periodos iniciales de la filosofía antigua

1. INTRODUCCION A LA
FILOSOFIA ANTIGUA
NOMBRE. BORIS LEONEL POMA
AVENDAÑO
PROFESORA. ANGELA MARIA
RAMIREZ PAZ
CURSO. 4 A
AÑO. 2023

2. OBJETIVO
Conocer el pensamiento particular de los principales pensadores griegos considerando las
características de cada fase de la filosofía antigua por medio de un proceso de
identificación de los textos claves ,lo que permitirá reflexionar sobre el camino que
siguieron para arribar a sus propias ideas y descubrir el valor del fundamento desde el
pensamiento griego .

3. MARCO TEORICO
INTRODUCCION
LA FILOSOFIA ANTIGUA
La filosofía antigua es el período de la historia de la filosofía occidental que
corresponde a la Edad Antigua. Comprende la filosofía
griega (presocrática y helenística) y la filosofía romana.1 Duró más de 1100
años, desde alrededor del año 600 a. C. (con Tales de Mileto) hasta el
siglo VI d. C., cuando los últimos neoplatónicos estaban activos. Sus principales
ubicaciones fueron la antigua Grecia y el Imperio Romano.
La filosofía de la antigüedad fue limitada geográficamente en el Mediterráneo.
Los filósofos de la antigüedad pueden dividirse a grandes rasgos en diferentes
grupos. Primero, los filósofos anteriores a Sócrates, llamados «presocráticos»
(alrededor del 600 - 400 a. C.) y conocidos por dar «el paso del mito al logos».
Luego, el período clásico griego, que comienza con Sócrates (alrededor del
500 - 300 a. C.). Platón, alumno de Sócrates, y Aristóteles, alumno de Platón,
se convirtieron en dos de los filósofos más importantes e influyentes, conocidos
como los «socráticos mayores». Otros contemporáneos fueron los sofistas y los
«socráticos menores» (megáricos, cínicos y cirenaicos).2 Finalmente,
la filosofía del período helenístico siguió al período clásico, seguida por la
filosofía de la antigüedad tardía, que incluyen a los epicúreos, los estoicos,
los escépticos y los neoplatónicos.
Otras tradiciones filosóficas importantes de la antigüedad fueron la filosofía
china y la filosofía india, influyentes fueron las culturas del judaísmo, el antiguo
Egipto, el Imperio Persa y Mesopotamia. En las regiones del Creciente
Fértil, Irán y Arabia surgió la literatura filosófica de los libros sapienciales y que
hoy domina la cultura islámica. La literatura sapiencial temprana del Creciente
Fértil era un género que buscaba instruir a las personas sobre la acción ética,
la vida práctica y la virtud a través de historias y proverbios. En el Antiguo
Egipto, estos textos eran conocidos como sebayt («enseñanzas») y son
fundamentales para nuestra comprensión de la filosofía del Antiguo Egipto.
La astronomía babilónica también incluyó muchas especulaciones filosóficas
sobre la cosmología que pudieron haber influido en los antiguos griegos.
La filosofía judía y la filosofía cristiana son tradiciones religio-filosóficas que se
desarrollaron tanto en Oriente Medio como en Europa, que comparten ciertos
textos judaicos primitivos (principalmente el Tanaj) y creencias monoteístas.
Los pensadores judíos como los Geonim de las Academias Talmúdicas
en Babilonia y el filósofo Maimónides estudiaban la filosofía griega e islámica.
Más tarde, la filosofía judía estuvo bajo fuertes influencias intelectuales
occidentales e incluye las obras de Moisés Mendelssohn, quien marcó el
comienzo de la Haskalá (también conocida como la ilustración judía),
el existencialismo judío y el judaísmo reformista.
La filosofía persa preislámica comienza con el trabajo de Zoroastro, uno de los
primeros promotores del monoteísmo y del dualismo entre el bien y el mal.

