Revista producida por ciertos ex-estudiantes de la Universidad Nacional de Trujillo con la finalidad "hablar de algo" y "hacer algo", en donde poco se dice y menos se hace. Sus integrantes fueron Fer Pesantes, Juan Haro, Augusto Gamarra, Willy Chachapoyas (inicialmente) y Pável Aguilar. Salieron 5 números en un lapso de 2 años, el precio fue de 0.50 centavos y toda la responsabilidad de sus virtudes y vicios recae íntegramente en sus productores.

1. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
PERROS DEL HORTELANO
NUMERO 01
8 de julio del 2011
PRESTADOS DE LA REVISTA CHILLICO, MARZO 2009
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

2. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
EDITORIAL
EN ESTE NÚMERO
En el presente contexto, es decir en esta crisis, hemos de sentir en
las entrañas la descomposición inminente de un orden de cosas.
Ese sentimiento repulsivo e insoportable, inevitablemente llama a
evacuar, de tal manera que esto es algo así como un Vómito; un
desahogo.
CLASICOS DE LAS CCSS/LA RAMA DORADA
(JAMES FRAZER)
Esta peste singular no es ajena a lo que hacemos, cuando decimos
que estudiamos o que simplemente tratamos de vivir estos
imprevisibles años.
IRAS CONTEMPORANEAS/LA VERDADERA
HISTORIA DEL DEBATE ARGUEDASCORTAZAR
La antropología creemos se nos presenta como una evacuación
creativa, una desintoxicación edificante; pero la hemos extraviado
y nosotros también en su búsqueda.
LA “ANTROPOLOGIA INSURRECTA “o
CRITICA DEL CRITICO EN CRISIS
Esta revista quiere abrir algunos espacios cerrados a mordaza, para
reivindicar algo tan sencillo y tan peligroso… Una vida mejor es
posible.
Las ciencias sociales reclaman que el silencio impuesto no quede
impune.
AQUÍ, SE ROMPE EL SILENCIO TAN
SOLOPARA HACER RUIDO Y ESCANDALO
¿NAPOLEON, ARTISTA?
PALABRA DE HOMBRE/ JULIO
GARRIDOMALAVER
“NOS-OTROS"
Pesantes Gonzales, Fer
Chachapoyas Flores, Willito
Gamarra Arriaga, Augusto “El TIGER”
Haro Rodriguez, Juancho
SUEÑO Y REALIDAD…
Y ASI EMPEZÓ AQUÍ/BREVE RESEÑA DE LOS
INICIOS DE LA ETNOGRAFIA EN EL PERU
SOCADAS DEL MES DE JULIO/ Y ANTERIORES
PERROS DEL HORTELANO
Aguilar Dueñas, Pávelo
PORTADA DEL LIBR0 DE MARIO WSCHEBOR, IMPERIALISMO Y UNIVERSIDADES DE AMERICA LATINA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

3. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
IRAS CONTEMPORANEAS (EXTRACTO)
LA RAMA DORADA
(JAMES FRAZER)
Por Moisés Sánchez Franco (EL COMERCIO 13/07/08)
La literatura siempre ha sido un territorio donde los egos y los puntos de vista han
colisionado, a veces con humor, a veces con violencia. Es fama el intercambio de
pullas entre Quevedo y Góngora, la discusión entre Lope de Vega y Cervantes, así
Este libro es una de las claras,
completas y sistemáticas obras que se
hayan
escrito
acerca
de
las
costumbres y folklore de todo el
mundo. En cierto modo se podría
catalogar como una gran obra de
“mitología comparad”, ya que Frazer
rastrea los orígenes históricos-sociales
de
las
prácticas
religiosas
contemporáneas .Entre otras cosas se
le puede atribuir esta obra el merito
de haber sistematizado por primera
vez la comprensión y clasificación de
la magia en: homeopática y
contaminante;
clasificación
aun
vigente.
