Sociología

2. Es un movimiento filosófico, científico y
crítico surgido en
Francia en las década de los 60

3. Buscaba comprender los fenómenos
sociales y culturales desde su interior
El análisis de las relaciones sistémicas
constantes
LA ESTRUCTURA

4. Para el Estructuralismo, no existe nada
fuera de un sistema
La relación precede a sus términos y la
forma precede al contenido

5. LA ESTRUCTURA
Sistema de transformaciones, que implica leyes
como sistema (por oposición a las propiedades
de sus elementos),
Que se conserva o enriquece por el juego mismo
de sus transformaciones, sin que éstas lleguen
más allá de sus fronteras o recurran a elementos
exteriores

6. Para entender una ESTRUCTURA habrá que
ubicarla como:
Totalidad: Una estructura está formada por
elementos pero éstos están subordinados por
leyes del sistema
Transformaciones: Toda estructura al ser un
sistema, en el movimiento de sus elementos,
sufre constantes transformaciones

7. Para entender una ESTRUCTURA habrá que
ubicarla como:
Autoregulación: Para su conservación, debe
mantener cierto cierre; se relaciona con otras
estructuras o subestructuras en la lógica de su
propia regulación

8. El punto de inicio de esta
propuesta teórica se da en 1955
con la publicación del artículo:
El estudio estructural del mito
Publicado por Levi-Strauss en el
Journal of American Folklore

9. Los principales teóricos de esta escuela son:
Levi- Strauss 1908-2009
Ferdinand de Sausurre 1897-1913
Rolanda Barthes 1915-1981
Michel Foucault 1926-1984
Jaques Lacan 1901-1081

10. Los rasgos generales del Estructuralismo son los
siguientes:
Es un movimiento heterogéneo que inicia como
una metodología científica y trasciende como una
forma de analizar al hombre como alguien
determinado por un sistema

11. Genera Modelos para dilucidar las relaciones
sistémicas entre comportamiento individual,
colectivo a los que da el nombre de
Estructuras
No analiza las relaciones evidentes sino las más
profundas, que en gran parte no se perciben
conscientemente y limitan la acción humana

12. Para esta corriente la noción fundamental
no es el sujeto sino la “estructura”
El hombre es un ser inmerso en estructuras
psicológicas, económicas y sociales y
pierde su sentido del
“yo”