1.8 Realizar una línea del tiempo sobre los momentos históricos más importantes de la reflexión filosófica acerca de la educación

1. “Filosofía y ciencias de la educación en la práctica educativa”
1.8 Realizar una línea del tiempo sobre los momentos históricos más importantes de la
reflexión filosófica acerca de la educación
• Sonia Guadalupe González
González

2. INTRODUCCION
INTODUCCIÓN
Esta actividad presenta la relación intelectual entre la filosofía y la educación mediante
conexiones directas y palpables ,donde la educación no es solo un medio para generar,
desarrollar y almacenar conocimientos sino la pieza clave de evolución de la humanidad.
Por este motivo, a través de la línea del tiempo aquí presentada; se pueden establecer
los eventos, actores y las acciones que en conjunto determinaron el camino
evolución de la filosofía y la educación hasta nuestros días.
y la

3. La filosofía presocrática es el período de la historia de la
filosofía griega que se extiende desde el comienzo mismo de
ésta, con Tales de Mileto (nacido en el siglo VII a. C.), hasta las
últimas manifestaciones del pensamiento griego no influidas por
el
pensamiento
de
Sócrates,
aún
cuando
sean
cronológicamente posteriores a él. Tales y los filósofos griegos
posteriores a él se incluyen dentro de los llamados
«presocráticos» hasta la época de Platón, cuyas obras más
importantes corresponden a la primera mitad del siglo IV a. C. y
afirman estar basadas directamente en las enseñanzas de
Sócrates.
640 a.C.
TALES DE
MILETO
PITAGORAS
A 360 a.C.
SOCRATES
PLATON
Filosofía helenística
El período helenístico abarca desde la muerte de
Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasión de
Macedonia por los romanos (148 a.C.).
Sto. TOMAS DE
AQUINO
SAN AGUSTIN
DE HIPONA
El cristianismo es difundido masivamente por varios profetas, tomando fuerza
entre la población y desplazando a las religiones politeístas.
Los escritores cristianos no hicieron distinción entre filosofía y teología. Éstos
mostraron una divergencia de actitud ante la filosofía clásica: como enemiga o
como utilidad.
DANTE
ALIGHIERI
GIOVANNI
BOCCACCIO
500 d.C. a 1453 a.C.
PICO DELLA
MIRANDOLA
NICOLÁS
MAQUIAVELO
ERASMO DE
ROTTERDAM
MAFFEO
VEGIO
La tradición, la educación y
la cultura van de la mano en
esta temprana edad, pues
los caminos que se emplean
para su transmisión tanto el
oral como el escrito la
sostienen y circunscriben a
una
triada
esotérica;
formando
un
ciclo
de
conservación, de saberes y
valores en el grupo social en
donde el conocimiento se
entrega solo a una elite en
particular como mecanismo
de dominio y esta a su vez
mantiene esta característica
preservando la estructura
vertical clásica de esta edad.
PEDRO PABLO
VERGEIRO
Debemos advertir que llamó filosofía moderna NO a lo que comienza con la
historia moderna ( que tiene su punto de partida en la toma de Constantinopla
por los turcos). Sino que se considera filosofía moderna a lo que comienza
con Descartes. Lo característico de la filosofía moderna desde Descartes
hasta Husserl y todavía es seguida por muchos filósofos, es que cambiaron el
punto de partida de la filosofía y en vez de ser el punto de partida la
consideración del mundo comenzaron por la consideración del conocimiento
del mundo, que no es lo mismo.
Filósofos modernos
Filosofía política: Adam Smith | Jean Bodin | Thomas Hobbes | Montaigne |
Karl Marx
Racionalismo: Descartes | Spinoza | Leibniz | Pascal
Empirismo: Locke | Hume
Franceses: Ilustración: Voltaire | Montesquieu | Rousseau
Idealismo: Berkeley | Kant | Fichte | Schelling | Hegel | Schopenhauer
Utilitarismo: Bentham | Mill
Irracionalismo: Kierkegaard | Schopenhauer | Maghhdfhinländer | Nietzsche
XIV A XVI
RENE
DESCARTES
JOHANN
HEINRICH
PESTALOZZI
Bajo
esta
corriente
de
pensamiento antropológico la
humanidad supera su atavíos,
sus paradigmas culturales
pasados y concediéndole
libertad
al
pensamiento
permite el nacimiento y el
florecimiento de la filosofía;
hecho
trascendental
que
impacta profundamente todos
los aspectos de la sociedad
entre ellos a la educación; la
manera en que esta se
desarrolla, a quienes es
impartida y los objetivos de la
misma en su rol dentro de la
sociedad y la cultura. La
educación al fin es vista como
su esencia implícita lo indica,
modeladora de la esencia
humana y con ella de la
sociedad misma.