Las grandes civilizaciones de oriente y occidente se asemejarían en
considerables cuestiones relativas a la explicación escatológica de
sus religiones, así como su interpretación mágico-religiosa de
determinados fenómenos climáticos y astronómicos. A través del
estudio comparado de los mitos y ritos más importantes de los focos
civilizatorios más significativos, Frazer llega a la conclusión que las
festividades solares, el mito de la transmisión del alma, los sacrificios
y la mayoría de tabúes, son antecedentes directos de las modernas
prácticas religiosas del judaísmo, zoroastrismo, budismo y
cristianismo.
La religión como reflejo fantástico de la realidad en la consciencia,
habría sufrido grandes transformaciones, claro está, de la mano de
los grandes procesos sociales y culturales de la humanidad. La
“RAMA DORADA” constituye un hito de la investigación
antropológica, una obra imperecedera e infaltable.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
como los debates literarios entre Tolstoi y Gorki, que llevó a este último a escribir un
libro parricida, Recuerdos de Tolstoi, Chejov y Andreiev, donde cuestiona la díscola,
conservadora, y aristócrata personalidad del autor de Resurrección. Pero en los
últimos cuarenta años los debates han continuado: los intelectuales han perdido la
compostura, han declarado catilinarias, han escrito libelos y han provocado las
pasiones más exaltadas, así como las decepciones más profundas.
ARGUEDAS VERSUS CORTÁZAR
Cuando cerraba la década del sesenta, una polémica sacude a la literatura
Latinoamericana: el debate entre Arguedas y Cortázar, altercado que bien resume
la discusión entre cosmopolitas y telúricos. En su famosa "Carta a Roberto Fernández
Retamar", enviada desde París en mayo de 1968, el argentino Julio Cortázar afirmó
que un escritor alejado de su país e instalado en el viejo mundo podía descubrir con
efectividad las auténticas raíces de lo latinoamericano. Cortázar renegaba del
telurismo afirmando que éste le resultaba "completamente ajeno" y "hasta aldeano".
Estas ideas provocaron la ira de Arguedas que respondió con un adelanto de su
novela El zorro de arriba y el zorro de abajo publicado en la revista Amaru meses
después. Allí Arguedas reconoce la aguijoneante genialidad de Cortázar, pero
aclara que: "Todos somos provincianos, don Julio. Provincianos de las naciones y
provincianos de lo supranacional". Cuando parecía que la discusión había
terminado, un año después, Cortázar replica, esta vez desde la cosmopolita revista
Life, diciendo que estaba de acuerdo con aquello que todos éramos provincianos,
pero que "existe una diferencia entre ser un provinciano como Lezama Lima, que
precisamente sabe más de Ulises que la misma Penélope, y los provincianos de
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

4. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
obediencia folklórica para quienes la música de este mundo empieza y termina en
comprometido y activista, como Sofri, que busca cambiar la suerte de la sociedad,
las cinco notas de una quena". Como era de esperarse estas declaraciones
que defiende la multiplicidad de perspectivas sobre un mismo asunto y que reclama,
causaron en Arguedas una profunda molestia, la cual volcó en su artículo "Un
con valor e insistencia, que los escritores no sean simples figuras ornamentales.
inevitable comentario a unas ideas de Julio Cortázar" publicado en El Comercio en
junio de 1969. Allí el escritor peruano aclara que las quenas modernas tienen más de
cinco notas y que para recordarle ese detalle a Cortázar le ha dedicado un jaylli
LA “ANTROPOLOGIA INSURRECTA” O CRÍTICA DEL CRÍTICO EN CRISIS
quechua. Años después, en el Tercer diario, publicado en El zorro de arriba y el zorro
de abajo, Arguedas aseguró que don Julio quiso ningunearlo. Con ánimo de
pavel aguilar/pigasus.lamula.es
revancha, el autor de Yawar fiesta, en una fina humorada helenística, retrata a
Cortázar como un ser ridículamente mitológico, que "cabalga en flamígera fama
No es la intención de este artículo sobre-
como sobre un gran centauro rosado".