4. Esta cosmogonía dualista influyó en los desarrollos iraníes posteriores, como
el maniqueísmo, el mazdakismo y el zurvanismo.
Cuáles son los filósofos más importantes de la Antigüedad
Los filósofos más importantes de la antigüedad son Tales de Mileto,
considerado como el padre de la filosofía; Pitágoras, quien busco entender el
mundo a través de las matemáticas; Heráclito, famoso por su idea de que
“ningún hombre se baña dos veces en el mismo río”; Parménides, quien señaló
que el ser es homogéneo, perfecto y inmóvil; Demócrito, quien fue la primera
persona en formular la idea de átomo; Gorgias, un sofista famoso por influir en
lo que más tarde se conocería como nihilismo; Sócrates, quien argumentó que
quien hace el mal lo hace por ignorancia; Platón, quien formuló el mundo de las
ideas; Aristóteles, famoso por su lógica y sus silogismos; Epicuro, quien
defendió que la felicidad estaba en el placer (hedonismo); Arquímedes, famoso
por sus inventos y sus descubrimientos matemáticos; Cicerón, reconocido por
su retórica; Séneca, por sus estudios sobre la moral; Epíteto, que buscaba
enseñar el camino hacia la felicidad a través de la rectitud; y Plotino, famoso
por su idea de lo “Uno”.
Cuáles son las etapas de la Filosofía antigua
Como se decía antes, la filosofía antigua se divide en la filosofía griega y en la
filosofía romana. Así, estas pueden subdividirse de la siguiente manera:
Filosofía griega
Esta es la filosofía desarrollada en la Antigua Grecia en la región jonia a
comienzos del siglo VI a. C. hasta que los romanos invadieron Macedonia en el
148 a. C. Normalmente se le divide en tres etapas. Filosofía presocrática, que
se desarrolla entre el siglo VII a. C. y el V a. C., agrupando la Escuela de
Mileto, la Escuela Eleática, los sofistas, la Escuela atomista, la Escuela
pitagórica y la Escuela pluralista, así como algunos otros filósofos que no están
adscritos a ninguna de estas, como Heráclito
, Diógenes, Ferécides y el mismo Sócrates. Filosofía Clásica, que se desarrolla
entre el siglo V a. C. y el siglo IV a. C., y en la que algunos incluyen a los
sofistas y a Sócrates, aunque está conformada principalmente
por Platón y Aristóteles, así como por Euclides, Antístenes, Aristipo, Espeusipo,
Diogenes, Xenócrates, Estilpón, y Teofrasto. Y, por último, Filosofía helenística,
que cambió su enfoque de estudio del mundo al ser individual, con lo que
surgieron escuelas como los Cínicos, los Epicúreos, los Cirenaicos, los
Estoicos, lo Escépticos y los Megáricos.
Filosofía romana
En cuanto a la filosofía romana, esta se desarrolló desde el siglo II a. C. hasta
el VI d. C., y estuvo fuertemente influenciada por la filosofía griega, en especial
por las ideas de los epicúreos y los estoicos. Normalmente se le divide en dos
periodos: filosofía de la época republicana y filosofía de la época altoimperial.
Además, también suele incluirse la filosofía con influencia cristiana, aunque
otros prefieren incluirla en la filosofía medieval. Los principales filósofos
romanos son: Cicerón (106-43 a. C.), Lucrecio (94-55 a. C.), Séneca (4 a. C.-65
d. C.), Musonio Rufo (30-100), Marco Aurelio (121-180), Clemente de

5. Alejandría (150-215), Alcino (siglo II), Sexto Empírico (siglo III), Alejandro de
Afrodisias (siglo III), Plotino (205-278), Porfirio (232-304), Jámblico (242-
327), Temístocles (317-388), san Agustín de Hipona .
Los Periodos de la filosofía antigua
1) cosmológico;
2)antropológico;
3)ontológico-metodológico;
4)y helenista.
Son los que trataremos desde este lunes 24 de Abril en adelante. La
información está incluida en el último documento.
El período cosmológico:
Presocráticos:
La filosofía griega surgió a partir de las primeras reflexiones de los
presocráticos, centradas en la naturaleza, teniendo como base el pensamiento
racional o logos. El objetivo de los filósofos presocráticos era encontrar el
arché, o elemento primero de todas las cosas, origen, sustrato y causa de la
realidad o cosmos. La búsqueda de una sustancia permanente frente al
cambio, de la esencia frente a la apariencia, de lo universal frente a lo particular
será lo que sentaría las bases de las posteriores explicaciones filosóficas.
Los primeros filósofos de este período fueron monistas, en tantos buscaban un
único principio o fundamento material de la realidad.
Para Tales de Mileto
El primer filósofo según Aristóteles, el agua era esta «materia primordial»,
basado en el descubrimiento de fósiles de animales marinos tierra adentro2 y
en que el agua es fundamental para la nutrición y el crecimiento de cualquier
ser vivo.
Anaximandro,
Por su parte, consideró que era lo ilimitado o indeterminado (ápeiron), a partir
de lo cual se van produciendo los opuestos de la naturaleza (en primer lugar lo
frío y lo caliente), mientras que para
Anaxímenes
La materia primordial era el aire, un principio neutral como el ápeiron pero sin
carecer de propiedades.
Por otra parte, Pitágoras

