Sobre Semana Santa Presentación para un programa de TV en el 2015

1. SEMANA SANTA
Conmemoración de la pasión, muerte, sepultura y resurrección de Nuestro Señor Jesucristo

2. ACONTECIMIENTOS
HISTORICOS
Desde los inicios hasta nuestra época

3. TEXTOS BIBLICOS
sobre la Pasión, Muerte, Sepultura y Resurrección
Evangelio según san Mateo cap. 26 ss (DR-a)
Evangelio según san Marcos cap. 14ss (DR-b)
Evangelio según san Lucas cap. 22ss (DR-c)
Evangelio según san Juan cap. 18ss (VS)

4. PASCUA
SEMANAL
DOMINGO
Primer día de la Semana
Día del Señor
Octavo día de la Creación
ANUAL
TRIDUO PASCUAL
"Triduo del crucificado,
sepultado y resucitado”
(Del Jueves Santo al Domingo
de Resurrección)

5. FUENTES HISTORICAS
Escritos de los Santos Padres de la Iglesia
Escritos de Egeria (ca S. IV)
Ordines
Sacramentarios
Misales

6. RITO ROMANO
La forma de celebrar estos acontecimientos de la Fe.
Imperio Romano
España
México
IN-CULTURACIÓN: La fe es anunciada a un pueblo y por ellos celebrada en
su lengua, teniendo en cuenta sus ritos, representaciones y su modo de
vivir.
A-CULTURACIÓN: Es la necesidad de conocer y comprender la cultura en la
cual ha nacido, crecido y dado su mensaje el Hijo de Dios.

7. Celebraciones
liturgicas
Ritos actuales

8. DOMINGO DE LA PASIÓN
DEL SEÑOR
ó
DE RAMOS

9. Bendito
el que viene
en el nombre
del Señor,
Hosanna en las
alturas.

10. Es el comienzo de la Semana Santa
Une la entrada triunfal de Cristo a Jerusalén
y el anuncio de la pasión.
Los ramos utilizados son el signo de la
participación gozosa en el rito procesional,
expresión de la fe de la Iglesia en Cristo, Mesías y
Señor.

11. * Conmemoración de la entrada de l Señor a
Jerusalén:
Se entona un canto, después el celebrante introduce al
rito, bendice los ramos, y a continuación lee el Evangelio
(se usa cirios e Incienso). Posteriormente inicia la
procesión
* Liturgia de la Palabra:
La primeras 2 lecturas y Salmo mantienen su esquema
dominical, hoy sobresale la Lectura le la Pasión del Señor.
* Liturgia Eucarística , rito de la Comunión y rito
conclusivo: Como de costumbre.

12. MISA CRISMAL

13. Signo de a colegialidad
de los sacerdotes
con su Obispo.
Se renuevan las
promesas
sacerdotales
y se bendicen los
Oleos y se consagra
el Crisma.

14. Óleo de los Catecúmenos
 Bautismo
Santo Crisma
 Bautismo, Confirmación, Orden, Dedicación de
Templos, etc.
Óleo de los Enfermos
 Unción de enfermos

15. Del Triduo Pascual en general
La Iglesia celebra cada año los grandes misterios de la redención
de los hombres desde la Misa vespertina del jueves en la Cena
del Señor "hasta las Vísperas del domingo de Resurrección".
Este período de tiempo se denomina justamente el "Triduo del
crucificado, sepultado y resucitado“.
Se llama también "Triduo pascual" porque en su celebración se
hace presente y se realiza el misterio de la Pascua, es decir el
tránsito del Señor de este mundo al Padre.

16. JUEVES SANTO
CELEBRACIÓN
DE LA CENA DEL SEÑOR

17. HACED
ESTO
EN
CONMEMORACIÓN
MIA

18. La celebración reúne tres significados:
* La Institución de la Eucaristía.
* La Institución del Sacerdocio.
* El Precepto nuevo del Amor.
Además, la Misa " De la Cena de Señor "
debe ser la única Misa de este día (con la
sola excepción de la Misa Crismal, que sería
celebrada por la mañana) ya que debe
manifestarse lo más plenamente posible la
unidad de todos los fieles en torno a una sola
mesa.

19. * Ritos iniciales:
El canto del Gloria, acompañado del toque de campanas, tiene
un papel importante dentro de esta celebración, ya que abre el
Triduo Sacro.
* Liturgia de la Palabra:
Las Liturgia de la palabra de este día, se enmarca en los tres
ejes importantes de esta celebración, sacerdocio, eucaristía,
caridad.
* Liturgia Eucarística: Como de costumbre.
* Rito de la Comunión:
Este día, de ser posible, los fieles participan de la comunión con
las especies del Pan y del Vino consagrados.
* Traslación del Santísimo Sacramento:
Se lleva el Santísimo Sacramento por la iglesia hasta el lugar de
la reserva, hasta el transcurso del Viernes Santo.