estimar
las
malinterpretaciones
mistificaciones
del
archicrítico
y
señor
Sabogal, precisamente a cuatro semanas
TABUCCHI VERSUS ECO
de
En 1997, la policía italiana descubrió que un grupo de jóvenes acomodados se
su
conferencia
intitulada
“Análisis
nomotético de las 40 teorías Básicas de la
divertía provocando accidentes al lanzar piedras a la autopista desde lo alto de un
Antropología”.
puente. Este hecho singular despertó la opinión de diversos intelectuales italianos.
perseguimos en estas líneas es reconocer
Harto de la cháchara, Umberto Eco escribió un artículo titulado: "El primer deber de
la propensión de nuestra escuela y en
los intelectuales: permanecer callados cuando no sirven para nada". El autor de” El
nombre de la rosa” postulaba que "los intelectuales solo son útiles a largo plazo",
El modesto objetivo que
general de la Fac. de Ciencias Sociales a
“no tomarse en serio” las cuestiones que ,por antonomasia ,merecen rigurosidad. Y
es precisamente el evento del mencionado señor, una de las muestras flagrantes de
pues sus opiniones no pueden cambiar la mentalidad de las autoridades, aunque sí
esta actitud ligera y superficial que lamentablemente caracteriza a nuestra vida
pueden influir en el pensamiento de los poderosos venideros. Eco aseguraba que, en
“académica”, si es que algo tiene de académica.
el momento que ocurren los problemas, los intelectuales tienen poco qué decir y
"pedir su palabra alada es tan inútil como reclamarle a Platón un remedio contra la
Nos valdremos de dos fuentes de referencia (el boceto llamado “antropología
insurrecta” y la conferencia antes mencionada) para poder deslindar sobre tres
gastritis". Esta postura pasiva y conservadora provocó la reacción de otro gran
puntos, con el señor Sabogal en particular y con esta tendencia banal y perniciosa
escritor italiano, Antonio Tabucchi, quien respondió a Eco con un libro mordaz: La
en general.
gastritis de Platón. En él, mediante una carta abierta a Adriano Sofri, un intelectual
italiano de izquierda condenado injustamente a la cárcel, defiende la participación
1.
En “Antropología Insurrecta” de aproximadamente 120 págs. El
autor
plantea
que
todas
y
cada
una
de
las
escuelas
activa del escritor en los fenómenos sociales. Para Tabucchi, Eco aún tiene en la
antropológicas se equivocaron y acertaron, ¿cómo así?; al gusto
mente la idea del escritor excéntrico y díscolo y descuida a aquel otro escritor
de
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
nuestro
ultracriticó
antropólogo:
los
biologicistas,
los
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

5. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
naturalistas,
los
los
que mañana un PPK puede enyucarnos su discurso “moderno” o
evolucionistas, los marxistas, los capitalistas, los ambientalistas, los
un García puede ilustrarnos acerca del “los beneficios del TLC”. En
posmodernos, etc. se caracterizan en haberse equivocado, si bien
antropología podrían hacernos creer que los estudios socio-
es cierto -para el autor-las apreciaciones de estos antropólogos
culturales no tienen sentido ya que “existe un gen egoísta” y
tienen
somos basura por naturaleza. En fin no deberíamos ser ovejas.
granos
idealistas,
de
verdad
los
en
ateos,
forma
los
desarrollistas,
general,
todos
ellos
extrapolaron sus conclusiones y excluyeron todo lo demás que no
encajase en sus teorías. Y todo esto sin una sola cita textual, sin
AQUÍ, EL SILENCIO SE ROMPE TAN SOLO PARA HACER RUIDO Y
una sola confrontación seria entre los cuerpos teóricos en
ESCÁNDALO
discusión, ¡que trabajo hipercrítico!
