comunicación, es
sin duda una teoría revolucionaria que cala en la sociedad sobre todo en la juventud
de la época.
Sin embargo la actual realidad deja al descubierto falencias en esta teoría al no
visionar la posibilidad del engranaje entre la cultura popular y los medios masivos
de comunicación, aunque la propuesta de los Frankfurtianos era contradictoria a la
norteamericana sus aportes no pudieron alejarse del estudio de los medios y sus
manifestaciones de masas. Por ello a partir de los setenta Habermas plantea un
viraje al problema de la comunicación, poniendo en un segundo lugar la técnica de
la comunicación y trayendo como actor principal al lenguaje dándole relevancia a la
dimensión humana en el proceso comunicativo a fin de comprender las prácticas
significativas desarrolladas en la vida cotidiana y las experiencias dialógicas de la
comunicación popular.
ESCUELA EUROPEA DEL ESTRUCTURALISMO FRANCÉS: La corriente
francesa pone la lupa en el mensaje y no en el medio, aunque no deja de lado la

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realidad de la manipulación ideológica escondida detrás del discurso y el poder de
los medios.
Siguiendo un poco la concepción de Habermas de no centrar los estudios en los
medios, esta teoría toma la antropología y la lingüística para analizar los discursos y
los textos, sin embargo originalmente su posición no tuvo en cuenta el contexto que
le daba sentido a sus estudios, ante esta falencia Roland Barthes con la semiología
y el estudio de los signos en el contexto renueva esta corriente, incursionando en el
análisis de fenómenos como la moda, la publicidad, el cine y los medios
audiovisuales, articulando el texto lingüístico con la imagen.
De esta escuela se rescata la introducción de la pragmática y la semiótica en los
estudios de la comunicación, aportes que han permitido analizar el contexto social e
histórico que rodea la situación de los hablantes dando poder a los receptores
activos, reconociendo su calidad de sujetos psicológicos y socialmente ubicados en
un contexto.
ESCUELA EUROPEA INGLESA O DE LOS ESTUDIOS CULTURALES: En una
época marcada por el nuevo boom cultural de los años sesenta aparece esta teoría
con el ánimo de abordar los problemas de la cultura contemporánea, se vale de la
aplicación Etnográfica de observación y participación para introducirse en la
sociedad y estudiar cómo el consumo cultural incide en la vida cotidiana de la
gente, haciendo énfasis en el boom del momento, “La televisión”
La teoría pone en primer lugar al receptor, estudiando su rol activo en la cultura
masiva y cómo este establece una relación con el emisor y mensaje que se le
trasmite, por primera vez se expone la posibilidad de una resistencia o contrapoder
a los medios masivos, esta vez ejercida por las clases subalternas, reivindicando
así a la clase popular subyugada por la élite.
En el interés por los procesos de recepción Jensen (1987) habla de
“comunidad interpretativa” dando cuenta de cómo el contexto del receptor incide en
la recepción del mensaje. Fiske (1993) refuta las proposiciones originales de la
teoría al exponer que la recepción no solo es afectada por la clase social sino
también por el género (sexo) o raza, y James Lull (1980, 1988,1992) habla de

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“reglas” o conductas sociales modeladas por la familia y la escuela, como
elementos que intervienen en los procesos de recepción y consumo cultural.
Algunos planteamientos de esta teoría han sido refutados, debido a que la
afirmación “el sujeto es totalmente libre al encontrarse con el texto” se olvida de la
influencia del contexto social y económico del sujeto.
Esta teoría intenta alejarse de la hermética rigidez de la escuela de Frankfurt pero
mantiene la posición crítica de ella y al utilizar metodologías empíricas pueden
abordar problemas más concretos de la vida cotidiana de los receptores.
LOS ESTUDIOS CRÍTICOS LATINOAMERICANOS
SOBRE LA COMUNICACIÓN:
La corriente latinoamericana se enrutó hacia las expresiones sociales y populares
estudiando la comunicación humana, la democratización de los medios, las formas
de apropiación crítica por parte de los receptores etc. Estos planteamientos
fuertemente influenciados por las teorías europeas, tomaron en consideración la
COMUNICACIÓN ALTERNATIVA en busca romper con la comunicación vertical
tradicional y darle la voz al pueblo haciendo uso de los medios, proponiendo una
comunicación dialógica a fin de llegar
a la liberación cultural e ideológica impuesta. Surgen ante esta posibilidad proyectos
regionales de comunicación, que consolidan una reflexión permanente sobre los
problemas de la comunicación popular, alternativa y participativa en su práctica
social y real, sin embargo el crecimiento de monopolios, la persecución política y la
falencia de haber logrado involucrar a toda la sociedad en esta dinámica, acaba con
la posibilidad de generar una alternativa real frente a la comunicación de masas
dominante y por ende la posibilidad de democratizar las comunicaciones.
LOS ESTUDIOS SOBRE LA DEPENDENCIA CULTURAL, LA
DEMOCRATIZACIÓN DE LAS COMUNICACIONES Y EL NUEVO ORDEN
INFORMATIVO INTERNACIONAL:
Estos estudios surgen teniendo en cuenta la globalización del nuevo mundo y las
realidades comunicativas que esta instancia traía consigo, un nuevo orden