20. VIERNES SANTO
CELEBRACIÓN
DE LA PASIÓN DEL SEÑOR

21. ‘Verán al que
traspasaron’”
(Juan 18,36-37)

22. Este día la Iglesia, meditando sobre la Pasión de su Señor y
Esposo y adorando la Cruz, conmemora su nacimiento del
costado de Cristo dormido en la Cruz e intercede por la salvación
de todo el mundo.
La Iglesia, siguiendo una antiquísima tradición, en este día no
celebra la Eucaristía; la sagrada Comunión se distribuye a los
fieles solamente durante la celebración de la Pasión del Señor;
sin embargo, los enfermos que no pueden participar a dicha
celebración pueden recibirla a cualquier hora del día. El Viernes
de la Pasión del Señor es un día de penitencia obligatorio para
toda la Iglesia por medio de la abstinencia y el ayuno.
Está prohibido celebrar en este día cualquier sacramento, a
excepción de la Penitencia y de la Unción de los enfermos. Las
exequias han de celebrarse sin canto y sin tocar las campanas.

23. La reforma de Pío XII (1955) dividió las celebración del Viernes Santo en tres
partes que formaran un todo:
* Liturgia de la Palabra:
Puntos culminantes son la lectura de la Pasión que se toma siempre del relato
de san Juan y, la Oración Universal de los Fieles que nos presenta la forma
antigua de esta oración (intención - oración en silencio - oración presidencial).
* Adoración de la Cruz:
Obviamente no se puede entender en sentido literal, pues no somos idólatras,
sino adoración del misterio de la cruz, representado en el signo sensible del
crucifijo.
* Liturgia de la Comunión:
Para que los fieles no se vean privados del Pan que da la Vida y que nos ha
sido merecido por la pasión del Señor.

24. SÁBADO SANTO

25. Sábado
Santo
Durante este tiempo la
Iglesia permanece junto al
sepulcro del Señor,
meditando su pasión y
muerte, su descenso a los
infiernos y esperando en la
oración y el ayuno su
resurrección.

26. DOMINGO DE PASCUA
DE LA RESURRECCION DEL
SEÑOR
VIGILIA PASCUAL

27. La piedra que
desecharon los
constructores,
es ahora la piedra
angular.
Esto es obra de la
mano del Señor,
es un milagro patente.
salmo 117

28. El Sábado Santo por la noche se celebra la Vigilia Pascual
la cual llamó san Agustín: " La Madre de todas las Vigilias
".
Los contrastes en esta celebración son muchos y tales que
solo puede evocar una realidad de radical salvación:
Noche/ luz;
ayuno/ banquete eucarístico;
luto/ alegría
que simbolizan:
muerte/ vida;
caída/ resurrección;
Satanás/ Kyrios;
lo antiguo/ lo nuevo.

29. * Lucernario:
Inicia la Bendición del fuego y con él la Bendición del Cirio, después la
Procesión a templo y el Pregón Pascual.
* Liturgia de la Palabra:
La primeras 7 lecturas con el esquema: Lectura/ salmo/ Oración. Se va
recorriendo toda la Historia de la Salvación.
Después se canta el himno: "Gloria a Dios en el Cielo" se encienden las luces
del templo, se tocan las campanas y se viste de flores el altar.
Sigue una lectura del NT y un prolongado aleluya y luego, el relato evangélico
de la Resurrección.
* Liturgia Bautismal:
Se pueden seguir varios esquemas dependiendo de las circunstancias:
- Si hay bautismos.
- Si no hay bautismos pero hay fuente bautismal.
- Si no hay bautismos ni fuente bautismal.
* Liturgia Eucarística: Como de costumbre.

30. El Día
de Pascua
La Misa de Pascua de la
resurrección del Señor se
debe celebrar con la misma
solemnidad de la Vigilia
Pascual

31. En lugar del acto penitencial, es muy conveniente hacer la
aspersión con el agua bendecida durante la celebración de la
Vigilia;
durante la aspersión se puede cantar un canto de índole
bautismal.
Prosigue el canto de Gloria
Después de la segunda Lectura y antes del Aleluya tiene lugar la
SECUENCIA
Para el Evangelio se puede emplear incienso, no así los ciriales.