Y como cereza del pastel nos
Fer Pesantes/shinjif712@hotmail.com
propone una teoría propia, un cuerpo conceptual y sistemático
propio, llamado “Antropología Insurrecta”, lo cierto es que la
explicación de esta novísima concepción del hombre, la sociedad
y la cultura, no la encontramos ni en la tapa. Solo una vaga
P
asadas las elecciones presidenciales, problemas como la huelga indefinida de
Puno y la huelga indefinida de Huancavelica que son de tanta importancia
para los estudiantes universitarios y en especial para los estudiantes de ciencias
referencia acerca de lo que debiera ser la antropología, frases
mientras estos acontecimientos sucedían, el tema de discusión, de debate y donde
sin duda uno de los signos de la época.
la mayoría era participante activo se centraba en las elecciones dentro la
De la Conferencia supercrítica, “Análisis nomotético de las 40
universidad. Sin duda la “política” universitaria es un tema de importancia sin
teorías Básicas de la Antropología” solo señalaremos –debido a la
embargo es una pena que para muchos sea el único; lo que sí es claro para todos,
naturaleza del texto- un hecho significativo; para el Teórico
2.
sociales; terminan convirtiéndose en temas completamente irrelevantes. Y es que
hueras de tipo “progresistas” nada más. Esta actitud “creativa” es
es que en las elecciones la pasividad parece romperse, veamos de qué modo.
Sabogal “la evolución no es otra cosa que la supervivencia del
más fuerte” ,inmediatamente la evolución deja mucho que
desear, debido a que esta premisa no es otra cosa que “un circulo
vicioso” debido a que encierra dos preguntas y respuestas que
”invalidarían” la teoría de Darwin, ¿Quiénes evolucionan?, los más
fuertes; ¿Quiénes son los más fuertes?, los que evolucionan. De
esta manera esta hecho científico se “invalida”; claro que nadie
sabe cómo ni por qué.
Un investigador social que quiere ser tomado en serio, por lo
menos debería expresarse con rigurosidad a menos que quiera ser
tomado por un charlatán.
3.
La universidad en general y la universidad pública en particular es
un espacio de opinión y critica, ahora bien, ¿qué pasa cuando la
opinión es una especie en extinción y la crítica es etérea? Sucede
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
Lo inicial es el proceso de formación de las listas. Siempre existen las tan valiosas
razones para llegar al poder (lucha contra la corrupción, propuestas viables,
experiencia, iniciativa, etc.). Obtenidas las razones, se necesita los candidatos, y he
allí para algunos el gran reto, nuevamente existen múltiples razones, de las cuales
destacan: respeto (alumnos aplicados), popularidad y vale mencionarla también la
desesperación (quien sea con tal de completar la lista). Ya tienen su objetivo, por su
puesto esto no tiene nada que ver con lo externo, así que muchos de los que
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

6. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
impulsan o forman la lista recién se han convertido en críticos y estudiantes
¿Napoleón, artista?
preocupados no por la sociedad pues eso requiere de tiempo, sino de los males de
la universidad, que es lo inmediato.
Augusto Gamarra/augusto_garri19@hotmail.com
Ya tienen la lista, ahora necesitan la publicidad. Y es así que los ambientes de la
universidad se convierten en el espacio oportuno para colocar la gigantesca
publicidad, repartir volantes, publicar en Facebook, etc. De este modo nuestra
universidad se viste multicolor, y todos ya saben lo importante de su vida
académica: las elecciones. Con tanta imagen de uno y otro candidato, adiós
problemas sociales.