6. Sostuvo la tesis de que «todas las cosas son números», lo que significa que la
esencia y estructura de todas las cosas puede ser determinada encontrando
las relaciones numéricas que expresan. Pitágoras se inscribió además en la
tradición ófica y sostuvo la novedosa idea de la inmortalidad del alma y de la
posibilidad de la transmigración del alma humana después de su muerte a
otras formas animales.
Dos grandes presocráticos, iniciadores de la tradición metafísica occidental,
fueron Heráclito y Parménides.
Heráclito
Dio cuenta del devenir sensible del universo y postuló la razón (Logos) como
principio regulador de este devenir, por cuanto unifica los opuestos. La realidad
está en perpetuo cambio, cada opuesto tiende hacia su contrario, en un
proceso con orden y medida, según el Logos. Al modo de sus predecesores,
concibió al fuego «siempre vivo» como principio o fundamento del universo,
aunque entendiéndolo como una imagen del perpetuo devenir, más que como
elemento material constitutivo de todas las cosas.
Por el contrario, para Parménides
La realidad es una e inmutable. Existe el Ser, mientras que no existe el no-Ser.
Establecido esto, el cambio o devenir resulta imposible si no existe el no-Ser
(cuya imposibilidad es lógica). Sus argumentos a favor de esta tesis fueron
retomados por Platón para justificar su división de la realidad en dos ámbitos: el
ámbito ilusorio del cambio y el ámbito real de la permanencia. También
Aristóteles rescatará de sus argumentos los tres principios fundamentales de la
lógica, el arte de los razonamientos. Parménides entendía la razón como la
facultad humana de pensar o razonar, medio para descubrir las propiedades
esenciales del Ser (que es uno, inmutable, indivisible, increado, imperecedero,
homogéneo), a diferencia de Heráclito que la concebía como orden del
universo. Si este último se valía de los sentidos para afirmar cómo es la
realidad, para Parménides confiar en ellos nos conduce por la vía del engaño y
del error, la vía de la opinión (doxa). Lo que verdaderamente es (el Ser) y cómo
es, sólo nos puede ser revelado por medio de la razón.
Posteriormente, algunos filósofos comenzaron a buscar más de un fundamento
de la realidad. Entre estos filósofos pluralistas
Se destacó Empédocles.
Éste fundó la doctrina de los cuatro elementos, que perdurará en la filosofía de
la naturaleza hasta el siglo XVIII: agua, fuego, tierra y aire, a partir de los
cuales los principios movientes «amor» y «odio» componen todas las cosas.
El pluralista Anaxágoras,

7. Por su parte, sostuvo que todo está compuesto de diminutas partes
(homeomerías), ordenadas por una inteligencia .
Los atomistas
Constituyeron la escuela pluralista más importante, con gran influencia en la
física post-aristotélica. Sus fundadores, Leucipo y Demócrito, concibieron la
realidad compuesta de dos tipos de espacios: uno vacío y una lleno (la
materia). Este último está compuesto de átomos, que, como su nombre lo
indica, son partículas indivisibles. Todas las cosas visibles están compuestas
de átomos unidos entre sí debido a sus distintas formas (esferas o garfios).
Pero estas uniones no se producen sino al chocar según movimientos azarosos
en el espacio vacío
Periodo antropológico
La escuela sofística primero, y Sócrates después, centrarán sus reflexiones en
la ética y la política, así como en la naturaleza del lenguaje, las normas, las
leyes y la sociedad. Su interés se separa de la cosmología para centrarse en
los asuntos humanos.
Período ontológico-metodológico
La aparición de grandes pensadores sistemáticos (como Platón y Aristóteles)
supondrá la consagración de las primeras grandes concepciones filosóficas,
que incluirán una pluralidad de temas, desde la cosmología hasta la política,
pasando por la antropología o la ética. Sin embargo, entre todos estos temas
destaca el tratamiento sistemático de la ontología (teoría del Ser o del ente en
cuanto ente) así como los primeros textos que reflexionan sobre el método que
ha de seguirse en filosofía, a fin de ponerse en condiciones de producir un
conocimiento auténtico, específicamente un conocimiento legítimo de los
principios o fundamentos .
Período helenístico
Suelen incluirse en esta etapa a las diferentes escuelas posteriores, como los
peripatéticos, los escépticos, los cínicos, los epicúreos y los estoicos, todos
ellos preocupados principalmente por cuestiones éticas, pero por ello mismo
también, necesariamente, por los problemas del conocimiento.
CONCLUCION
La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras
entre esta y la ciencia y el publico en general se rompan y, en sentido de
trabajo elaborar una epistemología histórica que se desarrolle en contacto
directo con el medio científico .la tarea del filósofo de hoy según dominique
lecourt no es la de acompañar de bellas palabras el discurso del mundo . El
mundo va como va. La filosofía no puede eludir la responsabilidad ética que es
justamente pensar en el mundo .