32. DEVOCIONES
POPULARES
En la Semana Santa

33. LASPALMASBENDITAS:
Los ramos son confeccionados con palma de la región y pueden ser
adornados con flores y plantas medicinales o aromáticas que son
utilizadas después para té o para la comida. Generalmente los ramos
son tejidos a manera de trenzas o de figuras caprichosas como la cruz,
custodias, floreros, canastitos, etc.
Los ramos son un signo visible de nuestra participación en esta
celebración, significan que públicamente hemos aceptado y
reconocido a Cristo como a nuestro Rey y Señor, lo cual significa a su
vez que estamos dispuestos a servirle, a seguirle e incluso hasta dar la
vida por Él.
El ramo nos recuerda la perseverancia con la cual debemos continuar
nuestro camino de conversión.

34. LA VISITA DE LOSSIETE TEMPLOS:
Tiene como marco histórico las “vueltas” que le hicieron pasar a
Jesús como decimos de Herodes a Pilato. Es por tanto, un acto
de desagravio, o sea se le pide perdón a Dios por las ofensas que
el infringimos de haberlo traicionado y entregado a las
autoridades de aquella época. Y lo mencionamos en presente,
porque el Señor sigue presente en aquellos desposeídos y
pobres de este mundo que siguen siendo traicionados y
entregados injustamente a las autoridades y, también, por qué
no decirlo, Jesucristo sigue sufriendo en manos de algunas
autoridades que sin respeto a la dignidad humana, maltratan
injustamente al detenido.

35. Las estaciones son:
Del Huerto de Getsemaní a la casa de Anás.
De la casa de Anás a la casa de Caifás.
De la casa de Caifás a Pilato.
De Pilato a Herodes.
De Herodes a Pilato.
De Pilato al cadalso para ser condenado.
Del cadalso al Golgotá para ser crucificado.
En las librerías católicas todavía se encuentra en algunos
devocionarios las oraciones que se rezan es cada una de las
visitas a los templos. Estas visitan se hacen a pie, no en camión,
en taxi o el propio carro, ya que tienen el sentido de desagravio.

36. EL LAVATORIO DE LOSPIES
En algunas iglesias se tiene la costumbre de darles a estos
“apóstoles” una pieza de pan y una moneda. Las
interpretaciones pueden ser muchas, pero las más comunes son:
El pan, significa la Última Cena que Jesucristo celebró con sus
apóstoles, la cual se recuerda especialmente en esta Misa. La
moneda es el gesto de la limosna, de la caridad (que también se
celebra hoy), aunque algunos ven en ella las monedas de la
traición de Judas, lo cual es menos probable.

37. EL PAN BENDITO:
No hay un solo ritual que indique que se debe bendecir en esta Misa
un pan para los fieles, tampoco que haya que repartírselos. Por lo
tanto, no se puede especificar de qué modo y en qué momento se
bendice y reparte este pan, sin embargo es una tradición fuertemente
arraigada.
Su posible origen esté en las celebraciones bizantinas, donde existe el
pan de la Eucaristía (el consagrado) y el pan de la comunión (que los
fieles portan a casa). En efecto, Francia y España por estar en el
corredor comercial con el Oriente recibieron de él un gran influjo,
incluso litúrgico. Como nosotros fuimos evangelizados por los
españoles y hemos seguido el estilo democrático francés, de alguna
manera tenemos algo de ellos, sin pretender afirmar que esta práctica
nos llegó por medio de ellos.

38. En algunas otras iglesias, el pan es ingerido al final de la
Misa o portado a sus casas para compartirlo con los
demás familiares a la hora de la cena. Asemejándose
un tanto al pastel de una fiesta, “llévale una rebanada
de pastel” como signo de que te tuvimos presente en la
fiesta.

39. EL VIACRUCIS:
O camino hacia la cruz, es una devoción que generalmente se
reza todos los viernes del año, especialmente los de cuaresma.
En ella se recuerda los sufrimientos de Cristo desde su
aprehensión en el Huerto de los Olivos, hasta su sepultura.
Casi todas las Iglesias católicas del mundo lo tienen
representado en los muros internos, ya que para el católico la
nave del templo representa la vida actual que vamos cruzando,
en medio de este “valle de lárgimas”, y que nos conducen a la
Casa eterna del Padre (representado por el presbiterio o
santuario). Las Iglesias Orientales no conocen el viacrucis, al
igual que la mayoría de las denominaciones cristianas no
católicas.

40. El viacrucis está formado por catorce estaciones que como ya
mencionamos culminan con la sepultura del Cristo. Es una
devoción “intimista” en cuanto acerca los sentimientos de los
fieles al dolor de Cristo y, va retratando cada escena con tal
viveza, que no le queda más al corazón de dolerse por tanto que
Cristo ha sufrido por nosotros.
En algunas iglesias, este viernes santo, se hace una
representación del Viacrucis, ya sea por medio de los llamados
“cuadros plásticos” o por verdaderas escenificaciones. Algunos
fieles, sobre todo turistas, asisten más por la atracción de lo
nuevo o extraordinario, que por devoción. Sin embargo, no deja
de ser un excelente recurso pedagógico.