Pero no es suficiente, pues para empezar, entre los electores hay quienes no saben
ni siquiera los roles que van a cumplir cada candidato, otros son indiferentes, y no
todos son amigos de todos, así que hay que convencer y ganar votos. Necesitan
salir, así resulta que ahora se preocupan no solo de los estudiantes que estudian en el
El presento texto versara sobre el arte tratando de valorar y rescatar aquéllos artistas
local de Trujillo, sino de su sede en el Valle.
que son asemejados y comparados con animales no pensantes. En un artículo
Todos están involucrados, de una u otra manera, es hora de que las cosas estallen.
pasado nuestro premio nobel hablo sobre este tema fundamentando que un
Empiezan las acusaciones de unos u otros; ante el reclamo de alguna lista, la
caballo “napoleón” era tan artista como Kooning, Munch, Sabogal o cualquier
agresión de otra, egresados y ex alumnos desean hacer una “visita a ver como están
otro, en lo cierto estaba Mariátegui cuando dijo que “en el sistema capitalista el arte
las cosas” y las cosas están un tanto serias. Mueren en Puno y eso no es serio.
se vuelve una mercancía y la fama que tenga el artista o los honores que reciba solo
Por suerte el bullicio llega a su fin. Unos ganan, otros pierden; ahora toca la
dependerá de la habilidad que tenga su representante” ,ya no importa la calidad de
celebración para unos, un deseo de reclamo por parte de otros, y también la
su arte, cualquiera podría ser un artista reconocido tener fama y prestigio si conoce
amarga resignación de muchos. Como ya todo terminó, nuevamente se retorna al
al mánager indicado. Como seguramente lo tiene nuestro equino amigo.
silencio absoluto, a la pasividad, la dulce calma. Y es que nuestros críticos y
luchadores ya acabaron con su función; ahora retornan a su estado vegetativo.
Pero concentrémonos en porque nuestro premio nobel a firma que un equino
En realidad se espera que no suceda por siempre, es necesario por ello citar algunas
(Napoleón) puede ser artista (aunque no esté ni en los sueños más avezados que
palabras de Cesar Hildebrandt.
cualquier caballo que se respete pueda tener), nos dice que los garabatos que
“Quien es joven y no es progresista es un viejo prematuro, tiene varices en el cerebro;
hace el joven “pura sangre” al introducirle un pincel en el hocico, obedecen a un
quien no quiere cambiar el mundo a los veinte años, entonces no está vivo”
oscuro instinto, es espontánea y no hay arte más pura e ingenua que esta, si
seguimos en esta lógica llegaremos a encontrar en el rayo que enciende un viejo
tronco en la planicie al artista por excelencia, aquel que es su propia obra y muere
después de crearse, no tiene más propósito que este y es lo más espontaneo, hasta
contingente que puede existir además de ser la máxima expresión de inconsciencia
(claro, un rayo no tiene ningún tipo de conciencia).
Lo espontaneo y lo desinteresado no son características capitales del arte, porque
esta es una expresión humana volitiva, para los marxistas es una forma específica de
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

7. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
la conciencia y de la actividad humana, consistente en un reflejo de la realidad y
que se va complejizando al mismo tiempo que lo hacen las relaciones de
producción, para Levi-Strauss constituye una vía de acceso a un sistema cultural de
PALABRA DE HOMBRE
No es vivir
del principio de luz que hemos traído.
el pasar por la vida como una sombra.
clasificación.
o muriendo la muerte que ha de morir la piedra
con férrea posesión
Al hablar de arte queda implícita la intencionalidad del artista, si bien es cierto no
todas los obras abusan de una gran meditación para su creación todas tienen una
intención, dirijamos nuestra mirada al dadaísmo que pretendía ser refractario ante la
clasificación clásica del arte y es que el arte ultra moderno quiere ser un arte
sustancialmente y absolutamente nuevo.
O ser efímera luz,
Cuando el dolor posee nuestro ser
gesto que se borra o se hace polvo,
piedra que rueda en el declive
estamos ya del todo muertos
o muriendo la muerte que ha de morir la piedra
voz que se apaga de tanto hacer presencia…
por ser piedra…
Tendremos que decir que no todos podemos ser artistas, para serlo tendríamos que
Julio Garrido Malaver
tener cierta sensibilidad y características que el común denominador de la sociedad
no posee, si no todos los hombres pueden ser artistas menos aun lo será un caballo.