JOHANN
WOLFGANG
VON GOETHE
JOHANN
FRIEDRICH
HERBART
el cristianismo se establece
no solo como un modelo
religioso, si no que tiene
implicaciones en todos los
ámbitos de la vida cotidiano
llegando a ser un sistema de
vida adoptado por muchas
comunidades
en
ese
entonces y aun ahora.
Emplea la educación sagrada
como único medio para llegar
a la iluminación, razón por la
cual sus partidarios se
avocan al estudio de los
textos sagrados como medios
de alcanzar el conocimiento
mas elevado esta corriente se
subdivide en dos ramas.
Filosofía contemporánea
La filosofía contemporánea es aquella filosofía que se desarrolla en el período
actual de la historia de la filosofía occidental, es decir, que corresponde a la
Edad Contemporánea (siglos XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se
llama también con este nombre a la filosofía producida por filósofos que aún
están vivos. No debe ser confundida con la filosofía moderna, que inició en el
Renacimiento y culminó con el fin de la Ilustración (aunque algunos ubican su
conclusión en el siglo XIX o hasta entrado el siglo XX). La filosofía
contemporánea supone una ruptura conceptual con la filosofía moderna,
derivada de la crisis de los valores y las premisas del pensamiento ilustrado. El
resultado fue un amplio abanico de corrientes filosóficas, muchas de las cuáles
nacieron en franco antagonismo unas con otras y posteriormente fueron
conjugadas en nuevas corrientes que asimilaron dicho antagonismo o que
trataron de conciliar diferencias. Son corrientes contemporáneas: el vitalismo,
el marxismo, el positivismo, el neopositivismo, el existencialismo, el
estructuralismo, el posestructuralismo, el posmodernismo, la filosofía analítica
entre otras.
La filosofía moderna abarca los comienzos del Renacimiento y la Reforma
Protestante hasta los últimos años del siglo XX. Después de XV siglos de
filosofar acerca de cuestiones teológicas, surge un espíritu de reacción de
protesta en contra de la postura tradicional que había adoptado la filosofía.
Se considera a René Descartes, padre de esta filosofía, pues su genio lo
condujo a la creación de una nueva ciencia matemática, la geometría
analítica y llego a la conclusión de que para evitar el error no basta la
inteligencia, sino que hay que aplicarla adecuadamente, es decir requiere de
un método.
Alejandristas
Erasmo de Rotterdam
Michel de Montaigne
Nicolás Maquiavelo
Johannes Reuchlin
Giordano Bruno
Tommaso Campanella
Gerolamo Cardano
Cesare Cremonin
Luis Vives
Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya interpretación
dominaría la historia del dogma. La influencia apologética se debió entre otras
cosas al ataque hostil, y por penetrar en los datos de la revelación, el de
formarse una imagen totalizadora del mundo y de la vida humana a la luz de la
fe. El progreso de lo implícito a lo explicito fue un progreso en la ciencia
teológica; en el proceso de argumentación y definición se emplearon conceptos
y categorías tomados de la filosofía. La filosofía imperante era el platonismo,
neoplatonismo (con toque estoico).
148 a.C.
SAN
BUENAVENTUR
A
La filosofía renacentista es aquella que se desarrolló
en Europa desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que
marcó el paso de la filosofía medieval a la filosofía
moderna. En el Renacimiento, Dios y el cristianismo
dejaron de ser el punto central del pensamiento para
dar paso al hombre como punto central.
Filósofos importantes
La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que
abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo
testamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación
progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología
o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y las
sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a las herejías luego.