41. LASSIETE PALABRAS:
A eso del mediodía, los fieles se reúnen en las iglesias para
escuchar un sermón sobre las últimas frases dichas por Jesús
desde la cruz, y que son una compilación de los cuatro
Evangelios.
En algunos lugares, estas “prédicas” van precedidas por
composiciones musicales que versan sobre cada una de las
Palabras y, que constituyen una verdadera fuente de reflexión y
recogimiento para los fieles que asisten.

42. El rito va acompañado con siete cirios encendidos que se van
poco a poco apagando, según concluye el canto y prédica de
cada palabra. Parecería tener relación con la oscuridad que se
adueñó de le región aquel Viernes en Jerusalén.

43. LA PROCESIÓN DEL SILENCIO:
Esta devoción nace de la contemplación de la santísima Virgen
María que regresa del calvario, después de haber sepultado a su
Hijo, ni siquiera tuvo tiempo de velarlo, de permanecer junto a
su cuerpo sin vida.
Es un regreso silencioso, la pena y el dolor han traspasado el
corazón virginal de la Madre de Dios. Seguramente al ir pasando
por donde su Hijo había llevado la cruz, ella a la vez iba
recordando con serenidad y con dolor, cada episodio de la
pasión de su Hijo. Por eso la piedad de los fieles fue dándole
forma a una procesión silenciosa, donde la imagen de la Virgen
Dolorosa es la principal protagonista.

44. En algunos lugares, la procesión es encomendada a diferentes
cofradías que se encargan principalmente de llevar en andas las
imagen de Cristo, de la Dolorosa y de san Juan Evangelista, que
fiel al mandato de Cristo “He ahí a tu madre” desde ese mismo
día la recibió en su casa. Recordemos que en Israel una viuda y
sin hijos era considerada como maldita, debería ser echada de
su casa y no recibir clemencia alguna hasta que la muerte hiciera
lo suyo con ella. Cristo, consciente de esa costumbre, no
queriendo exponer a su santísima Madre a ese adicional dolor,
se la encomienda a san Juan.

45. Entre imagen e imagen, van los miembros de cada cofradía y
además una serie espontánea de penitentes, que resguardados
por el anonimato, públicamente hacen mortificación sobre sus
cuerpos, generalmente portando zarzas en las nucas y que se
extienden por ambos brazos.
Generalmente, esta procesión sale de una Iglesia y va a otra,
atravesando la ciudad, al ritmo de tambores que tocan al
unísono marchas de duelo, las imágenes llevan velas que
permite verlas en la oscuridad de la noche.

46. EL PÉSAME alaVIRGEN
Es un momento de oración en torno al dolor de la
Bienaventurada Virgen María. En ese momento, se recuerda no
a una mujer derrotada, sino a la Hija predilecta del Padre, que
con amor y esperanza, acepta en ella misma el dolor de la cruz
de su Hijo. Consideramos a la madre de Dios Hijo, que sabe ver
más allá de lo que sus ojos alcanzan a ver: ve en la cruz, en el
corazón traspasado a toda la Iglesia que nace en ese momento.
Es la gran Mujer, la nueva Eva, que ha abierto la puerta por
donde el Salvador ha traído la luz. Es, finalmente, la sierva del
Espíritu Santo, la que ha consagrado su vida, cumpliendo la
Palabra del Señor.

47. Así pues, esta alabanza no es para una mujer derrotada, es para
la Mujer, que inmersa en el misterio de la redención, contempla
llena de dolor y admiración como Dios nos ha dado la prueba
suprema de su amor.

48. DIMENSION PASTORAL
El anuncio del Evangelio

49. Conocer al Señor Jesús
PASTORAL PROFETICA
Celebrar en el Señor su Pasión, Muerte y Resurrección
PASTORAL LITURGICA
Vivir en la experiencia del Señor Resucitado
PASTORAL SOCIAL

50. Recopilación:
•Carta circular: La preparación y celebración de las
fiestas pascuales, Congregación para el culto divino y la
disciplina de los sacramentos, 16 de enero de 1988
•Misal Romano
•Apuntes de la materia: Liturgia ICRAM (ad usum
alumnorum)
•Sacramentales y devociones populares de la semana
santa, SAPAL, 2010
•Diplomados en Liturgia, SAPAL (Secretariado
Arquidiocesano de Pastoral Litúrgica)

51. Pbro. Víctor Isaí