La vida es actitud de dolor
no por el dolor solo
sino porque el dolor afina lo sensible que llevamos
como dormido sueño en el corazón.
¡La vida es despertar!
La vida es dimension de dolor
no porque duela
sino porque prolonga nuestra angustia
hasta que se hace azul deslumbramiento.
¡La vida es angustia de mayor claridad!
Ningún dolor humano
debe ser nuestro límite.
Cuando el dolor es límite
El grito/obra expresionista de 1893/Edvard Munch/homo homini lupus/oleo, temple y
pastel sobre cartón.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ya nuestro cuerpo es tumba
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

8. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
Dicen que la vida está hecha de sueños y que nuestras vidas se determinan con la
SUEÑO Y REALIDAD…
WIlly Chachapoyas Flores/hagen_demerak_14@hotmail.com
Lo más preciado que posee el hombre es la
vida. Se le otorga una sola vez, y hay que
vivirla de forma que no se sienta un dolor
torturante por los años pasados en vano, y
para que al morir se pueda exclamar:!toda la
vida y todas las fuerzas han sido entregadas a
los más hermoso del mundo, a la lucha por la
liberación de la humanidad!. Y hay que
apresurarse a vivir. Pues una enfermedad
estúpida o cualquier casualidad trágica puede
cortar el hilo de la existencia.
ASI SE TEMPLO EL ACERO, Pag. 307
conquista de éstas; pero que hacer cuando tus sueños se ven destruidos?. Creerán
que soy demasiado dramático, pero a lo que quiero llegar, que todo aquello que
había soñado, sobre ser alumno universitario fueron duramente golpeados por la
realidad que me tocó palpar, acerca de la pésima educación, no obstante, aquello
no quita que haya buenos profesores, de los alumnos despreocupados que dicen ser
muy buenos académicos y que sin duda su máximo logro de lectura son los
resúmenes de “Wikipedia”, además de ser unos monstruos en computación para el
copia y pega, que también lo acepto, muchos de nosotros hemos recurrido a esa
modalidad de aprendizaje. ¡Jummm!.
Con estas palabras no recurro a decir que todo esté mal, aunque a simple vista
pareciera que si, sino que quiero recalcar cuáles son nuestras falencias y en base a
No sé si a ustedes les habrá pasado que sufran una desilusión al ingresar a nuestra
ésta poder construir una mejor UNT. Sonara muy fantasioso, pero soñar es tan caro
alma mater, nuestra gloriosa universidad, forjadora de hombres de acero; en fin, lo
como barata es la luz del día (Filosofía de Melendi). No vivamos esperanzados de lo
que quiero decir hombres de bien.
que puedan hacer otros, porque los otros somos nosotros. Empecemos a hacer vida
académica, empecemos a despertar conciencia, empecemos a ser universitarios, y
Dicen que el ingresar a la UNT no ingresa cualquiera, tan sólo un puñado de
estudiantes que por merito propio están aquí, pero ¡qué gran farsa! Desde el primer
momento de tu examen de admisión te das cuenta que simple y llanamente
tenemos que tener un bajo conocimiento y mucha suerte para atinar a las
respuestas, que en el argot popular “hay que ser
que este articulo haya calado en vosotros el interés de ser hombres que trascienden
esa elite de inmortales que justamente se inmortalizan por lo que dicen y hacen,
puesto que allí se ve la talla de los hombres, hombres nacidos de la tempestad como
diría Nicolai Ovstrosky… porsiacaso “léanlo y cuéntenlo”.
champeros”. Esa masa de
estudiantes de academia que viven estresados queriendo ingresar, algunos porque
Por tanto, como diría Juan Apóstol “os exhorto hijitos míos”, dejemos de lado el ocio
desean ser alguien en la vida (ser profesional), otros porque papá les dijo “tienes que
y preocupémonos más por hacer ciencia, sabemos nuestras deficiencias y también
estudiar, no vas a ser un vago mas”, y muchos por hacer la hora. Dentro de esa
nuestras carencias, y con lo que tengamos construir algo nuevo y si no lo hacemos,
masa, yo me he considerado una especie de extraterrestre, un socialista
bueno… eso queda ya en cada uno”
contestatario, hombre sensible, más sensible que una mujer en sus días. En fin, un
extraño rodeado por gente normal o un loco creyéndose cuerdo.