1 Escuelas filosóficas helenísticas
1.1 Platonismo
1.2 Peripateticismo
1.3 Cinismo
1.4 Escuela cirenaica
1.5 Epicureísmo
1.6 Estoicismo
1.7 Pirronismo
1.8 Eclecticismo
1.9 Judaísmo helenístico
1.10 Neopitagorismo
1.11 Cristianismo helenístico
1.12 Neoplatonismo
323 a.C. A
ARISTOTELE
S
Se denomina filosofía medieval a la filosofía dada en Europa y el Oriente Medio
durante el período conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde
la caída del Imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta la caída del
Imperio romano de oriente 1453.
Filosofía analítica: Gottlob Frege, Bertrand Russell, George Edward Moore,
Ludwig Wittgenstein Rudolf Carnap, Karl Popper, Gilbert Ryle, Alfred Tarski,
Frank Ramsey, Carl Hempel, Nelson Goodman, Willard Van Orman Quine,
Alfred Jules Ayer, J. L. Austin, Paul Grice, Georg Henryk von Wright, Donald
Davidson, Elizabeth Anscombe, Peter Frederick Strawson, John Rawls,
Thomas Kuhn, Michael Dummett, Hilary Putnam, Noam Chomsky, Richard
Rorty, John Searle, Jerry Fodor, Saúl Kripke, David Lewis.
Filosofía continental, Max Scheler, Karl Jaspers, Martin Heidegger, Alexandre
Kojève, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Maurice Merleau-Ponty, Max
Horkheimer, Theodor Adorno, Jürgen Habermas, Paul Ricoeur, Hannah Arendt,
Jacques Lacan, Michel Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, JeanFrançois Lyotard.
Filosofía ibero-americana: Coriolano Alberini, Sergio Bagú, Mario Augusto
Bunge, Vicente Fatone, Risieri Frondizi, José Ingenieros, Alejandro Korn. Felipe
Martínez Marzoa, José Luis Pardo, Arturo Andrés Roig, Alberto Rougès, Miguel
Ángel Virasoro, Miguel Reale, Humberto Giannini, Jorge Millas, Enrique Molina
Garmendia, Félix Schwartzmann, Víctor Andrés Belaúnde, Jorge Mañach,
Enrique José Varona, Pedro Henríquez Ureña, Antonio Caso, Eduardo Nicol,
Samuel Ramos, Luis Recaséns Siches, José Vasconcelos Calderón, Luis
Villoro, Leopoldo Zea, José Ferrater Mora, José Gaos, Manuel García Morente,
Francisco Giner de los Ríos, Pedro Laín Entralgo,
Ramiro de Maeztu, José Ortega y Gasset, George Santayana,
María Zambrano, Juan Zaragüeta, Xavier Zubiri, Francisco Romero,
Elí de Gortari, Adolfo Sánchez Vázquez, Arturo Ardao,
Carlos Vaz Ferreira, Gustavo Bueno, José Pablo Feinmann.
XVI a IXX
FRIEDRICH
FRÖBEL
KARL
HEINRICH
MARX
WILHELM
DILTHEY
El Humanismo llega como un
despertar de los sentidos un
renacer del ser humano bajo
el cual la educación incluye
la infancia como una filosofía
de la educación social bajo
preceptos liberales realistas e
integrales
destacando
la
capacidad de esta para forjar
una identidad nacional capaz
de forjar un mundo mas apto
para la vida plena y feliz del
ser humano.
ISIDORE
MARIE
AUGUSTE
FRANÇOIS
XAVIER
COMTE
JEAN-PAUL
CHARLES
AYMARD
SARTRE
PAUL
GERHARD
NATORP
El enciclopedismo fue el
movimiento
filosófico
y
pedagógico
expresado
a
través de la L'Encyclopédie
ou Dictionnaire raisonné des
sciences, des arts et des
métiers, una enciclopedia
francesa editada entre los
años 1751 y 1772 en Francia
bajo la dirección de Denis
Diderot y Jean D'Alembert. En
la Enciclopedia se incluían
tanto textos científicos como
dibujos
de
las
nuevas
máquinas. Es un libro escrito
con los pensamientos de los
ilustrados de Inglaterra y
Francia, que más adelante
provocarán tres revoluciones.