8. CUALES SON LAS CARACTERISTICAS DE LA FILOSOFIA ANTIGUA
Una vez estudiadas las diferentes escuelas y corrientes que forman parte de la
filosofía.La filosofía clásica es la base y la cuna de la filosofía occidental: Nace
en el contexto griego, continúa en Roma y se desarrolla a lo largo de la historia
hasta nuestros días.
 Nacen las primeras corrientes y escuelas filosóficas que han ido
influenciado en toda la historia de la filosofía: platonismo, sofismo,
aristotelismo, estoicismo, hedonismo, escepticismo o epicureísmo.
 Cuestiona y observa detalladamente el mundo en el que ser humano se
desarrolla para encontrar una explicación lógica a las cuestiones que no
se pueden explicar. Es decir, se comienza a desechar la explicación
religiosa. Esto es lo que se define como el paso del mythos al logos.
 Nace y se desarrolla la cosmología filosófica. Desde el origen de la
filosofía, con la escuela presocrática, surge una nueva visión del
universo basada en la observación del mundo y los fenómenos
naturales. Así el origen del universo deja ser fruto de la intervención
divina y pasa a ser fruto de los propios fenómenos natural. Por ejemplo
Tales de Mileto nos hablará del arjé o el agua como el principio de
todas las cosas.
 El individuo pasa a ser el centro de todo y se convierte en el
protagonista frente la figura del dios. Al respecto, se genera la idea de
que el dios no es el ente que traza el destino del hombre y que el propio
individuo tiene la capacidad innata del conocimiento.
 La filosofía se erige como una ciencia que busca la sabiduría y
enriquecer el conocimiento del individuo Así, por ejemplo para Sócrates
debe ser práctica enseñarnos a vivir, a obtener el conocimiento
intrínseco en nosotros y a diferenciar entre el bien y el mal.
 La razón es la herramienta más importante para alcanzar el verdadero
conocimiento.
 La sabiduría es la principal virtud que puede poseer el individuo. Por
tanto, no se debe da las cosas por sabidas y se debe cuestionar, criticar
y analizar los que vemos.
 El principio de la filosofía antigua es la exploración/búsqueda de una
respuesta al origen del universo, del hombre y de la naturaleza. Así la
respuesta la van hallar en el desarrollo intelectual y de la razón. En
unProfesor te descubrimos las diferentes teorías sobre el origen del
universo.

9. BIBLIOGRAFIA
 Copleston, F. (2011). Historia de la Filosofía (varios tomos). Barcelona: Ariel.
 Russell, B. (2010) Historia de la filosofía occidental. Barcelona: Espasa Libros.
 Mosterín. J. (1984). Historia de la Filosofía (varios volúmenes). Madrid: Alianza
Editorial.
 Bernabé, A. Los filósofos presocráticos. Madrid: Ediciones Evohé.
 Mosterín J. (2013) La Hélade. Madrid: Alianza Editorial), Historias de la Filosofía.
 Gilson E. (2007). La filosofía en la Edad Media. Madrid: Gredos.
 Kenny, A. (2019). La filosofía moderna. Una nueva historia de la filosofía
occidental (vol. 3). Madrid: Tecnos.
 Marzoa, F. (1974) Iniciación a la Filosofía. Madrid: Ediciones Istmo.

10. ANEXOS