Y siempre soñé que al ingresar a la UNT encontraría un puñado de esos alumnos que
debaten, que leen, que les interesa los acontecimientos sociales, que son sensibles a
la realidad misma, que se reúnen para debatir temas enriquecedores en tertulias
nocturnas, por supuesto acompañado de un roncito y un puchito, puesto que se
dice que así es el alma de un bohemio.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

9. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
convivencia, reglas sociales, etc. Cabe mencionar pues, que este propósito
Y ASI EMPEZO AQUÍ
evangelizador se empezó a dar desde la llegada de Pizarro, recordemos lo que
juan haro r./ jahr_655@hotmail.com
intento hacer el padre Valverde, para así dar comienzo al ocaso del Imperio. Como
siempre la religión y la política han estado unidas siempre desde tiempos
Si la antropología surge del encuentro con el otro, entonces los precursores más
inmemoriales.
antiguos de la antropología peruana los encontramos en tiempos de la conquista.
Cronistas tratando de hacer inteligible la radical otredad del Tahuantinsuyo; frailes
Fruto de las estrategias de la extirpación de idolatrías de los llamados indios, surge el
doctrineros elaborando los primeros diccionarios de las lenguas quechua y aymara;
Taqui Onqoy, el cual fue un movimiento de carácter religioso y político, que se
burócratas visitadores que al entrevistar a los señores de la tierra o censar a sus
supone invocó a las wakas o dioses andinos para derrotar al Dios de los cristianos y
súbditos para convertirlos en tributarios acumulaban material etnográfico sobre
expulsar a los invasores españoles del siglo XVI. Su líder principal fue el sacerdote
flamantes “subalternos”, es así como empieza las primeras manifestaciones
andino Juan Choqne, su núcleo fue la región de Ayacucho y se propagó por
antropológicas en el Perú
considerable parte de los Andes Centrales, todo en forma de respuesta a la
intentona española de cristianizar y someter a los pueblos locales. Destacando en
La génesis del pensamiento Antropológico en esta parte del mundo, comienza a
esta época el Cronista indio Felipe Guaman Poma de Ayala, también conocido
desarrollarse en sus inicios con un marcado indigenismo colonial, el cual se centro en
como “El Etnógrafo del mundo andino”, en el que por su pluma se escribieron los
culturas indígenas americanas, tanto en México como en Perú debido a sus
primeros rasgos de antropología en esta parte de la historia peruana, el cual recoge
respectivas
y plasma todos estos hechos en su conocida obra “Nueva Crónica y Buen
conquistas
por
parte
de
los
españoles.
Este periodo abarca la segunda mitad del Siglo XVI y la primera del siglo XVII, en el
Gobierno”.
que se publican o al menos se escriben las obras más originales e importantes
(etnográficas), para la época:
Pero tal como se menciono antes, se realizo recojo de información sobre este tema,
así también diversas descripciones y comparaciones de las religiones indígenas en

Felipe Guamán Poma de Ayala (La Nueva Crónica y Buen Gobierno)
comparación a las religiones greco-romana y orientales, que eran las más conocidas

Inca Garcilaso de la Vega (Los Comentarios Reales de los Incas)
de los misioneros. La mayoría de los autores, influidos por la enseñanza bíblica de que

Francisco de Ávila (Tratado de los Evangelios)
los dioses paganos son demonios, sostienen el origen demoniaco de las mismas,
Son los nombres de importantes cronistas que sin darse cuenta, comenzaron siendo
los pioneros de la Antropología en nuestro país, sin ser esta disciplina considerada
una ciencia en su tiempo (tema controversial, motivo de discusión en posteriores
rastreando en las tradiciones míticas y en ciertos símbolos o ritos, la presencia en
América de alguno de los apóstoles de Cristo. En fin la lucha ideológica es otra
forma de hacer la guerra, quizá con menos ruido.