XX - XXI
JOHN DEWEY
JONAS COHN
GIOVANNI
GENTILE
El neohumanismo y la educación como medio
de culturalización exploran los elementos
racionales para explicar la realidad espiritual
del hombre así como su proyección en la
cultura. Emmanuel Kant fue el precursor de
este movimiento a través de su Método crítico:
dicho método significa el camino para
comprender todas las formas de la cultura. Es
el mismo Kant quien lo crea. Kant reconoce
que la esencia humana se desarrolla y llega a
su plenitud gracias a la educación. Y advierte
que la educación promueve en el hombre su
elevación, mediante su propio esfuerzo por
apropiarse de los bienes de la cultura.
Para Juan pablo Richter el niño se representa
como el sujeto del porvenir y al educador
como el artista capaz de formar al hombre
ideal del que depende todo el destino de la
humanidad. Donde puesto en condiciones de
fructificar es capaz de alcanzar las más
elevadas metas humanas siendo la educación
el único medio para este logro.
WILHELM
AUGUST
FLITNER
La filosofía contemporánea es aquella filosofía
que se desarrolla en el período actual de la
historia de la filosofía occidental, es decir, que
corresponde a la Edad Contemporánea (siglos
XIX, XX y lo que va del XXI). Por extensión, se
llama también con este nombre a la filosofía
producida por filósofos que aún están vivos.
No debe ser confundida con la filosofía
moderna, que inició en el Renacimiento y
culminó con el fin de la Ilustración (aunque
algunos ubican su conclusión en el siglo XIX o
hasta entrado el siglo XX). La filosofía
contemporánea
supone
una
ruptura
conceptual con la filosofía moderna, derivada
de la crisis de los valores y las premisas del
pensamiento ilustrado. El resultado fue un
amplio abanico de corrientes filosóficas,
muchas de las cuáles nacieron en franco
antagonismo unas con otras y posteriormente
fueron conjugadas en nuevas corrientes que
asimilaron dicho antagonismo o que trataron
de conciliar diferencias. Son corrientes
contemporáneas: el vitalismo, el marxismo, el
positivismo,
el
neopositivismo,
el
existencialismo,
el
estructuralismo,
el
posestructuralismo, el posmodernismo, la
filosofía analítica entre otras.

4. CONCLUSIONES
Esta actividad permitió determinar los grandes rasgos de las escuelas filosóficas con los efectos
y las directrices educativas de cada periodo histórico; dichas reflexiones denotan la influencia de
los pensamientos de los hombres y la forma en que estos formalizan sus procesos
de
pensamiento para su difusión y análisis; hechos que se plasmaron en la línea de tiempo y así
permitir la comprensión mas profunda de los diferentes hechos
históricos para la reflexión
filosófica acerca de la educación y su proyección hasta nuestros días.

5. Referencias
Aguirre, J. A. (2010). Filosofía y Ciencia de la Educación: relación constante entre filosofía y educación. Buenos
Aires, Argentina: Editorial Brujas. eISBN: 9781449223861 pISBN: 9789875912359. Recuperado de:
http://0-site.ebrary.com.millenium.itesm.mx/lib/consorcioitesmsp/docDetail.action?docID=10444876
Altarejos, C. y Naval, F. (2011). Filosofía de la educación (3a. ed.) Madrid, España: Editorial: EUNSA. eISBN:
9788431353865, pISBN: 9788431327552. Recuperado de: http://0site.ebrary.com.millenium.itesm.mx/lib/consorcioitesmsp/docDetail.action?docID=10647344
Bernstein, B. (1988). Poder, Educación y conciencia. Sociología de la transmisión. Chile: Cide.
Martinic, S. (2001). Reformas educativas: mitos y realidades. Revista Iberoamericana de educación. (27).
Recuperado de http://www.rieoei.org/rie27a01.htm
Navarro N, M. A. (1998). Reflexiones sobre la modernidad y la educación: Viejos paradigmas para nuevas
realidades. Revista de la Educación Superior, 27 (106). Recuperado de:
http://publicaciones.anuies.mx/revista/106/1/3/es/reflexiones-sobre-modernidad-y-educacion-viejos-paradigmaspara
Villarini J., A. R. (2003). Pedagogía social y pedagogía crítica: Nexos y fundamentos básicos. Perspectivas
Psicológicas, Volúmenes 3 y 4. Recuperado de: http://pepsic.bvsalud.org/pdf/pp/v3-4/v3-4a04.pdf