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económico y político, la integración mundial, el intercambio desigual y la
dependencia eran realidades latentes. Por supuesto el más sacrificado en este
panorama era el tercer mundo atravesado por relaciones de desequilibrio que
generan dependencia económica, informativa y cultural.
Esta corriente deja en evidencia la existencia de un “imperialismo Yanqui" que con
su capitalismo utiliza las “industrias de las conciencias” (medios masivos) para el
control político e ideológico en sus zonas de influencia o países periféricos e
imponer el modo de vida norteamericano. Situación que en ánimo de defensa
generó la creación de un “Nuevo Orden Informativo Internacional (NOMIC)
(propuesto en los años ochenta en los organismos internacionales por los países
del Tercer Mundo), el cual planteó la necesidad de una ruptura con el modelo
económico y con el modelo informativo y comunicacional, impuesto por los países
desarrollados, por considerarlos injustos y desiguales”.
Por las mismas razones de la decadencia de la comunicación alternativa el
(NOMIC) sucumbió ante la aparición de las TIC en todo su esplendor, por causas
políticas, económicas y profesionales.
LOS ESTUDIOS SOBRE LAS MEDIACIONES SIMBÓLICAS Y LAS TEORÍAS
SOBRE LAS APROPIACIONES CRÍTICAS:
Se plantea el estudio del uso social de los medios, deslimitando el interés de solo
estudiar el uso individual, de esta manera se acerca al sujeto con su mundo y su
contexto y se abordan los problemas de la cultura popular en su relación con la
cultura masiva.
Se hace énfasis en la resemantización que puede realizar un receptor dependiendo
del género o sexo, la edad, la etnia o la raza, el origen social, la geografía y la
residencia.

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Principios generales
Temas o tópicos
que se trabajan en
el texto
La comunicación humana, mediación simbólica, teorías de la comunicación,
apropiación crítica, dependencia cultural, comunicación alternativa, cambios
telemáticos, lingüística, la pragmática, los estudios culturales, semiología, medios
masivos.
Semejanzas y
diferencias
entre teorías o
fundamentaos
presentados en el
texto
Aunque la historia muestra que cada vez las teorías se fueron alejando de los
conceptos norteamericanos, cada una de ellas en sus estudios da cuenta de la
influencia de los medios y su poder en todas las esferas sociales de la humanidad.
La diferencia de la teoría norteamericana en general, con las demás teorías es que
es la única en no abandonar su enfoque teórico-metodológicos basado en la
sicología social y la sociología funcionalista y apoyándose en investigaciones
empíricas y cuantitativas para medir el impacto o efectos de los medios en los
individuos y la sociedad, sus teóricos nunca hicieron críticas a las consecuencias
generadas por los fenómenos de la comunicación.
La escuela de Frankfurt con su crítica llamó a una convergencia de corrientes que
bajo la premisa de una palpable mercantilización de la comunicación, buscaran
transformar la realidad en busca de la igualdad y participación popular en los
medios.
Los ingleses estudiaron la comunicación en el contexto de la cultura
contemporánea, los franceses se decantaron por el mensaje y su contenido, los
Frankfurtianos primeramente a estudiar las técnicas de dominación y luego con
Habermas introducen la lingüística para ampliar su objeto de estudio hacia la

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BIBLIOGRAFIA
Tomado de Las teorías clásicas de la comunicación: Balance de sus aportes y limitaciones a la luz del siglo XX IMigdalia Pineda de Alcázar
dimensión humana, los latinoamericanos se van por la democratización de los
medios y critican la dependencia comunicativa del tercer mundo, con lo que
generan un cambio social que al final es consumido por el capitalismo caníbal,
siendo este su peor enemigo.
Principales exponentes
Autores y
representantes
presentados en el
texto
Harold Laswell, Hovland, Lewin, Lazarfeld y Berelson, Elihu Katz, R. Merton Mc
Luhan, Martín-Barbero, Mattelart, Adorno y Horkheimer, Habermas, Levy Strauss,
Ferdinand Saussure, Román Jackobson Roland Barthes Raymond Williams, Richart
Hoggart, E.P. Armand Mattelart Thompson Paulo Freire, Antonio Pasquali, Daniel
Prieto, Herbert Schiller, Néstor García.
Conclusiones
Aspectos para
destacar
Este trabajo brinda un panorama general que mediante la contraposición teórica
invita a la convergencia y a la búsqueda de nuevas posibilidades de estudiar los
procesos masivos de la comunicación. Definitivamente el caos es inherente a la
comunicación, intentar predecir las formas y hábitos comunicativos del futuro, el
papel que cumplirán los medios y las masas, sería caer en lo absurdo, pero quizás
vale la pena arriesgarse.