números). Volviendo al punto la cuestión, la mayoría de los misioneros que escriben
Más que un breve pero conciso repaso de este primer momento precursor de la
sobre las culturas autóctonas, reconocían que era prácticamente imposible
antropología, se ha podido demostrar que desde muy temprano se complejizan y
evangelizar a los indios mientras se reprodujeran creencias y hábitos religiosos
matizan las oposiciones: dominación - resistencia, andes - occidente, tradición –
autóctonos, los mismos extirpadores de idolatrías, que van a organizar en el Perú, en
modernidad y “modernidad”, y se erosionan también las fronteras entre nosotros y los
la primera mitad del siglo XVII, campañas sistemáticas contra las concepciones
otros y como verán pues estimados lectores esta complejizacion no está muy lejos de
mágico-religiosas indígenas ,las cuales sobreviven en la clandestinidad, Mientras
nuestra -cada vez más- patética realidad. Y eso que fue hace algo mas de 400 años,
tanto los opresores recogen mucha información respecto de los formas de vida,
la categoría “tiempo” puede variar, pero las condiciones sociales y culturales
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL

10. lasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimperantelasideasimperantesenunaépocahansidosiemprelasideaspropiasdelaclaseimpera
parecen aun no dinamizarse por completo. Aun queda en nuestra retina la
elocuente frase, “La historia de la humanidad es la historia de la lucha entre
opresores y oprimidos”…
Socadas del Mes
esunacortesiadeaquellosquemataronalcesarytodavianoseenteran
o El Perú todavía no entra en el sistema capitalista por que
no tiene industrias….
o ¡Yo soy roja, aunque me llamen radical y que…!
o Osea on, ya estamos al nivel de la católica!!
o Jovencito deje de leer esos libros de 1940!!!!!
o Mi hijo el genio quería ser una vaca!!
o Lean: Padre Rico -Padre Pobre.
o Chicos, el nevado más alto del Perú es el Misti…
ENVIANOS TU ARTÍCULO, COMENTARIO, CHISME, RAJE O MALETA A:
leeloycuentalo@hotmail.com
Agradecimientos: al centro de estudiantes de antropología social
(CEA), al gran JALT fuente inagotable de sabiduría, a los que
votaron por keiko por habernos demostrado que la mitad del perú
todavía rebuzna, al “gran” y “desinteresado apoyo” de nuestros
“dirigentes” estudiantiles, a la “izquierda” “clasista” y
“comprometida” que con su “decencia” nos ha demostrado que
se puedes ganar las elecciones universitarias “honestamente”, a los
pandas en extinción, al antropólogo Ricardo Sabogal quien nos
demostró científicamente que se puede estar más perdido que
Ciro, de verdad, gracias.
EL INFORMAL ES UNA PUBLICACIÓN MENSUAL DE CIERTOS”ESTUDIANTES” DE ANTROPOLOGÍA SOCIAL
QUE TIENEN LAVOLUNTAD EXPLICITA DE CUIDAR EXAMENES DEL CEPUNT, VIAJAR AL CONEAN GRATIS Y
ESAS COSAS.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO - FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
o No hay nada como tomar un cafecito para sentir el peso
de las ideas. (Con el dedo meñique en cursiva)
o Oe causa! La dialéctica es una wada que creo Marx antes
que caiga la URSS.
o A los desubicados mal hay que tocarles claxon!!!
Socada: Neologismo que designa so-conjeturas, so-comentarios y so-co….deces
de propios y extraños.
AUSPICIADOR: LUIS HONORIO URQUIAGA
ESCUELA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL